Правь (История-ИСТОРИИ)

       Данный материал был подготовлен Р.Л.Бурбуля и основывается на научных и исторических открытиях, которые были изложены в трудах: Л. Н. Гумилева; Н.В.Бонина; А.И. Асова; Мизуна Юрия, Мизуны Юлии; В. С. Барышенко; И. Н. Панарина и человек публикующийся под ником – Sander.
       Я не буду приводить цитаты и указывать чей материал в данном случае излогается, так как он перемешан (с точки зрения авторства), зато выстроен в одну сюжетную и что там скрывать - идейную линию, для того что бы показать читателю в хронологическом порядке ЧТО есть ЧТО!!!

       Часть 1.

       Начало поисков сокровенного.

       В середине семидесятых годов, прочитав работу А.А.Горбовского о том, что много тысяч лет назад существовала развитая цивилизация, которая погибла в результате потопа, я был буквально ошеломлён. Читая и перечитывая его книгу "Загадки древнейших цивилизаций", я открывал в ней всё новые подробности былого могущества древних, хотя было неясно, как какой-то метеорит, хоть и гигантский, упавший в океан, может полностью уничтожить культуру всей планеты. Ведь люди, в конце концов, всегда восстанавливают всё разрушенное и уничтоженное. Что-то здесь было не так. Может быть, думал я, цивилизация сама уничтожила себя, например, в результате ядерной войны... Ведь в Библии описано уничтожение городов Содома и Гоморры оружием, очень напоминающим ядерное. И, возможно, ядерная война как раз и вызвала всемирный потоп. У меня возникло желание определить, существует ли связь между этими двумя грозными явлениями и если таковая есть, то ушедшая цивилизация действительно погибла от ядерного оружия. Так работа Горбовского вывела меня на одну из серьёзнейших (и как потом стало ясно одну из секретнейших) проблем: экология и ядерная война.
       Уже при первом знакомстве с описаниями последствий ядерных взрывов я узнал, что вслед за ядерными испытаниями начинаются ливневые дожди. Хотя явление это никак в литературе не было объяснено, но связь эта чётко прослеживалась при всех испытаниях. Отсюда следовал вывод: при многочисленных ядерных взрывах ливневые дожди неизбежно должны перерасти во всемирный потоп. Проработав по данному вопросу всё изданное в открытой печати, я нашёл приемлемое объяснение этой связи и моё исследование завершилось работой "Состояние климата, биосферы и цивилизации после применения ядерного оружия", которая был изложена в тезисах нескольких научных конференций. Хотя выводы этой работы были ужасны, кроме специалистов она никого больше не заинтересовала.
       Меня обрадовало, когда впервые к моей работе проявили интерес высокопоставленные государственные чины и пригласили в Дипломатическую академию на научный симпозиум, посвящённый глобальным проблемам современности. Особенно я исполнился честолюбивых надежд о большой научной карьере после доклада результатов моей работы в генштабе СА, когда взгляды на ядерную войну изменились не только у учёных, но и у военных. Однако моим надеждам не суждено было сбыться. Последовавшая затем странная цепь жестоких убийств и исчезновений людей, занимавшихся этой проблемой, не только в нашей стране, и не только в команде академика Н.Моисеева, но и за рубежом, заставили меня оставить научную деятельность и заняться расследованием; почему это происходит и кто за этим стоит: разведка, КГБ, наше и иностранные правительства, оппозиция, тайные силы? Меня мучил главный вопрос: чем опасны для них люди, которые попытались сказать Человечеству правду о ядерной войне? Без ответа на него я не мог ничем другим заниматься и продолжал искать и анализировать по всем направлениям, хотя это было вне всякой логики. Но я поклялся докопаться до истины.
       Конечно, мне бы никогда не пришло в голову, что найду ответы на возникшие у меня вопросы в древнейшей истории нашей планеты. Собирая по ней материалы и литературу, я в итоге оказался втянутым в схватку с силами, в реальность которых раньше никогда не верил. Я приношу извинения за те возможные неточности, которые неизбежны в этой работе, так как собираемые по данному вопросу материалы у меня неоднократно исчезали, и мне многое приходится писать по памяти, но я ничего не придумал. Просто действительность опять оказалась богаче фантазии.
      
       Древнейшие цивилизации.
      
       Судя по остаткам дошедших до нас поразительных знаний, о которых сообщает А.А.Горбовский, ушедшая цивилизация значительно превосходила нашу. Например, как следует из Рамаяны и Махабхараты, древние летали на чудесных машинах вимана и агнихорта.
       Описание Вселенной у маленького африканского племени дагонов, живущего в Сомали, совпадает с современными представлениями. Сохранили дагоны память о представителях инопланетной цивилизации, проживающих в системе планет звезды Сириуса, очень похожих по описаниям различных народов нашей планеты на бесов. Разве это не свидетельствует о том, что некогда цивилизация Земли, к которой относились дагоны, совершала межзвёздные перелёты?
       В тридцатые годы нашего столетия экспедиция Н.К.Рериха проводила исследования в пустыне Гоби. И в этой ныне безводной местности собрала очень богатый материал. Было обнаружено много предметов быта, относящихся к арийско-славянской культуре. Из бытующих здесь легенд Рерих Н.К. сделал вывод, что в этом месте некогда был цветущий край с очень развитой цивилизацией, которая погибла от применения ужасного термического оружия, получаемого, видимо, с помощью психической энергии.
       Существование древнейших цивилизаций подтверждается материальными находками, которые иногда относят к деятельности пришельцев или объявляют мистификациями. Например, находки в шахтах Западной Европы золотой цепочки, железного параллелепипеда, 20-сантиметрового гвоздя. Или найденные в угольных шахтах СССР пластмассовые колонны, железный метровый цилиндр с круглыми вкраплениями из жёлтого металла. Отпечаток протектора сапога в песчанике, найденный в пустыне Гоби, возраст которого оценён в 10 млн. лет, о чём сообщает советский писатель А.Казанцев, или подобный отпечаток в глыбах известняка в штате Невада (США). Фарфоровый высоковольтный стакан, обросший окаменевшими моллюсками, возраст которого оценивается в 500 тысяч лет и т.д. Эти немногочисленные пока находки позволяют сделать вывод, что древняя цивилизация не только добывала уголь, имела электричество и производство пластмасс, но и то, что на Земле была ни одна развитая цивилизация.
       На основании собранной информации по геохронологии американский учёный Р.Фэйрбридж, а за ним и другие учёные составили график возможного изменения уровня Мирового океана. Около 25-30 тысяч лет назад, благодаря начавшемуся оледенению планеты, уровень Мирового океана опустился на 100 метров. В течении почти 10.000 лет он медленно повышался и около 15.000 лет назад поднялся сразу на 20 метров. Наконец, около 7.000 лет назад уровень океана скачкообразно поднялся ещё на 6 метров и остаётся на этой отметке до сих пор. Все три изменения уровня Мирового океана связаны с эколого-климатическими катастрофами, которые описаны в мифах, преданиях и легендах различных народов. Последние два подъёма, обусловлены всемирными наводнениями, а первый - огненным катаклизмом. Вот как описывает огненный катаклизм Библия в "Откровении Иоанна Богослова", после снятия седьмой печати в 8-й главе говорится: "... и произошли голоса и громы, и молнии, и землетрясение... и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зелёная сгорела... и как бы большая гора, пылающая огнём, низвергнулась в море..."
       В 1965 году итальянский учёный Колоссимо обобщил данные всех известных тогда археологических экспедиций и древних письменных источников и сделал вывод, что в прошлом Земля была ареной военных действий с применением ядерного оружия. В "Пуранах", в "Кодексе Рио" майя , в Библии, у Арваков, у индейцев племени чироки и у некоторых других народов - везде описывается оружие, очень напоминающее ядерное. Вот как описывается оружие Брахмы в Рамаяне: "Громадное и извергающее потоки пламени, взрыв от него был ярок как 10.000 Солнц. Пламя, лишённое дыма, расходилось во все стороны и предназначалось для умерщвления всего народа. У уцелевших выпадают волосы и ногти, а пища приходит в негодность". Следы термического воздействия были обнаружены не только экспедицией Рериха в пустыне Гоби, но и на Ближнем Востоке, в библейских городах Содоме и Гоморре, в Европе (например, в Стоунхендже), в Африке, Азии, Северной и Южной Америке. Во всех тех местах, где сейчас пустыни, полупустыни и полубезжизненные пространства, 30 тысяч лет назад полыхал пожар, охвативший почти 70 млн. квадратных километров площади континентов (70% всей суши планеты).
       Известен искусственный способ получения угля: древесину нагревают без доступа кислорода и она обугливается. Обнаруживаемые поверхностные залежи угля могут говорить о том, что поваленная древесина затем подверглась термическому воздействию, из-за чего превратилась в уголь, который затем окаменел. Если же дерево просто окаменело без предварительного термического воздействия, то оно не способно гореть, поскольку, вследствие диффузии, пропитывается окружающими каменными породами. Подсчитано, что моллюску средних размеров для окаменения необходимо 500.000 лет. Поэтому существование на Земле залежей угля может говорить о том, что наша планета подвергалась термическому воздействию уже неоднократно.
       Древняя биосфера.

       Происшедший на Земле ядерный катаклизм должен был оставить после себя материальные следы. Я стал искать их и нашёл в совершенно неожиданном месте. Плазма ядерного гриба достигает температуры нескольких миллионов градусов, поэтому порода в образованных воронках, как показывают испытания, нагретая до 5 тысяч градусов Цельсия, оплавляется и превращается в стекловидную массу. Такое стекловидное вещество повсеместно встречается на Земле и называется "тектиты". Они имеют, как правило, коричневый или чёрный цвет. Некоторые исследователи предполагают, что это метеориты, хотя до сих пор ни один метеорит, состоящий из тектитов, не был найден. Тектиты имеют земное происхождение, они и есть те самые материальные остатки происшедшей ядерной катастрофы.
       Таким образом, я доказал себе, что происшедшая на Земле ядерная катастрофа - не гипотеза, не досужий вымысел, а реальная трагедия, разыгравшаяся 25-30 тысяч лет назад, после которой наступила ядерная зима, известная науке как всемирное оледенение. После этого вывода я оставил тему погибших цивилизаций и прошло много лет, прежде чем я снова возвратился к ней, но теперь уже не с точки зрения материальных остатков, а с точки зрения, открытого в прошлом веке биологического закона "общего плана эволюции жизни".
       Современный дарвинизм, покоящийся на трёх основных положениях - наследственности, изменчивости и отборе, не способен объяснить эволюцию, тем более её целесообразность и направленность. Одна удачная мутация у отдельной особи (на которой базируется его аргументация) не может привести к эволюции жизни, поскольку её распространение на потомков всего вида растянуто на многие тысячи лет. А условия обитания меняются значительно чаще и требуют немедленного приспособления, в противном случае вид погибнет. Поэтому мутация возникает сразу у всего вида и вызвана она теми условиями, к которым виду надо приспособиться (адаптироваться). Чтобы спрогнозировать дальнейшую эволюцию, необходимо исследовать не отдельную особь, а популяцию и вид в целом со средой обитания (биоценозом). Только на этом уровне или даже на уровне биосферы можно найти закономерности в эволюции. Эта точка зрения вытекала из положения В.И.Вернадского, что жизнь изменяет химический состав среды обитания, а среда обитания изменяет жизнь, которая вновь изменяет среду обитания.
       Поэтому я попытался вывести эволюцию из тех химических факторов, которые нас окружают: состав атмосферы, воды, пищи, океанов - всего, что оказывает химическое воздействие на живое (а то, что химические вещества вызывают мутации, было открыто уже давно). И здесь я столкнулся с явлением, которое никак никто не объяснял. В океане углекислого газа оказывается в 60 раз больше, чем в атмосфере. Казалось бы, что здесь ничего особенного нет, но дело в том, что в речной воде его содержание такое же, как и в атмосфере. Если подсчитать всё количество углекислого газа, которое выделено было вулканами за последние 25.000 лет, то содержание его в океане увеличилось бы не более, чем на 15 % (в 0,15 раза), но никак не в 60 (т.е. 6.000%). Оставалось сделать лишь одно предположение: на Земле был колоссальный пожар и образовавшийся углекислый газ был "вымыт" в Мировой океан. Расчёты показали: чтобы получить такое количество СО2, нужно сжечь углерода в 20.000 раз больше, чем находится в нашей современной биосфере. Конечно, я не мог поверить в такой фантастический результат, поскольку, если бы выделилась из такой огромной биосферы вся вода, то уровень Мирового океана поднялся бы на 70 метров. Нужно было искать другое объяснение. Но каково же было моё удивление, когда вдруг обнаружилось, что как раз такое же количество воды находится в полярных шапках полюсов Земли. Это потрясающее совпадение не оставляло никаких сомнений, что вся эта вода раньше текла в организмах животных и растений погибшей биосферы. Получалось, что древняя биосфера по массе была действительно больше нашей в 20.000 раз.
       Именно поэтому на Земле остались такие огромные древние русла рек, которые в десятки и сотни раз больше современных, а в пустыне Гоби сохранились грандиозные высохшие водные системы. Сейчас рек таких размеров уже нет. По древним берегам полноводных рек росли многоярусные леса, в которых водились мастодонты, мегатерии, глиптодонты, саблезубые тигры, огромные пещерные медведи и другие гиганты. Даже всем известная свинья (кабан) того периода имела размеры современного носорога. Несложные расчёты показывают, что при таких размерах биосферы атмосферное давление должно составлять 8-9 атмосфер. И тут обнаружилось ещё одно совпадение. Исследователи решили измерить давление в пузырьках воздуха, которые образовались в янтаре - окаменевшей смоле деревьев. И оно оказалось равным 8 атмосферам, а содержание кислорода в воздухе 28%! Теперь стало понятно, почему страусы и пингвины вдруг разучились летать. Ведь гигантские птицы могут летать только в плотной атмосфере, а когда она стала разряжённой, они вынуждены были передвигаться только по земле. При такой плотности атмосферы воздушная стихия была основательно освоена жизнью, и полёт был нормальным явлением. Летали все: и те, кто имел крылья, и те у кого их не было. Русское слово "воздухоплавание" имеет древнее происхождение и означало, что в воздухе при такой плотности можно плавать, как в воде. Многим людям снятся сны в которых они летают. Это проявление глубинной памяти об удивительной способности наших предков.
       Остатки "былой роскоши" от погибшей биосферы - это огромные секвойи, достигающие высоты 70 м, по 150 метров эвкалипты, которые ещё совсем недавно были широко распространены по всей планете (современный лес имеет высоту не более 15-20 метров). Сейчас 70% территории Земли представляют из себя пустыни, полупустыни и слабо заселённые жизнью пространства. Получается, что биосфера в 20.000 раз больше современной могла располагаться на нашей планете (хотя Земля может вместить значительно большую массу).
       Плотный воздух более теплопроводен, поэтому субтропический климат распространялся от экватора до северного и южного полюсов, где не было ледяного панциря и было тепло. Реальность того, что Антарктида была свободна ото льда, подтвердила американская экспедиция адмирала Бейерда в 1946-47 годах, выловившая на дне океана около Антарктиды образцы тинистых отложений. Такие отложения - свидетельство того, что 10-12 тысяч лет до нашей эры (таков возраст этих отложений) по Антарктиде текли реки. На это же указывают и обнаруженные на этом материке замёрзшие деревья. На картах 16 века Пири Рейса и Оронтуса Финнеуса, имеется Антарктида, открытая лишь в 18 веке, причём она изображена свободной ото льдов. Как считает большинство исследователей, эти карты перерисованы с древних источников, хранившихся в Александрийской библиотеке (окончательно сожжённой в 7 веке нашей эры), и на них изображена поверхность Земли, какой она была 12.000 лет назад.
       Большая плотность атмосферы позволяла людям жить высоко в горах, где давление воздуха снижалось до одной атмосферы. Поэтому безжизненный теперь древний индейский город Тиахуанако, выстроенный на высоте 5.000 метров, некогда действительно мог быть обитаем. После ядерных взрывов, выбросивших воздух в космос, давление упало с восьми до одной атмосферы на равнине и до 0,3 на высоте 5.000 метров, поэтому там сейчас безжизненное место. У японцев существует национальная традиция, они под колпаком с разряжённым воздухом выращивают на подоконниках деревья (дубы, берёзы и т.д.), которые, вырастая, имеют размер травы. Поэтому многие деревья после катастрофы стали травами. А растительные гиганты, имеющие размеры от 150 до 1.000 метров высоты, или полностью вымерли, или уменьшили размеры до 15-20 метров. Большая часть видов древесных растений, которые раньше росли в горах, стала расти на равнинах. Спустилась с гор и фауна, поскольку большинство обитателей гор - это копытные животные (твёрдый грунт направляет эволюцию подошвы в сторону отвердения, т.е. копыт). Сейчас копытные широко представлены на равнине, где мягкая почва никак не могла привести к отвердению подошвы.
       На Земле сохранилось ещё одно доказательство мощности древней биосферы. Из существующих видов почв самыми плодородными считаются желтозём, краснозём и чернозём. Первые две почвы встречаются в тропиках и субтропиках, последняя в средней полосе. Обычная толщина плодородного слоя - 20 сантиметров, иногда метр, совсем редко нескольких метров. Как показал наш соотечественник В.В.Докучаев, почва - это живой организм, благодаря которому существует современная биосфера. Однако повсеместно на Земле обнаруживаются огромные залежи красных и жёлтых глин (реже серых), из которых водами потопа вымыты органические остатки. В прошлом эти глины были краснозёмом и желтозёмом. Многометровый слой древних почв некогда давал силу не только нашим богатырям, но и мощной биосфере, к настоящему времени полностью исчезнувшей. У деревьев длина корня относится к стволу как 1:20, поэтому при толщине слоя почвы 20-30 метров, каковой встречается в залежах глины, деревья могли достигать 400-1200 метров высоты. Соответственно плоды таких деревьев были от нескольких десятков до нескольких сотен килограмм, а ползучие растения, такие как арбуз, дыня, тыква - до нескольких тонн. Представляете, каких размеров у них были цветы? Человек рядом с ними чувствовал бы себя Дюймовочкой.
       Гигантизм большинства современных видов животных прошлой биосферы подтверждён палеонтологическими находками, даже обычный кабан, был величиной с носорога. Этот период не оставлен без внимания и мифологией различных народов, повествующей нам о гигантах прошлого. Так, например, цюнсан в китайское мифологии далёкое тутовое дерево, растущее на берегу Западного моря достигало высоты 1000 сюаней, имело красные листья и плодоносило один раз в 1000 лет.

       Цивилизация асуров (титанов).

       Библия донесла до нас легенду, что некогда на Земле был Золотой век, затем наступил Серебряный, которому на смену пришёл Бронзовый, закончившийся сегодняшним Железным веком. Подобные описания мы находим в ведических источниках, где наше время соответствующее железному веку, названо Кали-Югой. В легендах американских индейцев, африканских и австралийских народов, Ригведе, "Пуранах" (древнеарийских письменных памятниках) и в других источниках сообщается, что сначала на земле жили полубоги - "асуры" ("ахуры" по древнеиранским источникам, "асы" по германо-скандинавским, а по греческой мифологии - "титаны"). Затем им на смену пришли атланты, параллельно с которыми существовали обезьяны, которые покорили отдельные народы вырождавшихся атлантов. Об этом мы узнали не только из легенд североамериканских индейцев, но и из ведических источников, согласно которым даже великий просветлённый Рама, приведший арийцев в Индию, при завоевании Цейлона, использовал в своих войсках обезьян. Наконец, после гибели атлантов возникла цивилизация великанов. Мы будем называть её цивилизацией бореев. Если судить по сообщению древнегреческого историка Геродота, то возможно, они так себя и называли.
       Сегодня принято считать, что слово "асуры" (жители Земли) происходит от древнего санскритского слова "суры" - "боги" и отрицательной частички - "а", т.е. "не боги". В Ведах их ещё называют "полубогами", владеющими волшебной силой "майя". Но, как справедливо считает Е.П. Блаватская, слово "асуры" происходит от санскритского "асу" - дыхание. Согласно Ведам, первая война на небесах - таракамайя, произошла между богами и асурами из-за похищения царём Сомой (Луной) жены царя асуров - Брихаспати, которую звали Тара.
       В древней биосфере люди были немалого роста. Сегодня нет, пожалуй ни одного народа, который бы не имел легенд о великанах. Во всех древних письменных источниках, дошедших до нас: Библия, Авеста, Веды, Эдда, китайские и тибетские хроники и т.д. - везде мы натыкаемся на сообщения о великанах. Даже в асирийских клинописных глиняных табличках, сообщается о великане Издубаре, который возвышался над всеми остальными людьми, как кедр над кустарником. Случайно ли это? Думаю, что такое обилие письменных и устных легенд, заставляет нас поверить в то, что в древности на Земле жили великаны. Тибетский монах Трумпа сообщает, что при очередном посвящении его привели в подземный монастырь, где были забальзамированы два тела женщины и мужчины ростом 5 и 6 метров соответственно. Чарлз Форт сообщает о гигантских скелетах людей, которые наши исследователи до сих пор не хотят признать за подлинные. С этой точки зрения становятся понятными "бесполезные" циклопические строения, например менгиры, дольмены, террасы Беальбека, сами дома, 20 метровые крепостные стены и т.д. Это была не прихоть, просто рост древних людей не позволял возводить сооружения меньших размеров. В афганской деревушке недалеко от города Кабула сохранилось 5 каменных фигур: одна нормального роста, другая 6 метров, третья 18, четвёртая 38 метров и последняя 54 метра. Местные жители не знают о происхождении этих статуй и высказывают предположение, что это стражи, защищающие их деревню. А мы знаем, что наряду с легендами о великанах у народов встречаются и мифы о титанах. Из древнерусской былины о Святогоре мы узнаём, что он был размером с гору, так что Илья Муромец, которого он засунул в карман, разместился у него на ладони. Само древнерусское слово "былина" происходит от слова "быль", т.е. событие уже происшедшее и исключающее какие-либо фантазии. Илья Муромец - историческое лицо. Он жил во времена князя Владимира, крестившего Русь. Его могилу, которая находится в Киеве, совсем недавно учёные вскрывали для изучения останков. Значит, Святогор - это не вымысел, и он имел рост, судя по былине, около 50 метров. Как раз такой рост имела вся раса асуров.
       Святогор говорил по-русски, защищал русскую землю и был предком русского народа. Поскольку у большинства народов взаимоотношения с великанами (титанами) не складывались, то русские оказались практически единственным народом, получившим древние знания наших предков от Святогора, Усыни, Добрыни и других титанов. Но, видимо, не со всеми титанами отношения складывались мирно (практически у всех народов, кроме русских, они не сложились вообще). Вспомним, например, известную пушкинскую поэму "Руслан и Людмила", написанную по мотивам русских народных сказок. Руслан бился с "головой" задремавшего асура, (у асуров она была около 6 метров), тело которого видимо погрузилось в землю (в болото), пока он спал.
       В наше время в разряжённой для асуров атмосфере существовать было сложно, поскольку, как считает ряд учёных-физиков, они могли раздавить себя собственным весом. Хотя это утверждение достаточно сомнительно, но исходя из гониометрии человеческого тела, при росте 50 метров вес составлял 30 тонн, размах в плечах составлял 12 метров, толщина тела 5 метров. Из былин о Святогоре мы узнаём, что он в основном лежал, потому что ему трудно было носить своё тело. В русских былинах нет описания, как это имеет место у других народов, что асуры якобы были людоедами. Это была явная ложь, так как при своём 50-метровом росте, титаны имели вес мозга почти тонну и быть такими примитивными, как людоеды, просто не могли. Но это вполне могло относится к некоторым видам великанов, возникших значительно позднее, имевших рост всего лишь несколько метров.
       Современный человек может достаточно свободно поднять половину своего веса и с некоторым напряжением свой вес. Наверняка это могли делать и асуры. Возможно, они помогали человеку в строительстве некоторых циклопических (мегалитических) культовых сооружений, тот же Стоунхендж в Англии или храм "Солнца и Дракона" в Бретани (Франция). Видимо, транспортировка и отёсывание плит весом в 20 тонн, из которых выложены некоторые чудом сохранившиеся циклопические сооружения, в древности было обычным явлением. Ряд циклопических сооружений, сохранившихся на Земле говорит нам, что они были под стать своим строителям. Например, Баальбекская терраса или развалины древних храмов и дворцов, находящихся в Египте на месте древних Фив и называемых "Карнак". Как пишет Е.П. Блаватская, "в одном из многочисленных залов дворца гипостиля "Карнака", имеющем сто сорок колонн, мог бы свободно поместиться Собор Парижской Богоматери, не достигая потолка и выглядя небольшим украшением в центре зала".
       Продолжительность жизни у наших предков была необычайно велика.Согласно Е.П. Блаватской (а она ссылается на жреца храма Бэла Бероза, автора "Истории космогонии"), Алапар, второй божественный правитель Вавилонии, правил 10.800 лет, а первый правитель Алор - 36.000 лет. Из этих цифр следует, что средний возраст асуров достигал 50.000 - 100.000 лет. Если человек способен был прожить более тысячи лет, то для него уже было безразлично сколько жить. Не только Библия утверждает, что сначала люди были бессмертными. На Земле, пожалуй, нет такого народа, у которого не сохранилось легенд и рассказов о бессмертных людях. Подобные мифы встречаются у североамериканских и южноамериканских индейцев, у народов Европы, Африки, даже у аборигенов Австралии есть легенды о достигших бессмертия. Такая продолжительность жизни была обусловлена наличием у асуров акципетального роста, т.е. роста, не прекращающегося на протяжении всей жизни (у современного человека он тоже вызывается при определённых видах периодических чисток организма). Наши биологи и геронтологи давно определили, что в период роста и развития организма человека или животного старческие изменения отсутствуют. Формирование роста человека заканчивается к 18 годам и до 25 лет (т.е. за 7 лет) человек вырастает не более чем на 1,0-1,5 см. Тогда мы можем вычислить, что при акципетальном росте человек за 1.000 лет вырастет на 140-220 см. Таким образом, библейские персонажи имели рост три-четыре метра (1,6 + 2,2 = 3,8 м), только потому что жили почти тысячу лет. Второй халдейский царь, процарствовавший 10.800 лет, имел рост: 1,4 х 10,8 + 1,6 = 16 метров, а первый царь, процарствовавший 36.000 лет, должен был иметь рост значительно больше: 1,4 х 36 + 1,6 = 52 метра. Поэтому статуя в 54 метра, обнаруженная в деревне близ Кабула - это натуральный рост исчезнувшего народа, погибшей цивилизации асуров (титанов). Вторая статуя 18 метров - это натуральный рост атлантов, если разделить эту цифру на 1,4 метра (увеличение роста за 1.000 лет), то получим средний возраст атлантов: (18 м - 2 м = 16 м) : 1,4 м = 10.000 - ровно столько же лет просуществовала и сама цивилизация атлантов (считая её началом момент гибели асуров). Третья статуя 6 метров - это рост добиблейских персонажей. Именно к этому времени можно отнести древнерусское выражение: "сажень в плечах". Сажень - это древняя мера, равная почти двум метрам. Исходя из гониометрии человеческого тела при двухметровом размахе плеч, рост человека должен составлять 6 метров (так как плечи и рост у мужчин соотносятся, как 1:3). Шестиметровая статуя символизирует борейскую цивилизацию, которая просуществовала чуть больше 4.000 лет. И, наконец, четвёртая статуя - это рост людей нашей последней цивилизации, с продолжительностью жизни уже менее 100 лет.
       Родившийся ребёнок в три раза меньше нормального роста человека. Если после падения давления в атмосфере с восьми до одной атмосферы шла дегенерация роста, то мы должны были бы наблюдать такую последовательность: с 54 метров люди уменьшились до 18 метров, с 18 до 6, а с 6 до 2, т.е. всё время рост сокращался в три раза.
       Асуры были практически бессмертными, поэтому они дожили до нашего времени. Многие из дошедших до нас славянских имён говорят об огромном росте наших предков: Горыня, Вернигора, Вертигора, Святогор, Валигор, Валидуб, Дубодёр, Вырвидуб, Запривода и т.д.
       Асурская цивилизация просуществовала порядка пяти - десяти миллионов лет, т.е. 100 - 200 поколений (для сравнения, наша цивилизация существует около 50 поколений). Такая продолжительность обусловлена была тем, что долгоживущие люди не склонны к "прогрессивным" изменениям ни в своей жизни, ни в своём обществе. Поэтому их цивилизация отличалась завидной стабильностью и долгожительством. Действительно, в "Пуранах" сообщается, что продолжительность Сатья (Крита) Юги составляет 1.728.000 лет (по Библии это время соответствует Золотому веку), следующий период Трета Юга длился 1.296.000 лет (в Библии Серебрянный век), Двапара юга - 864.000 лет (бронзовый век) и, наконец, наше время - Кали Юга (железный век), 432-тысячелетие которой сейчас заканчивается. В сумме 4.320.000 лет уже существует человеческая цивилизация.
       Если асуры жили по 50-100 тысяч лет и у них такой огромный период существования культуры, тогда их цивилизация должна насчитывать была порядка ста миллиардов человек, что соответствует 30 триллионам людей нашей цивилизации, но как сообщает Е.П.Блаватская ссылаясь на "Пураны" - их было всего 33 миллиона. Вполне возможно, что в "Пуранах" эта цифра специально преуменьшена, чтобы скрыть масштабы преступления. После гибели асуров, их оставалось всего несколько десятков тысяч. Где же тогда размещались их города? Ведь если бы человечество имело такую же плотность населения, все континенты представляли бы из себя сплошной город и лесам просто негде было бы расти. Согласно ведическим источникам, асуры имели три небесных города: золотой, серебряный и железный, а остальные города у них находились под землёй, т.е. им не был присущ экологический кретинизм нашей цивилизации, что и послужило их долгожительству. Именно поэтому на Земле не обнаруживается следов асурской цивилизации, нет ни культурного слоя, ни захоронений, ни большого количества материальных остатков. Вся жизнь асуров проходила или под землёй (где до сих пор спелеологи находят много интересного), или в летающих городах. На поверхности Земли были только храмы со священными рощами и тотемными животными, научные станции (в основном, биологические и астрологические), космодромы, подобные тому, какой остался в пустыне Наска (Южная Америка), фруктовые сады и очень немного земли было распахано под пашню, потому что существовали в основном подземные сады, столь красочно описанные китайскими легендами.
       С погружением вглубь Земли растёт температура слоёв, поэтому наша планета является даровым источником тепловой и электрической энергии, которую асуры успешно использовали. Они, конечно, не жили под землёй в полной темноте. Светящиеся бактерии, если их много, способны давать такую яркость света, которую не даст ни один электрический источник. Загадка росписи коридоров египетских пирамид заключается в том, что нигде не обнаружено копоти, а это указывает, что даже египтяне, чей уровень цивилизации был значительно ниже асурской, могли получать свет или с помощью электричества, или ещё каким-то другим способом. В Ведах указывается, что подземные дворцы Нагов освещались кристаллами добытыми из недр Гималаев.
       Исчезновение из биосферы многих растений, и прежде всего культурных, заставило впоследствии потомков асуров (некоторые народности из атлантов) перейти на мясоедение, а уже во времена цивилизации атлантов, согласно множеству легенд о великанах - к каннибализму. Конечно, они не брезговали никакими животными, но людей, живущих скученно, всегда поймать проще, чем наловить такое же количество животных, гоняясь за ними по всему лесу.

       Следы ядерного катаклизма на Земле.

       Перечисленных материальных находок и исторических доказательств недостаточно для вывода, что катастрофа была ядерной. Нужно было найти следы радиации. И таких следов на Земле, оказывается, очень много.
       Во-первых, как показывают последствия Чернобыльской катастрофы, сейчас у животных и людей происходят мутации, ведущие к циклопизму (у циклопов один глаз находится над переносицей). А мы знаем по легендам многих народов о существовании циклопов, с которыми людям приходилось воевать.
       Второе направление радиоактивного мутагенеза - это полиплодия - удвоение хромосомного набора, которое ведёт к гигантизму и удвоению некоторых органов: два сердца или два ряда зубов. Остатки гигантских скелетов с двойным рядом зубов периодически находят на Земле, о чём сообщает Михаил Персингер.
       Третье направление радиоактивного мутагенеза - это монголоидность. В настоящее время монголоидная раса наиболее распространена на планете. К ней относятся китайцы, монголы, эскимосы, уральские, южно-сибирские народности и народы обеих Америк. Но раньше монголоиды были представлены значительно шире, поскольку они встречались и в Европе, и в Шумерии, и в Египте. Впоследствии они были вытеснены из этих мест арийскими и семитскими народами. Даже в Центральной Африке живут бушмены и готтентоты, имеющие чёрную кожу, но, тем не менее обладающие характерными монголоидными чертами. Примечательно, что распространение монголоидной расы коррелирует с распространением пустынь и полупустынь на Земле, где некогда были основные центры погибшей цивилизации.
       Четвёртое доказательство радиоактивного мутагенеза - рождение у людей уродов и рождение детей с атавизмами (возврат к предкам). Оно объясняется тем, что уродства после радиации в то время были широко распространены и считались нормальным явлением, поэтому этот рецессивный признак иногда появляется у новорождённых. Например, радиация приводит к шестипалости, встречающейся у японцев, переживших американскую ядерную бомбардировку, у новорождённых Чернобыля, и такая мутация сохранилась до сих пор. Если в Европе в период охоты на ведьм такие люди были полностью истреблены, то в России до революции встречались целые деревни шестипалых людей.
       На всей территории планеты обнаружено более 100 воронок, средний размер которых имеет диаметр 2-3 км, правда, есть две огромных воронки: одна диаметром 40 км в Южной Америке и вторая 120 км в Южной Африке. Если бы они образовались в Палеозойскую эру, т.е. 350 млн лет назад, как считают некоторые исследователи, то от них давно бы ничего не осталось, так как ветер, вулканическая пыль, животные и растения увеличивают толщину поверхностного слоя земли в среднем на метр за сто лет. Поэтому за миллион лет глубина 10 км сравнялась бы с поверхностью земли. А воронки всё ещё целы, т.е. они за 25 тысяч лет уменьшили свою глубину лишь на 250 метров. Это позволяет нам оценить силу ядерного удара, произведённого 25.000 - 35.000 лет назад. Взяв в среднем диаметр 100 воронок за 3 км, получим, что в результате войны с асурами на Земле было взорвано около 5.000 Мт "бозоновых" бомб . Нужно не забывать, что биосфера Земли в то время была в 20.000 раз больше современной, поэтому она смогла перенести такое огромное количество ядерных взрывов. Пыль и копоть заслонили Солнце, наступила ядерная зима. Вода, выпадая в качестве снега в зоне полюсов, где наступили вечные холода, была выключена из биосферного оборота.
       У народов майя было найдено два так называемых венерианских календаря - один состоял из 240 дней, другой из 290 дней. Оба эти календаря связаны с катастрофами на Земле, которые не изменили радиуса вращения по орбите, но ускорили суточное вращение планеты. Мы знаем, что, когда балерина при вращении прижимает руки к туловищу или поднимает их над головой, она начинает вращаться быстрее. Точно также и на нашей планете перераспределение воды с континентов на полюса вызвало ускорение вращения Земли и общее похолодание, поскольку земля не успевала прогреться. Поэтому в первом случае, когда год равнялся 240 дням, продолжительность суток была равна 36 часам, и этот календарь относится к периоду существования цивилизации асуров, во втором календаре (290 дней) продолжительность суток была 32 часа, и это был период цивилизации атлантов. О том, что такие календари существовали на Земле в древности, говорит ещё опыты наших физиологов: если человека поместить в подземелье без часов, он начинает жить по внутреннему более древнему ритму, как будто в сутках 36-часов.
       Все эти факты доказывают, что ядерная война была. Согласно нашим с А.И. Крыловым расчётам, приведённых в сборнике "Глобальные проблемы современности", в результате ядерных взрывов и вызванных ими пожаров должно выделиться энергии в 28 раз больше, чем при самих ядерных взрывах (расчёты велись для нашей биосферы, для асурской биосферы эта цифра значительно больше). Распространяющаяся сплошная стена огня уничтожала всё живое. Кто не сгорал, тот задыхался от угарного газа.
       Люди и животные бежали к воде, чтобы там найти свою смерть. Огонь бушевал "три дня и три ночи", и в конце концов вызвал повсеместный ядерный дождь - там, куда не упали бомбы, упала радиация. Вот как описываются в "Кодексе Рио" народа майя последствия радиации: "Пришедшая собака была без шерсти, и у неё отпали когти" (характерный симптом для лучевой болезни). Но кроме радиации ядерный взрыв характеризуется ещё одним страшным явлением. Жители японских городов Нагасаки и Хиросимы, хотя и не видели ядерного гриба (поскольку находились в укрытии) и были далеко от эпицентра взрыва, тем не менее получили световые ожоги тела. Этот факт объясняется тем, что ударная волна распространяется не только вдоль земли, но и вверх. Увлекая за собой пыль и влагу ударная волна достигает стратосферы и разрушает озоновый экран, защищающий планету от жёсткого ультрафиолетового излучения. А последнее, как известно, вызывает ожоги незащищённых участков кожи. Выброс ядерными взрывами воздуха в космическое пространство и понижение давления асурской атмосферы с восьми до одной атмосферы вызывало у людей кессонную болезнь. Начавшиеся процессы гниения изменили газовый состав атмосферы, выделившиеся смертельные концентрации сероводорода и метана отравляли всех чудом оставшихся в живых (последний до сих пор в огромном количестве вморожен в ледовые шапки полюсов). Океаны, моря и реки были отравлены разлагающимися трупами. Для всех оставшихся в живых начался голод.
       Люди пытались спастись от ядовитого воздуха, радиации и низкого атмосферного давления в своих подземных городах. Но последовавшие ливни, а затем и землетрясения разрушили всё ими созданное и выгнали их снова на поверхность земли. Используя описанное в Махабхарате устройство, напоминающее лазер, люди спешно строили огромные подземные галереи высотой подчас более 100 метров, тем самым пытаясь там создать условия для жизни: необходимое давление, температуру и состав воздуха. Но война продолжалась, и даже здесь их настигал неприятель. Исследователи предполагают, что сохранившиеся до наших дней "трубы", соединяющие пещеры с поверхностью земли имеют естественное происхождение. В действительности же, прожжёные лазерным оружием, они делались для выкуривания людей, пытавшихся спастись в подземельях от ядовитых газов и низкого давления. Уж слишком круглые эти трубы, чтобы говорить об их естественном происхождении (много таких "естественных" труб находится в пещерах Пермской области, в том числе и знаменитой Кунгурской). Конечно, строительство тоннелей началось ещё задолго до ядерной катастрофы. Сейчас они имеют неприглядный вид и воспринимаются нами как "пещеры" естественного происхождения, но многим ли лучше выглядело бы наше метро, опустись мы в него эдак лет через пятьсот? Нам оставалось бы только восторгаться "игрой природных сил".
       Лазерное оружие применялось, видимо, не только для выкуривания людей. Когда луч лазера достигал подземного расплавленного слоя, магма устремлялась к поверхности земли, извергалась и вызывала мощное землетрясение. Так рождались на Земле вулканы искусственного происхождения.
       Сейчас становится понятным, почему по всей территории планеты вырыты тысячекилометровые тоннели, которые были обнаружены на Алтае, Урале, Тянь-Шане, Кавказе, Сахаре, Гоби, в Северной и Южной Америке. Один из таких тоннелей соединяет Марокко с Испанией. Как считает Колоссимо, по этому тоннелю, видимо, проник единственный существующий сегодня в Европе вид обезьян "Маготы Гибралтара", обитающий в окрестностях выхода из подземелья.
      
       Что же всё-таки произошло?
       По моим рассчётам, сделанных в работе: "Состояние климата, биосферы и цивилизации после применения ядерного оружия" для того, чтобы спровоцировать в современных условиях Земли потоп с последующими осадко-тектоническими циклами, необходимо взорвать в зонах сгущения жизни 12 Мт ядерных бомб. За счёт пожаров выделяется дополнительная энергия, которая становится условием интенсивного испарения воды и интенсификации влагооборота. Чтобы сразу наступила ядерная зима, минуя потоп, нужно взорвать 40 Мт, а чтобы погибла полностью биосфера, необходимо взорвать 300 Мт, в этом случае произойдёт выброс воздушных масс в космос и давление упадёт как на Марсе - до 0,1 атмосферы. Для полного радиоактивного заражения планеты, когда погибнут даже пауки, т.е. 900 рентген (для человека 70 рентген уже смертельно) - необходимо взорвать 3020 Мт.
       Углекислый газ, образующийся в результате пожаров, создаёт парниковый эффект, т.е. поглощает дополнительную солнечную энергию, которая расходуется на испарение влаги и усиление ветров. Это становится причиной интенсивных дождей и перераспределения воды с океанов на континенты. Вода, скапливаясь в естественных углублениях, вызывает напряжения в земной коре, что приводит к землетрясениям и извержениям вулканов. Последние, выбрасывая тонны пыли в стратосферу, понижают температуру планеты (так как пыль задерживает солнечные лучи). Осадко-тектонические циклы, т.е. потопы, перерастающие в длительные зимы, шли на протяжении многих тысяч лет, пока количество углекислого газа в атмосфере не пришло в норму. Зима длилась 20 лет (время осаждение пыли, попавшей в верхние слои атмосферы, при нашей же плотности атмосферы,пыль будет осаждаться в течение 3-х лет).
       Те, кто оставался в подземелье, постепенно теряли зрение. Вспомним опять-таки былину о Святогоре, отец которого жил в подземелье и не выходил на поверхность, потому что ослеп. Новые поколения после асуров стремительно уменьшались в размерах до карликов, легенд о которых у различных народов предостаточно. Кстати, они дожили до наших дней и имеют не только чёрную кожу, как у пигмеев Африки, но и белую: менехеты Гвинеи, которые смешались с местным населением, народности Допа и Хама, имеющие рост чуть более метра и живущие на Тибете, наконец, тролли, гномы, эльфы, чудь белоглазая и т.д., которые не сочли возможным вступать с Человечеством в контакт. Параллельно с этим шло постепенное одичание людей, оторвавшихся от общества, и превращение их в обезьян.
       Недалеко от Стерлитамака на ровном месте есть два рядом находящихся бархана, состоящие из минеральных веществ, а под ними линзы нефти. Вполне возможно, что это две могилы асуров (хотя подобных могил асуров по территории Земли разбросано очень много). Однако, некоторые из асуров дожили до нашей эры. В семидесятые годы, в комиссию по аномальным явлениям, возглавляемую тогда Ф.Ю.Зигелем, поступили сообщения о наблюдении гигантов, "подпирающих облака", чей шаг валил леса. Хорошо всё-таки, что взволнованные местные жители смогли правильно идентифицировать это явление. Обычно, если явление ни на что не похоже, люди просто не видят его. Рост наблюдаемых существ не превышал 40-этажный дом и в действительности был значительно ниже облаков. Но в остальном совпадает с описаниями, запечатлёнными русскими былинами: гудящая, стонущая от тяжёлых шагов земля и проваливающиеся в землю ноги гиганта. Асуры, над которыми не властно время, дожили до нашего времени, скрываясь в своих огромных подземельях, и вполне могут нам поведать о прошлом, как это делали Святогор, Горыня, Дубыня, Усыня и другие титаны, являющиеся героями русских былин, если, конечно, мы не будем опять пытались их убивать.
       По поводу возможности жизни под землёй. Это не такая уж фантастика. По оценке геологов, под землёй воды больше, чем во всём Мировом океане, и не вся она находится в связанном состоянии, т.е. лишь часть воды входит в состав минералов и пород. К настоящему времени обнаружены подземные моря, озёра и реки. Высказано предположение, что воды Мирового океана связаны с подземной водной системой, и соответственно происходит не только круговорот и обмен водой между ними, но и обмен биологическими видами. К сожалению, эта область до настоящего времени остаётся совершенно не исследованной. Чтобы подземная биосфера была самодостаточна, там должны быть растения, выделяющие кислород и разлагающие углекислый газ. Но растения, оказывается, могут жить, расти и давать плоды без освещения, о чём сообщает в своей книге "Тайная жизнь растений" Толкин. Достаточно по земле пропускать слабый электрический ток определённой частоты, и фотосинтез происходит в полной темноте. Однако, подземные формы жизни не обязательно должны быть похожи на существующие на Земле. В местах выхода на поверхность из недр земли тепла, были обнаружены особые формы темической жизни, которые не нуждаются в свете. Вполне может быть, что они могут быть не только одноклеточными, но и многоклеточными и даже достигать очень высокого уровня развития. Поэтому очень вероятно, что подземная биосфера самодостаточна, в ней имеются виды подобные растениям и виды подобные животным и живёт она совершенно независимо от существующей биосферы. Если термические "растения" не способны жить на поверхности, подобно тому как наши растения не способны к жизни под землёй, то животные питающиеся термическими "растениями" способны питаться и обычными.
       Периодическое появление "Змеев Горынычей", или, говоря современным языком, динозавров, то и дело происходящее по всей планете: вспомним Лох Несское чудовище, неоднократное наблюдение командами советских атомоходов плавающих "динозавров", торпедированного немецкой подводной лодкой 20-метрового "плезиозавра", и т.д. - случаи, которые систематизировал и описал И.Акимушкин говорят нам о том, что те, кто живут под землёй иногда выходят на поверхность "попастись". Человек, проникнув лишь на 5 км вглубь земли, не может сейчас сказать, что делается на глубинах 10, 100, 1.000 км. Во всяком случае там давление воздуха больше 8 атмосфер. И возможно, многие плавающие существа времён асурской биосферы нашли себе спасение именно под землёй. Периодические сообщения средств массовой информации о динозаврах, появляющихся то в океанах, то в морях, то в озёрах - это свидетельства о проникающих из подземелья существах, которые нашли себе там пристанище. В сказках многих народов сохранились описания трёх подземных царств: золотого, серебренного и медного, куда последовательно попадает герой народного повествования.
       Двух и трёхголовость у Змеев Горынычей могла быть обусловлена ядерным мутагенезом, который наследственно закрепился и передавался по наследству. Например, в США в г. Сан-Франциско женщина с двумя головами родила двухголового ребёнка, т.е. появилась новая раса людей. Русские былины сообщают, что Змей Горыныч содержался на цепях, как собака, и на нём герои былин иногда пахали землю, как на лошади. Поэтому, скорее всего, трёхголовые динозавры были основными домашними животными у асуров. Известно, что пресмыкающиеся, которые в своём развитии не далеко ушли от динозавров, не поддаются дрессировке, однако увеличение количества голов повышало общий интеллект и уменьшало агрессивность.
       Что же послужило причиной ядерного конфликта?
       Согласно ведам, асуры, т.е. жители Земли, были большими и сильными, но их погубила доверчивость и добродушие. В описываемой ведами битве асуров с богами, последние с помощью обмана победили асуров, уничтожили их летающие города, а самих загнали под землю и на дно океанов. Наличие пирамид, разбросанных по всей планете (в Египте, Мексике, Тибете, Индии), говорит о том, что культура была единой и у землян не было оснований для войны между собой. Те, кого веды называют богами, пришлые и появились с неба (из космоса). Ядерный конфликт был, скорее всего, космическим. Но кем и откуда были те, кого веды называют богами, а различные религии - силами Сатаны?
       Кто был второй воюющей стороной?
       В 1972 году американская станция Маринер достигла Марса и сделала более 3.000 снимков. Из них 500 было опубликовано в широкой печати. На одном из них мир увидел полуразрушенную пирамиду, как подсчитали специалисты, высотою 1,5 км и сфинкса с человеческим лицом. Но в отличие от египетского, который смотрит перед собой, марсианский сфинкс смотрит в небо. Снимки были с комментариями - что это, скорее всего, игра природных сил. Остальные снимки публиковать НАСА (американское управление по аэронавтике и космическим исследованиям) не стало, ссылаясь на то, что их надо, якобы, "расшифровывать". Прошло более десятка лет и были опубликованы фотографии ещё одного сфинкса и пирамиды. На новых снимках чётко можно было различить сфинкса, пирамиду и ещё третье сооружение - остатки стены прямоугольного сооружения. У сфинкса, смотрящего в небо, из глаза выкатилась застывшая слеза. Первая мысль, которая могла прийти в голову, война произошла между Марсом и Землёй, а те, кого древние называли богами, были людьми, колонизировавшими Марс. Судя по оставшимся высохшим "каналам" (в прошлом рекам), достигающим ширины 50-60 км, биосфера на Марсе по своим размерам и мощности была ничуть не меньше, чем биосфера Земли. Это навело на мысль, что марсианская колония решила отделиться от своей метрополии, каковой была Земля, подобно тому, как в прошлом веке Америка отделилась от Англии, несмотря на то, что культура была общей.
       Но эту мысль пришлось отбросить. Сфинкс и пирамида говорят нам, что действительно культура была общей, и Марс действительно был колонизирован землянами. Но, как и Земля, он тоже подвергся ядерной бомбардировке и потерял свою биосферу и атмосферу (последняя сегодня имеет давление порядка 0,1 атмосферы Земли и состоит из 99% азота, который может образовываться, как доказал горьковский учёный А. Волгин, в результате жизнедеятельности организмов). Кислорода на Марсе 0,1%, а углекислого газа 0,2% (правда, есть другие данные). Кислород был уничтожен ядерным пожаром, а углекислый газ разложен оставшейся примитивной марсианской растительностью, имеющей красноватый цвет и ежегодно покрывающей в период наступления марсианского лета значительную поверхность, хорошо наблюдаемую в телескоп. Красный цвет обусловлен наличием ксантина. Подобные растения встречаются на Земле. Как правило, они растут в местах нехватки света и вполне могли быть привезены асурами с Марса. В зависимости от сезона соотношения кислорода и углекислого газа варьируют и на поверхности в слое марсианской растительности концентрация кислорода может достигать нескольких процентов. Это даёт возможность существовать "дикой" марсианской фауне, которая на Марсе может иметь лилипутские размеры. Люди на Марсе не смогли бы вырасти более, чем на 6 см, а собаки и кошки из-за низкого атмосферного давления, по размерам сравнимы были бы с мухами. Вполне возможно, что уцелевшие после войны на Марсе асуры, уменьшались до марсианских размеров, во всяком случае, сюжет сказки о "Мальчике-спальчик", широко распространёный у многих народов, возник, наверняка, не на пустом месте. Во времена атлантов, которые могли передвигаться на своих виманах не только в атмосфере Земли, но и в космосе, они могли завозить с Марса остатки асурской цивилизации, Мальчиков-с-пальчик, для своей забавы. Сохранившиеся сюжеты европейских сказок, как короли селили маленьких людей в игрушечные дворцы, до сих пор популярны среди детей.
       Огромная высота марсианских пирамид (1500 метров) позволяет примерно определить индивидуальные размеры асуров. Средний размер египетских пирамид 60 метров, т.е. в 30 раз больше человека. Тогда средний рост асуров получается 50 метров. Практически у всех народов сохранились легенды о великанах, гигантах и даже титанах, которые при своём росте должны были иметь и соответствующую продолжительность жизни. У греков титаны, населявшие Землю, вынуждены были биться с богами. Также и Библия пишет о великанах, населявших в прошлом нашу планету.
       Плачущий сфинкс, смотрящий в небо, говорит нам о том, что он построен после катастрофы людьми (асурами), спасшимися от смерти в марсианских подземельях. Его вид взывает о помощи к своим братьям, оставшимся на других планетах: "Мы всё ещё живы! Придите за нами! Помогите нам!" Остатки марсианской цивилизации землян может быть существуют и сейчас. Происходящие время от времени загадочные голубые вспышки на его поверхности, очень напоминают ядерные взрывы. Возможно, война на Марсе до сих пор продолжается.
       В начале нашего века много говорили и спорили о спутниках Марса Фобосе и Деймосе, высказывалась мысль, что они искусственные, а внутри полые, поскольку они вращаются намного быстрее других спутников. Эта идея вполне может подтвердиться. Как сообщал Ф.Ю. Зигель в своих лекциях, вокруг Земли вращаются тоже 4 спутника, которые не запускала ни одна страна, и их орбиты перпендикулярны к обычно запускаемым орбитам спутников. И если все искусственные спутники, в силу малой орбиты, в итоге упадут на Землю, то эти 4 спутника находятся слишком далеко от Земли. Поэтому скорее всего они остались от былых цивилизаций.

       15.000 лет назад история для Марса остановилась. Скудность оставшихся видов ещё долго не позволит расцвести марсианской биосфере.
       Сфинкс обращён не к тем, кто находился в это время на пути к звёздам, они помочь ничем не могли. Он был обращён к метрополии - цивилизации, которая находилась на Земле. Таким образом, Земля и Марс были с одной стороны.
       Кто же был с другой?
       В своё время В.И. Вернадский доказал, что континенты могут образовываться только благодаря наличию биосферы. Между океаном и континентом всегда существует отрицательный баланс, т.е. реки выносят в океаны всегда меньше вещества, чем поступает его из океанов. Главной силой, участвующей в этом переносе, является не ветер, а живые существа, прежде всего, птицы и рыбы. Если бы не было этой силы, по подсчётам Вернадского, через 18 миллионов лет континентов бы на Земле не было. Явление континентальности было обнаружено на Марсе, Луне и Венере, т.е. на этих планетах некогда была биосфера. Но Луна, вследствие своей близости к Земле, не могла противостоять Земле и Марсу. Во-первых, потому, что там не было существенной атмосферы, соответственно, биосфера была слабой. Это следует из того, что обнаруживаемые на Луне русла высохших рек ни в какое сравнение не идут с размерами рек Земли (тем более Марса). Жизнь могла быть только экспортирована. Таким экспортёром могла быть Земля. Во-вторых, по Луне был тоже нанесён термоядерный удар, так как американская экспедиция Аполлона обнаружила там стекловидный, спёкшийся от большой температуры грунт. По слою пыли можно определить когда там произошла катастрофа. На Землю за 1000 лет выпадает 3 мм пыли, на Луне, где притяжение в 6 раз меньше, за то же время должно выпасть 0,5 мм. За 30.000 лет там должно было скопиться 1,5 см пыли. Судя по кадрам американских астронавтов, заснятых на Луне, слой пыли, которую они поднимали при хотьбе, составляет где-то около 1-2 см. В прессе в 80-х годах появлялись сообщения о наблюдении на ней искорёженных конструкций, возможно, представляющих собой остатки древних агрегатов, принадлежащих асурской цивилизации, создававших из грунта, как считают американские уфологи, лунную атмосферу. В районе кратера Штерна, на видимой стороне, даже в любительский телескоп можно увидеть паутину каких-то сооружений, может быть это остатки древнего города на Луне? В-третьих, обо всём, что там происходило, очень быстро узнавали на Земле. Удар был нанесён внезапно и с удалённого объекта, так что ни марсиане, ни земляне его не ожидали и ответного удара сделать не успели. Таким объектом могла быть Венера.
       Что же об этом событии говорят легенды? В "Пуранах" описаны "Великие войны в Небе", у древнегреческого автора Гесиода "Войны Титанов", в Библии описана война в Небе воинства Михаила против "Дракона - Юпитера" и "Люцифера - Венеры". Монгольские народы: буряты, хакасы, якуты, эвенки, тувинцы, алтайцы, и др. повествуют нам о Цолбоне (Солмоне) - хозяине Венеры, который находясь на небе, вызывает войны на Земле, а при желании может остановить их. Таким образом, и легенды подтверждают, что боги были не с Земли и более того, одним из мест их базирования была Венера.
       Современная атмосфера Венеры состоит на 97% из углекислого газа, около 2% азота и почти 1% паров воды. Температура на ней около 430 градусов Цельсия, а давление составляет 90 атмосфер. Ядерных бомбардировок на Венере не было, поскольку тогда давление атмосферы было бы низким. Биосфера на Венере погибла вследствие солнечного протуберанца, который сжёг весь кислород атмосферы и испарил океаны, а пары воды вступили в химическое соединение с испарённым грунтом планеты. Температура протуберанца была не ниже 5.000 градусов, при которой начинается испарение твёрдых веществ, в результате чего биосфера Венеры сгорела. Считая, что углекислый газ появился в результате сгорания биосферы и кислорода венерианской атмосферы, получаем, что масса биосферы была в 400.000 раз больше современной земной и в 20 раз больше тогдашней биосферы Земли (времён асурской цивилизации), и давление там было около 15 атмосфер. Наблюдаемая сегодня в атмосфере Венеры вода - это вновь образованная в её недрах ювенильная вода. Если считать, что у Земли и Венеры в недрах идут схожие процессы, то, чтобы в атмосфере Венеры образовалось 1% воды (такое количество уже сейчас образовалось) потребуется 6.000 лет, т.е. катастрофа на Венере произошла около 6.000 лет назад. Любопытное совпадение: последний потоп на Земле произошёл почти 6.000 лет назад, а если быть более точным, около 7.500 лет по борейскому календарю и уровень океана, согласно геологическим данным, поднялся на 6 метров Пока солнечный протуберанец двигался к Венере, спастись смогли лишь немногие жители Венеры, только те, которые спешно эвакуировавшись на Землю и Луну. Согласно А.С. Фамицину, исследователю славянских мифов, в русских сказках описывается, что исход всякой нечисти на Землю происходил в течение 40 дней и ночей (столько приблизительно нужно дней, чтобы солнечный протуберанец достиг Венеры). В аналогичных терминах описание этого события имеется практически у всех евпропейских народов. Именно к этому времени следует отнести появление египетского бога "Бэс" (сравните с русским "бес") - чужого бога. Часть из пересилившихся не прижилась и погибла. Другие, кому удалось прижиться попали на службу захватчикам Земли и возможно, только один антропоморфный вид смешался с людьми. Гибель биосферы Венеры была своеобразной расплатой венерианцев за смерть биосферы Марса, Луны и убийство цивилизации асуров на Земле.
       Что же вынудило венерианцев напасть на Землю и её колонии, Луну и Марс? Венера ближе находится к Солнцу и процессы эволюции там идут значительно интенсивней. Если вспомнить закон биологии об "общем плане строения жизни", то можно сделать вывод, что на Марсе, Земле и Венере жизнь мало чем отличалась одна от другой. Отличия были лишь в степени эволюции. На Венере она была более развитой. Сегодня на Земле существует 19 отрядов млекопитающих . Исходя из работ Николая Вавилова, можно сделать вывод, что теоретически может существовать 343 отряда, каждый отряд должен в итоге прийти к вершине эволюции, к разумному виду. В нашей биосфере только отряд приматов, к которым относится человеческий вид, достиг разума. На Венере же, вследствие более интенсивной эволюции, чем на других планетах Солнечной системы, разумности могли достичь не только млекопитающие, но и другие существовавшие там классы. Обилие разумных существ, которые принадлежат к разным классам, ведёт к противоречиям, и если уровень разумности невысок, то к конфликтам и даже войнам.
       Когда географические зоны обитания животных разделены естественными преградами, препятствующими попаданию животных из другой зоны, то в них возникают самостоятельные, непохожие друг на друга разумные виды. Так и произошло на Венере, где было множество разумных видов, во всяком случае, значительно больше, чем на Земле. Часть из этих видов задумала колонизировать Землю, Марс и Луну и решила напасть на них. Другая же часть, которая была союзницей асуров, была против, но тем не менее, нападение совершилось. По ведическим источникам, как сообщалось выше, поводом для войны с богами послужило похищение жены правителя асуров - Тары, хотя мы, конечно, все понимаем, что причина войн в ценностях, которые управляют обществом, всё остальное лишь поводы. В данном случае причиной очередной войны, могло быть перенаселение Венеры, а, возможно, и Меркурия, поскольку, как считают астрономы, он совсем недавно сбросил в очередной раз свою оболочку. Если это так, то земляне смогли организовать ответный удар, который привёл к гибели биосферы Меркурия. Хотя, может быть, это сделали венерианцы ещё до войны с асурами. Вполне возможно, что нападение на Землю венерианцев было спровоцировано цивилизацией не из Солнечной системы. Как бы там ни было, вопросов о причинах гибели асуров гораздо больше, чем ответов.
       Цивилизация завоевателей.

       Нет, пожалуй, на Земле ни одного народа, у которого не было бы мифа или сказки о драконе, которому приходилось отдавать не только домашних животных, но и людей. У североамериканских индейцев сохранились легенды о нашествии на землю чудовищ-драконов, которые уничтожили цивилизацию предков. Поэтому те, кого Веды называют богами-Нагами, скорее всего, были драконами, прилетевшими к нам с Венеры и колонизировавшие Землю. Вспомните змеелюдей, изображённых в залах египетских пирамид и Змия из библейского мифа, соблазнившего Еву запретным плодом. По всей видимости змеелюди и драконы - это одно и то же. А сколько дошло до нас легенд о битвах богатырей и героев с этими монстрами? Санскритские источники называют их Нагами - это и есть боги-змеи, живущие, согласно легендам, в подземных дворцах. Европа, Азия, Африка, Америка, Австралия - везде народы говорят об одном и том же, о драконах, с которыми приходилось биться, поскольку платить непосильную дань не было никакой возможности. Русское слово "драка", (сравните "дракон") позволяет предполагать, что первоначально битвы были только с драконами. И неслучайно одно из значений "дракона" - Сатана, а одинаковое звучание этих двух слов у различных народов, говорит не столько о едином происхождении культур, сколько о единой реальной истории. Описание китайскими легендами рогатого дракона по имени Лун совпадает с описаниями библейского рогатого Сатаны. Правление в древней Греции архонта по имени Дракон, известного в истории своими жестокими законами, было спровоцировано силами Сатаны специально, поскольку все стали думать, что драконовские законы существовали только в период вышеназванного архонта, люди сразу забыли об открытом рабстве Человечества во времена существования Атлантиды.
       Видимо, колонизировав Землю, эти силы продолжали уничтожать всех оставшихся асуров и их приверженцев, но оставляли всё, что нежизнеспособно и агрессивно. Не тронули атлантов, которые шли к самоистреблению. Не тронули обезьяньи цивилизации, у которых, если верить рисункам на камнях Ики, было жесточайшее рабство, а также те народы, которые обожествили драконов: египетян, китайцев и африканцев, одни из первых принявшие поклонение Луне (дракону), в то время как на Земле повсеместно было распространено поклонение Солнцу . Всё это может показаться плохой фантастикой, как нам кажется подчас фантастичным описание в Ветхом завете всевозможных монстров, но в действительности большинство из написанного в Библии - правда, хотя многие из современных христианских богословов считают приводимые в ней факты аллегорией.
       Есть ли следы "богов-завоевателей" на Земле? К сожалению вся искорёженная история Человечества - это всё последствия завоевания Земли цивилизацией драконов. Сначала силам Сатаны никак не удавалось подчинить себе Человечество, так как люди придерживались солнечного культа и отказывались менять свою веру и язык. И лишь последние 3-4 тысячи лет им удалось выкорчевать полностью солнечный культ, которому поклонялись наши предки и заменить его на "лунный культ" или ещё хуже полное безверие. При этом все народы, полность перешедшие на этот культ - уже исчезли. Любопытно, что в битве асуров с "богами", как сообщают "Вишна Пурана", последнии сначала проиграли битву, и тогда они обратились к Вишну со следующей молитвой: ..."Слава тебе, кто есть един с Расою Змиев, двуязычной, ярой, жестокой, ненасытной в наслаждениях и изобилующих богатством... Слава тебе... О Владыка, не имеющий ни цвета, ни протяжённости, ни одного утверждённого качества"... И Вишну пришёл на помощь богам. Далее легенда подобна библейской "Об обольщении Сатаной (Змием) Евы съесть яблоко", только здесь выступает обольстителем Вишну, который уговаривает асуров отказаться от Вед и как только асуры совершили это, боги их тут же победили.
       Цивилизация Атлантов.
       Период существования атлантов, наверное, самое странное время в истории нашей планеты. Мифы различных народов повествуют нам, что в это время царствовали обезьяны, а другие утверждают, что после огненной катастрофы царствовали драконы. Но правы все - это время наибольшего разнообразия видов цивилизаций на нашей планете.
       В 1902 году извержение вулкана Мон-Пеле на острове Мартиника (Антильские острова) уничтожило всё живое, но жизнь быстро вернулась на остров. Однако теперь всё было гигантским: растительность, собаки, кошки, черепахи, ящерицы, насекомые - все стали крупными и продолжали расти из поколения в поколение. Французская научно-исследовательская станция, установленная на острове для изучения этого феномена, определила, что рост животных был вызван радиацией тех ископаемых, которые были вынесены извержением. Руководитель станции Жюль Гравер сам вырос на 6 см, а его помощник доктор Руйен, которому было 57 лет, на 5,5 см. Десятисантиметровая ящерица "лдоруй" превратилась в полуметрового убийцу. Феномен ненормального роста немедленно прекращался, как только объект увозили с Мартиники. После падения радиации чудовища стали уменьшаться в размерах. Не этим ли явлением объясняется ренессанс рептилий, известных у различных народов под названием драконов и чудовищ? Когда в Антарктиде учёные обнаружили замёрзшего дракона, они решили, что оледенение произошло в мезозое. Но оно произошло 30.000 лет назад. Вспомните находки американской экспедиции адмирала Бейерда в 1946-47 годах, о которой здесь упоминалось выше. На одном из камней Ики выгравирован рисунок динозавра, на которого нападают два охотника. Эта гравировка относится к эпохе атлантов, пришедшей на смену асурской цивилизации.
       Вышедшие из подземелья люди сначала начали набирать рост, но из-за небольшого атмосферного давления вновь рождаемые его теряли. Восстановлением уничтоженной биосферы занялись уцелевшие в подземельях асуры. Воссоздавали они её, по крайней мере, в течении 5.000 лет. Такой огромный срок был обусловлен тем, что как только увеличивалась биомасса биосферы, для чего использовалась вода из океанов, как тут же росла концентрация углекислого газа в воде. Он интенсивно выделялся в атмосферу, возникал парниковый эффект, и начинались ливневые дожди, перерастающие в очередной потоп, который уничтожал всё воссозданное. Наступила эра атлантов - первой цивилизации за последние 10 млн лет, которая стала строить свои города на поверхности Земли. Однако не все последовали её примеру. Найденный в северной Африке подземный город, относится как раз к эре борейцев, поскольку размеры комнат больше подходят для их роста. Вот как описывает систему тоннелей под Сахарой английский писатель и путешественник Джон Уэллард в своей книге "Затерянные миры Африки" (В сборнике "Тайны тысячелетий" М., 1995 г., Вокруг света): "Эта система состоит из множества параллельных и пересекающихся шахт, называемых здесь "фогтарас"... Несмотря на то, что внешне они похожи на ирригационные тоннели в Персии (которые до сих пор используются), конструкция африканской системы иная... Изнутри основные тоннели имеют размеры не менее 4,5 метров в высоту и 5 метров в ширину. В обе стороны от основных тоннелей отходят боковые шахты, которые соединяют их с главной подземной магистралью. Многие из этих остатков древних сооружений неизвестны, хотя сотни тоннелей всё ещё видны. Обнаружены следы более 230 тоннелей, общей протяжённостью около 2.000 км."
      
       Атлантида, существовавшая между Европой и Северной Америкой, первой оправилась от нанесённого планете удара и постепенно распространила своё влияние на всю планету. Но ужасные внешние условия, существовавшие после ядерной катастрофы, породили жестокую мораль, которая сохранилась даже после восстановления биосферы и существует до сих пор.
       Атланты, приняв драконовскую мораль, распадались на множество народностей, народов и рас. Им ничего не оставалось, как стать в этих условиях завоевателями. Именно в это время возникло рабство. Покорив практически все континенты и частично восстановив своё былое могущество, они, как сообщает Агни-йога, перемещались на своих виманах со скоростью мысли в любую точку планеты, чтобы совершить своё очередное злодейство. Беспощадная эксплуатация природных ресурсов метрополией, которая строила всё новые и новые города, породила массу экологических проблем, которые постепенно переросли в эколого-климатическую катастрофу. В это время появляется много предсказателей, предупреждавших тогдашнее Человечество о возможном глобальном катаклизме. Но правители были глухи к их предупреждениям и, как сообщает Агни-йога, за подобного рода предсказания была введена даже смертная казнь. И вот, по свидетельству Платона, за 9.000 лет до нашей эры произошёл предпоследний Всемирный потоп, что и должно было произойти в этих условиях. Кстати, не стоит забывать современную ситуацию, когда руководители ряда стран отмахиваются от подобных проблем. Хотя очень вероятно, что Всемирный потоп был спровоцирован опять таки войной двух рас, о которой пишет, ссылаясь на "Пураны", Е.П. Блаватская ("Тайная доктрина"). В "Агни йоге" Е.И. Рерих об этом событии сообщается, что атланты погибли потому, что овладели чудовищной энергией кристаллов.
      
       Эколого-климатическая катастрофа.

       Наша цивилизация в какой-то степени повторяет ошибки, сделанные атлантами. Поэтому уместно более подробно описать грозящий вновь повториться катаклизм, чтобы те, кому вдруг предстанет стать его свидетелями, имели возможность к выживанию. Грядущие континентальные ливни вызовут на всех континентах напряжения в земной коре и землетрясения, разрушат не только человеческую цивилизацию, но и нанесут невосполнимый урон биосфере. Где уж тут будет отсидеться в бункерах! Разрушения и пожары на химических предприятиях, взрывы и аварии на АЭС и военных объектах сделают планету радиоактивной и изменят химический состав атмосферы настолько, что не только человек, но и многие виды животных и растений не смогут существовать. Только в одной России в результате гонки вооружений скопилось около 50.000 тонн отравляющих веществ, которые она собирается ликвидировать и 120.000 тонн ею уже ликвидирова но, вернее захоронено. США пока не собирается ликвидировать свой химический потенциал отравляющих веществ, который по массе не уступает потенциалу России. Но для того что бы отравить всё живое на Земле достаточно всего 2 тонны. А в случае наводнений и землетрясений всё это попадёт в биосферу.
       Нет никакой необходимости скрывать от людей правду о том, что творится с атмосферой и экологией планеты, опасения, что эти сведения вызовут панику, несостоятельны. В условиях эколого-климатической катастрофы, когда ураганные ветры и мутные потоки бурлящей воды будут поглощать всё новые и новые жертвы, людям не нужны будут ни мешки с продовольствием, ни сундуки с ценностями. А в затопленных равнинах, в разрушающихся от землетрясений городах и бушующих океанах, человек не сможет найти безопасного укрытия. В этих условиях ценностями, отодвигающими смерть, будут выносливость, сила и знания. В ожидающих нас событиях бесполезно индивидуальное спасение. Что будет ожидать тех, кто по каким-то причинам сможет спастись и адаптироваться к новым условиям? Без жилища, земледелия, без домашних животных? В постоянной борьбе со стихией и холодом, в совершенно несвойственных для нашей планеты климатических условиях, среди обезображенных ландшафтов? Только болезни, мутации, одичание! Поэтому есть лишь два пути: предотвратить надвигающуюся катастрофу или хотя бы уменьшить её разрушительную силу.
       Повышение температуры на планете происходит в результате поступление углекислого газа антропогенного происхождения (2х10 в десятой степени тонн) ответственного за парниковый эффект и теплового загрязнения атмосферы (70% потребляемой человечеством энергии рассеивается в виде тепла в окружающее пространство). Загрязнения океанов отходами цивилизации (по данным Элизабетт Боргазе ежегодно в океаны сбрасывается 20 млн. тонн отходов) усиливает поглощение солнечного тепла (альбедо) океанической водой, и способствует разогреванию её. Повышение температуры также обусловлено снижением площади лесных массивов, усваивающих избыток СО2. По данным Тибора Бокача, к 70 годам было уничтожено 70% лесов, что вызвало повсеместную эрозию почвы. Только в одной Европе ветер ежегодно уносит в океаны 840 миллионов тонн плодородной почвы, в Африке 21 миллиардов тонн, не лучше обстоит дело в Америке и Азии. Унесённая в виде пыли почва попадает в ледники Арктики и Антарктики и вызывает их таяние. Для того, чтобы растаяли ледники Северного и Южного полюсов, достаточно поднять, согласно расчётов Будыко, среднегодовую температуру воздуха на 2 градуса. Начавшееся в настоящее время таяние ледниковых шапок высвобождает огромное количество метана, вмороженного в лёд (следы разложения биосферы асуров). По данным советских гляциологов, на три молекулы воды приходится одна молекула метана. Легко достигая озонового слоя, поскольку он легче воздуха, метан интенсивно разрушает его, чем увеличивает жёсткое солнечное излучение и стимулирует дальнейшее таяние ледника. Поэтому озоновые дыры чаще наблюдаются именно над Антарктидой и ледниками гор. Распространяясь на континенты, озоновые дыры вызывают гибель, болезни и мутации у всего живого и приводят к широкомасштабным лесным пожарам.
       Все эти причины включают две положительные обратные связи. Первая, открытая Манабе и Визеролдом, вызвана тем, что с ростом абсолютной влажности воздуха растёт температура. Это обуславливает рост влажности (за счёт испарения), которая порождает рост температуры. И вторая связь: при росте температуры океана из него начинает выделяться углекислый газ, который снова вызывает рост температуры океанической воды. Если сейчас 10-20% солнечной энергии расходуется на турбулентность атмосферы (ветер), а остальная тратится на испарения, то при росте температуры океана, по наблюдениям института Земли, расход энергии на турбулентность возрастает в 4-5 раз и сравнивается с энергией на испарение. В этом случае испарившаяся вода будет уноситься ветрами на континенты, где будут бушевать ливневые дожди, а над океанами будут постоянно сохраняться условия для интенсивного парообразования. Под лучами Солнца океан превратится в "паровой котёл". Ураганные ветры и ливневые дожди смоют всю почву, для этого будет достаточно 400 мм осадков в месяц. Количество осадков будет в двадцать раз больше и составит около 8 метров в месяц.
       Единственный способ предотвратить надвигающуюся эколого-климати ческую катастрофу - это остановить вырубку лесов и прекратить загрязнение окружающей среды, прежде всего - океанов. По нашим оценкам с А.И. Крыловым, с 1987 года биосфера Земли вступила в период нестабильности, а это означает, что любой последующий год для человеческой цивилизации может оказаться последним.
       Во времена атлантов к затяжным дождям и частым наводнениям уже все привыкли. Уничтожение их цивилизацией лесных массивов и сжигание минерального сырья привело к образованию избытка углекислого газа, который оставшиеся леса уже не могли поглощать, и в результате парникового эффекта началось разогревание планеты.
       Если осадков выпадает более 5 метров, происходит землетрясение, поскольку возникшие напряжения в земной коре вызывают перекристаллизацию и уплотнение земных слоёв (эта критическая толщина воды учитывается при строительстве водохранилищ для ГЭС), в результате чего может произойти опускание земных пластов, на которые давят водные толщи. В периоды всемирных потопов происходило опускание целых материков. Дно Атлантического океана состоит из небольшого слоя гранитов. Превращение песчаника в гранит обусловлено избыточным давлением. Песчаник имеет почти в 1,5 раза меньшую плотность, чем гранит, поэтому, судя по толщине гранитного слоя, опускание суши произошло почти на километр. Возникла четырёхкилометровая волна - она имела именно эту высоту, поскольку Ноев ковчег был найден на горе Арарат именно на этой отметке. Эта волна обошла весь земной шар, стирая с лица земли города, леса, страны, уничтожая всё живое и унося с собой почву. Человечество вновь было отброшено в каменный век. Восстановление биосферы растянулось на 600 лет (время восстановления почвы). Основная часть оставшегося Ччеловечества была лишена возможности заниматься сельским хозяйством. Сельское хозяйство сохранилось лишь в местах, куда волна снесла почву, в основном в тропических и субтропических низинах, например, Ферганской долине, Междуречье, долине Нила, Ганга, Миссисипи и т.п.
       Сравнивая календари индийцев и майя, А.А.Горбовский пришёл к выводу, что катастрофа длилась 110 лет, т.е. потоп (осадко-тектонический цикл) происходил каждые три года, сменяясь зимой, длящейся почти три года, и так 36 раз, пока избыток углекислого газа не был поглощён восстанавливающейся биосферой.
      
       Борейская цивилизация великанов.

       После гибели атлантов началась эра борейской цивилизации, которая продлилась около 8.000 лет.
       На невиданной для нас высоте была у борейцев биология, особенно селекция. В конце 80-х годов нашего века французские палеонтологи обнаружили на Мадагаскаре скелет эпиорниса - древней птицы, примерно вдвое превосходящей своими размерами самого высокого современного страуса. На ноге гигантской птицы нашли бронзовое кольцо с загадочными знаками, т.е. борейские учёные следили за жизнью и миграцией птиц и животных. Даже у египтян выращивался особый сорт льна, не сохранившийся до нашего времени, на 1 кг этого льна вытягивали нить длинною в 200 м. Для сравнения, современные технологии из того же количества способны вытянуть нить максимум 60 м. Тонкости египетского волокна мы не можем достигнуть до сих пор.
       Переняв всё лучшее от асуров, борейцы преуспевали в селекции животных. До нас дошли сказания о Пегасе - летающем коне (у русских Конёк-горбунок), Кентавре - существе с торсом лошади и человеческой головой (у славян Полкан, т.е. полуконь), Сфинксе - человеке с крыльями и львиным торсом и ряде других, считающихся мифическими персонажами. Скорее всего, это реально жившие в недалеком прошлом существа. Мы находим их описание практически у всех народов Земли. Не могут же все народы придумывать одинаково! Надо полагать, что этих существ получали с помощью недавно открытого явления биологической индукции. Оно проявляется в том, что ребёнок у искусственно осеменённой женщины похож не на отца, а на того мужчину, с которым женщина живёт под одной крышей. Более того, ребёнок может походить на первого мужчину женщины с которым она была, но по каким-то причинам вышла замуж за другого. Неслучайно поэтому у белых женщин и мужчин рождались чёрные дети, хотя у них в роду негров не было. Просто женщина до этого жила с негром. Точно также, если содержать вместе лошадей и гигантских птиц (последнюю гигантскую птицу, питавшуюся коровами и имеющую размах крыльев 6 метров, отстрелили в 18 веке), то у лошади может родиться Пегас (Конёк-Горбунок).
       Другой пример превосходства древних над нами - их познания в астрологии. В ряде школ этой древнейшей науки до сих пор рассчитывают гороскопы с учётом 12 планет (сюда входят Луна и Солнце). Если древним римлянам было известно всего пять планет, видимых невооружённым глазом: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, - то в древней астрологии у недавно открытых Урана, Нептуна, Плутона были правильно вычислены орбиты и приводятся ещё три планеты, которые наши астрономы то периодически открывают, то забывают об их существовании: Прозерпина, Вулкан, Чёрная Луна. В авестийской астрологии названо аж 16 планет.
       Некоторое упрощение древних представлений произошло по мере утраты знаний. Такие факты, как захоронение с усопшим предметов быта и драгоценностей, следуют не из примитивизма древних, а из подражательства. Как мы знаем, египетских фараонов и ацтекских верховных правителей подвергали бальзамированию, не нарушая целостности их организма (как это имело место в Тибете и в Египте, где через задний проход вынимали все внутренности, а на тело наносили тонкий слой золота - и получалась статуя). Тибетские похороны Далай лам никак нельзя отнести к процессу бальзамирования. И тибетцы, и египтяне знали о перевоплощении. Вполне понятна тибетская традиция создания своего рода хронологии вождей, подчеркивающая их преемственность.
       Египетская же традиция не позволяет судить столь однозначно и требует размышлений. Из более чем двух десятков египетских пирамид только три имеют размер более 100 метров, причём в отличие от других они не разрисованы внутри. Как считает В.И. Авинский, эти три пирамиды были предназначены для каких-то других целей, но их использовали как могилы для своих фараонов, хотя выстроены они были во времена атлантов. И с этим выводом нельзя не согласиться. Их гигантские размеры обусловлены тем, что атланты сами были огромных размеров. Пирамиды могли быть использованы ими для "забрасывания почивших" своих современников в будущее.
       В наше время известны уже десятки случаев обнаружения в каменоломнях замурованных земноводных, преимущественно лягушек - и даже млекопитающих, которые попали в каменный мешок много десятков миллионов лет назад. Как только их высвобождали из каменного плена, они оживали. 9 февраля 1856 года "Иллюстрейтид Лондон ньюс" сообщил, что во Франции при прокладке тоннеля подземной железной дороги между Сен-Дизье и Нанси была освобождена из каменного плена огромная доисторическая летучая мышь с размахом крыльев 3 метра 22 сантиметра. Она испустила несколько криков и умерла. Более того, повторив природный эксперимент - уже специально замуровав лягушку на несколько десятков лет, американские учёные были поражены: лягушка ожила. То есть в замурованном состоянии организмы могут храниться без изменений многие миллионы лет. Этого не могли не знать древние, весь их процесс бальзамирования очень напоминает создание каменного мешка, несколько каменных гробов по форме человеческого тела вставлялись один в другой, наподобие русской матрёшки. Видимо, фараонов, согласившихся перенестись в далёкое будущее, бальзамировали и снабжали всем необходимым, что потребуется им после оживления: домашняя утварь, комплект одежды, драгоценности - чтобы они не чувствовали нужды после пробуждения среди далёких потомков. Но потомки не отреагировали должным образом на послания предков. И более того, впадая всё больше в невежество, стали класть утварь в могилу для всех без разбора, думая, что она им пригодится на том свете. Отсутствие рисунков в трёх больших пирамидах говорит нам о том, что они, скорее всего, были уничтожены. А раньше в них были помещены саркофаги добровольцев, решивших донести свои знания до нас, и на саркофагах был изображён обряд оживления, который египтяне нашей цивилизации восприняли, как обряд бальзамирования.
       Причина гибели борейской цивилизации до сих пор остаётся не совсем ясной. В последних легендах не описывается серьёзного военного конфликта или катастрофы, кроме потопа. Но некоторый свет на эту тайну проливает Библия, когда описывает насланный на Землю мор.

       Моровой катаклизм.

       Как известно, Чёрное море обитаемо лишь на 100-200 метров глубины, а дальше идёт отравленная сероводородом вода. Сероводород обычно выделяется в результате процессов гниения, когда останки животных и растений сносятся в моря и океаны. После потопа в зоне шельфов идут интенсивные процессы разложения, которые делают там жизнь невозможной, но через несколько десятков лет моря и океаны очищаются. Очищение происходит в основном за счёт деятельности моллюсков (если нет источника постоянного поступления в воду останков животных). Со времени последнего потопа прошло уже около 7.000 лет, а Чёрное море до сих пор не очистилось. Предположение, что сероводородная зона возникла в результате образования пролива Босфор и смешения пресной воды Чёрного моря, которое якобы было пресным озером, с солёными водами Средиземного моря, выглядит достаточно неубедительно. Балтийское море, например, тоже наполовину пресное, смешивается с солёными водами Атлантического океана, но там не гибнет пресноводная фауна и флора и сероводородной зоны до сих пор не возникло.
       Может быть, война произошла как битва магов, которые наслали мор на целые страны и государства? Древние источники изобилуют такими примерами, когда призванные на помощь боги размётывали неприятельские войска. Например, в эпоху Римской империи римляне попытались захватить древний город Магрип, расположенный недалеко от Карфагена, но войска даже не смогли подойти к стенам города, потому что римские воины в панике разбежались. Ничем необъяснимые переселения народов, вполне могут быть вызваны проклятием местности, после которого на ней человеку нельзя жить очень долго. К таким территориям можно отнести все области эндемических (местных) заболеваний, не встречающихся больше нигде, с необнаруженным носителем болезни, (так называемый фильтрующийся вирус) или местности с устойчивым пороком, например, гомосексуализмом.
       Если бы это был мор, вызванный магами, то Чёрное море давно бы очистилось от попавших туда трупов животных и растений, а оно не может очиститься уже более 7.000 лет. Значит была какая-то другая причина. Этой причиной могла быть химическая или бактериологическая война, вызвавшая мор людей, живших в районе между Днепром и Доном и в Палестине. Именно химические вещества, попавшие в море не дают морской фауне и флоре очистить Чёрное море. Этот акт был совершён внезапно, всё живое в этом районе Земли погибло. Процессы разложения останков, изменив газовый состав атмосферы, вызвали парниковый эффект и привели к обильным дождям, которые переросли во всемирный потоп. В результате уровень океанов поднялся на 6 метров и газы, высвободившиеся от гниения трупов, были быстро вымыты дождями в мировой океан (согласно геологическим данным, предшествующий потоп поднял уровень моря на 20 метров). В санскритском тексте "Самхара Сутратхара" говорится о химическом и биологическом способе ведения военных действий. "Самхара" была ракетой, распыляющей химические и биологические вещества, приводящие к появлению уродств, а "моха" - оружием, поражение которым влекло за собой полный паралич.

       Возможно, атланты сделали заложниками своих потомков борейцев благодаря гонке вооружения. Ведь даже накопление оружия массового поражения может вылиться в мировую трагедию. Например, американцы снятые с вооружения нервнопаралитические отравляющие вещества захоронили в Атлантическом океане. Океаны ежегодно за счёт переработки грунта морскими грунтоедами (преимущественно бактериями и примитивными беспозвоночными) опускаются на один сантиметр. Если толщина стенок контейнеров один метр - несложно подсчитать, что грунтоеды за 100 лет разъедят стенки смертельного контейнера, и к 50-70 годам XXI века Человечество ждёт такой же мор, какой описан в Библии. Жизнь в Мировом океане будет уничтожена. Ядовитый газовый состав океана будет изменять газовый состав атмосферы, травя всё живое сероводородом, усиливая парниковый эффект и влагооборот планеты - пока не начнётся Всемирный потоп и осадко-тектонические циклы. Может быть атланты с помощью подобных контейнеров и уничтожили своих потомков - бореев? Но, возможно, результатом гибели атлантов была какая-нибудь очередная война с применением, например, геофизического оружия? А может быть, борейцев погубила всё та же цивилизация драконов, уничтожившая асуров?

       Библейская цивилизация победителей.

       По окончании последнего потопа люди ещё имели большой рост (4-6 метров), а ряд народов сохранили его вплоть до нашего времени. О последних таких великанах сообщил Магеллан, он видел их на Огненной земле во время своего кругосветного путешествия. Наши предки сохранили не только рост, но и многие достижения своей культуры. Однако, что не смог уничтожить потоп, уничтожали силы Сатаны. В годы раннего христианства люди ещё знали, что Земля не плоская, как учили нас схоласты, а круглая и вращается вокруг Солнца, а Млечный путь представляет из себя множество населённых миров. Эти воззрения были повсеместными, поскольку они встречаются у многих античных авторов: Аристотеля, Анаксагора, Метродота. Если средневековые города в Англии, Франции, Испании, Германии строились без всякого плана, то за 2500 лет до рождества Христова, к примеру, Мохеджо Даро и Хараппи, располагавшиеся на территории нынешнего Пакистана, спланированы ничуть не хуже современного Вашингтона или Парижа, улицы были прямыми, имелась система водоснабжения и канализации, кирпич, из которого возводились эти города был огнеупорным.
       Центральное отопление с использованием горячей воды, было изобретено в XVII веке, до этого же вся Европа мёрзла в холодные сезоны. Но за 4.000 лет до этого, в домах богатых корейцев имелись весенние комнаты, обогреваемые горячим воздухом, циркулирующим по трубам под полом. Аналогичная система отопления была у древних римлян. До нас дошли сведения, что в Вавилоне использовались дорожные знаки и даже в Древнем Риме были регулировщики, которые в "час пик" устанавливали одностороннее движение. Известно, что в древней Антиохии было уличное освещение.
       В музеях Египта в 1972 году было выставлено много предметов, найденных в саркофагах пирамид, представляющих из себя модели различных планеров, самолётов, гидропланов. Они сделаны из дерева и сохранились в пирамидах благодаря сухому климату, есть модели, изготовленные из золота. Картографирование Антарктиды на карте Пири Рейса было произведено в период, когда она была свободна ото льда. Точность же её такова, что по мнению ряда картографов создать её без самолётов невозможно.
       Но древние египтяне могли не только летать. По ряду дошедших письменных источников можно сделать вывод, что в древнем Египте использовались паровые колесницы, и Герон, инженер из Александрии, создал паровую машину, которая объединяла в себе принцип турбины и реактивного двигателя. Кроме этого он прославился изобретением спидометра. В медицинских египетских папирусах времён одиннадцатой династии, говорится об определённом типе плесени, цветущей на стоялой воде, которая предписывалась для лечения ран и открытых язв, т.е. за 4.000 лет до Флеминга, люди знали о пеницилине. У китайского императора Цин-Ши (259-210 г до н.э.), по описаниям хроник, было "волшебное зеркало", которое могло просветить все внутренности в теле и использовалось для диагностики заболеваний. Викинги во время своих плаваний использовали солнечный камень, который менял свой цвет, если его направляли на Солнце, даже в пасмурную погоду.
       Превосходство древних над нами мы можем увидеть даже в знаниях древних греков, представляющих из себя остатки знаний борейцев. Мы почему-то исходим из априорного убеждения, что наша цивилизация выше древнегреческой. Но судя по чудом сохранившимся свидетельствам - это убеждение не соответствует действительности. Томас Эндрюс в своей книге "Мы не первые" (опубликованной в журнале "Мы") обнаружил, что в Древней Греции существовали компьютеры и роботы. Даже в средние века известный маг Альберт Великий создал робота-служанку, который мог свершать действия не под силу современным роботам. Естественноо, работал этот робот не только на механическом принципе. Тогда ещё такие вещи создавать было можно, поскольку в книгах по магии не было вставлено столько вздора и лжи. Другая известная загадка Древней Греции, что такое греческий огонь? Было высказано много предположений о его природе, но большинство исследователей сходится на мнении, что это горючее вещество, похожее на напалм. Думается, что природа этого огня значительно сложнее.
       Уже стала притчей во языцах "ошибка" Аристотеля, который неправильно сосчитал количество ног у мухи. Вместо шести у него получилось почему-то четыре. Я думаю, что он не ошибся, и мухи в то время действительно имели четыре лапы. Но вследствие увлечения греков своим огнём, получать который научили их жрецы, мухи и другие насекомые претерпели массовые ядерные мутации и стали о шести конечностях. Точно так же сейчас рождаются шестиногие коровы, лошади и свиньи в районе Чернобыльской катастрофы. Возможно, древнеиндийская легенда о городе, находящемся у подножия хребта Гиндукуш, в котором, согласно легенде, жили шестирукие люди, отображает реальные события, которые были последствиями радиактивного мутагенеза. До нас не дошли описания технических достижений греков только потому, что "заботливая рука" вовремя сожгла "ненужные" книги в различных странах мира, а при переписке книг наших мудрых предков, которые приходится делать каждые 400-600 лет (срок существования книги) более невежественные потомки часто пропускали непонятные места.
       В "Скрижалях Варихамиры" (550 г до н. э.) указаны размеры атома, совпадающие с современной оценкой размеров атома водорода. В священной книге индейцев киче "Пополь Вух" сообщается, что человек был предшественником обезьяны. И в древней Греции Анаксимандр писал, что прородителем человека была рыба, вышедшая из воды.
       На железных птицах летали предки греков - гиперборейцы. Радиация, электричество и вечные лампады, обнаруживаемые в гробницах, были известны не только египтянам, но и грекам. Древнеарийский народ, согласно Махабхарате, около трёх тысяч лет назад имел транспортное средство "вимана", которое позволяло свершать перелёты не только на Земле, но и в космосе. Хотя освоение космоса было весьма затруднительным делом, так как силы Сатаны постоянно мешали этому. Они продолжают препятствовать и сейчас, в наше время, вмешиваясь в дела НАСА и Байконура. Как уже указывалось выше, наши предки владели ядерным оружием. Содом и Гоморра - это города не борейской, а нашей цивилизации, т.е. локальные ядерные войны происходили на Земле повсеместно ещё каких-то три тысячи лет назад.
       Особенно много описаний полётов в китайских хрониках, так во времена императора Шун (2258 - 2208 лет до н.э.) известны были не только летательные аппараты, но и парашют. Древнеиндийский письменный памятник Рамаяна описывает "виману" как двухпалубное воздушное судно округлой формы с иллюминаторами и куполом. Легенды о посещении Луны описаны у многих народов, но любопытно опять же упоминание в китайской истории об астронавте Ху Джи (2309 г до н.э.) времён императора Яо, что во время полёта к Луне "он не воспринимал движения Солнца". Это исключительно важное заявление, подтверждающее его рассказ, поскольку в космосе человек не может видеть движения Солнца.
       И чем дальше мы заглядываем в глубь тысячелетий, тем удивительней мы обнаруживаем достижения нашей цивилизации. Куда же подевались все древние достижения, унаследованные нашей цивилизацией? За последние 2.000 лет, в течение которых уже существовало христианство, произошло 11.500 войн. Сколько же тогда их было за 7.500 лет существования нашей цивилизации? Силы Сатаны приучили людей постоянно воевать и теперь многих людей можно отнести не к виду "человек разумный", а - "человек воюющий". Каждая война обедняет общество в плане культуры, науки, интеллекта и творчества. Возьмём, к примеру, фашистскую Германию, которую разгромили во Второй мировой войне. В результате её поражения было предано забвению множество медицинских, научных, технических разработок - далеко не всё попало в руки союзников, но это тема отдельного разговора. А ряд наук о человеке и некоторые их разделы были преданы анафеме: евгеника, серология, антропология, которым немцы придавали особое значение (современную серологию, как и антропологию, можно, к сожалению, назвать лишь введением в науку, поскольку немецким учёным удалось описать 11.000 типов людей, из которых получаются все остальные).
       Главное, что происходит после всякой войны - стирается история народов. И сейчас на Земле не осталось ни одной страны, ни одной нации, ни одного народа, имеющих точную, правдивую хронологию. Но информация по культурным и научным достижениям стирается не только во время войн. На протяжении обозримой истории Человечества постоянно происходило уничтожение библиотек. Известное собрание Писистрата (VI век до н.э.) в Афинах было полностью разграблено, случайно уцелели две поэмы Гомера. В Мемфисе папирусы из библиотеки храма Пта были полностью уничтожены. В городе Пергаме (Пергамское царство в Малой Азии, II век до н.э.) было уничтожено 200.000 древних томов и свитков. Библиотеку в Карфагене римляне сравняли с землёй, а там хранилось полмиллиона древних книг. Та же участь постигла библиотеку друидов в Бибрахте, где сейчас располагается французский город Ати. Во время египетской кампании Юлий Цезарь сжёг Александрийскую библиотеку, хранившую семьсот тысяч свитков, где перечень только одних авторов с краткой их биографией составлял 120 томов. Александрийская библиотека была университетои и исследовательским институтом. Ученики изучали там математику, астрономию, медицину, литературу и др. предметы. Для этих целей в библиотеке имелись химическая лаборатория, астрономическая обсерватория, анатомический театр для операций и вскрытий, а также ботанический и зоологический сады, где занимались до 14.000 учеников. Подобных явлений современная наша цивилизация не знает.
       Библиотеки уничтожались и в Азии, в 213 году до нашей эры, император Китая Цинь Шиуханди приказал сжечь книги по всему Китаю. Книги продолжали уничтожаться в средние века святой инквизицией. Они уничтожаются и в настоящее время: недавние пожары в Ленинской и Салтыковской библиотеках (которые там происходят почему-то постоянно) унесли несколько тысяч древних книг. А сколько погибло библиотек с исчезновением стран и империй о которых остались лишь упоминания в легендах?
       К сожалению, история нашей цивилизации, которую мы условно называем библейской, ещё менее известна, чем история цивилизаций асуров, атлантов и бореев. До нас дошли сведения о Египте, ариях и Греции, принявших лунный культ, успешно насаждаемый силами Сатаны. О государствах, придерживавшихся солнечного культа, который возник на Земле, до нас ничего не дошло, кроме легенд да нескольких упоминаний в летописях. О Европейском царстве (семито-арийские народы), Фоморском (финно-унгорская группа) и Болгарском (славяно-тюрские народы) царствах, существовавших задолго до Египта, мало что известно. Потому, что они придерживались солнечного культа и подверглись особо тщательному уничтожению. История этих сверх государств, как и других развитых народов, полностью стёрта из народной памяти. Последней страной хранившей культ Солнца, была Россия. Что бы вы правильно поняли – ВСЕ НАРОДЫ так называемой белой расы суть одного корня – Арийского!!! Они были потомками Борейцев и весь остальной мир их стал называть Арийцами так как свой Исход они начали при одном из борейцем - Арием!!!
      
       Протоарии.

       В 1987 году на территории Южного Урала был открыт город АРКАИМ. Сегодня в этой зоне открыты 22 города (весь район - 400 км с севера на юг, и 200-300 с запада на восток историки называют страной городов). Аркаим (18-16 века до н.э.), современник египетского Среднего царства, крито-микенской культуры и Вавилона отличается от этих древнейших очагов цивилизацции тремя исключительными особенностями: здесь жили люди европейской расы, огнепоклонники, предшественники ариев.
       Указания на то, что арии пришли в Южную Азию с севера, имеются в РИГВЕДЕ и АВЕСТЕ. По типу захоронений в Аркаиме можно точно утверждать, что в городе жили протоарии.
       Прямо в жилых домах стояли печи для выплавления меди и бронзы, из которых делали оружие и хозяйственные инструменты; в захоронениях аркаимцев были найдены скелеты лошадей и колеса от колесниц - значит, на Южном Урале, ВПЕРВЫЕ на земле была приручена лошадь и запряжена в боевую колесницу.
       Если сегодня встать в центр маленькой круглой площади Аркаима и оглядеться, то лежащие выше окрестные сопки и горы формируют несколько визуальных реперов, позволяющих с их помощью фиксировать восходы и закаты небесных светил. Вершины сопок и гор служили аркаимцам “прицелами”, “мушками” же являлись упомянутые в АВЕСТЕ двери, а также окна, башни и специальные желоба на крыше. Таким образом, АРКАИМ - то же самое, что знаменитый СТОУНХЕНДЖ в Южной Англии, только гораздо более точный. Если Стоунхендж фиксировал только 6 позиций на небесной сфере, то Аркаим - 181! А вот уж совсем поразительное совпадение: Стоунхендж расположен на широте 51 градус 11 минут, Аркаим - 52 градуса 39 минут. Разница между ними по долготе составляет ровно 60 градусов - шестую часть полного круга
       Существует гипотеза о том, что именно в окрестностях АРКАИМА находится могила легендарного пророка ЗАРАТУШТРЫ (ЗАРАТУСТРЫ). Основной исследователь его жизни Мэри Бойс в своей книге ЗОРОАСТРИЙЦЫ относит деятельность ЗАРАТУШТРЫ к 1700-1500 г.г. до н.э. Она утверждает, что он был общеарийским проком и жил в азиатских степях к востоку от Волги.

       Нашествие Ариев.
       Арии поселились на севере Индостана во II тысячелетии до н.э. Было это нашествием или мирным проникновением? Трудно сказать, захватили ли племена, пришедшие с Кавказа, эту территорию силой или речь идет о ее постепенном заселении. Нет никаких письменных источников этого времени, а по глиняным или деревянным предметам, легко разрушающимся, непросто судить о культуре этого региона на стыке Китая, России и Индии...

       1200 - 970гг. до н.э.
       К 1200г. до н.э. резко возрастает мобильность населения Средиземноморья, что приводит некогда могучие державы к упадку. Виной тому чужеземцы. Кто же они, эти новые пришельцы, вторгающиеся волнами, гонящие перед собой стада животных? Они берут приступом крепостные стены микенских цитаделей и являются воплощением всех мужских достоинств этого воинственного племени. Кто же они, эти "народы моря", за которыми в обозе следуют женщины и дети? Они наступают повсеместно, наводняют Хеттское государство и изматывают силы фараонов Нового царства. Чем объяснить, что в этот же период в Китае неизвестный дотоле вассал сокрушает царство Шан-Инь, основывая новую династию? Целый мир гибнет после 1000г. до н.э., мир, в котором бронза уступает место железу, а Изральско-Иудейское царство распадается на два; так появляется новое царство со столицей в Иерусалиме.
       Восточная Европа.
       Приручение лошади.
       До конца I тысячелетия до н.э. на лошадь охотились, она была излюбленной дичью. Мясо шло в пищу, а шкура подвергалась дублению. К 1050г. до н.э. жители Восточной Европы постепенно начинают приручать лошадь, заставляя ее тащить соху и повозки. Иногда запрягали сразу двух лошадей - новую тягловую силу. Мало-помалу лошади, животные более сообразительные, заменяют быков.
       970 - 800гг. до н.э.
       В начале I тысячелетия до н.э. формируются характерные черты Центрально-американской цивилизации надписи на стенах и монументах прославляют владык и время их правления, они же дают представления о системе иероглифического письма и ритуальных играх с мячом. В центре влажных джунглей, на территории нынешних штатов Табаско и Веракрус "люди из страны каучука" высекаю загадочные изображения и воздвигают города. Как можно судить по памятникам, они настроены воинственно, подобно грозным ассирийским правителям, которые тогда же, оспаривая титул "царя мира", сдирают кожу со своих пленников или сажают их на кол; они строят в Ниневии настоящий арсенал, "Дворец в котором все сохраняется", увеличивая, таким образом, мощь своего государства. Только подданные царя Соломона впервые после исхода из Египта могут вкусить тихие радости прочного мира, как свидетельствуют Книги Царств Ветхого Завета.

       Долина Ганга. Приход Ариев.
       Арийские племена, чье название означает "благородные" пришли в Индию в Х в. до н.э. через Кабульский и Канадагарский перевалы, оттеснив к югу темнокожих дравидов. Арии утверждают, что бог Индра помогает им истребить местных жителей, которых они в своих священных текстах, "Ригведе", изображают в виде чудовищ с тремя головами и шестью глазами. Вскоре арийские племена куру и панчала объединяются и заселяют центр долины между Индом и Гангом. Войны между куру и панду, потомками древнеиндийского племени бхарата, легли в основу эпоса "Махабхарата", имеющего для Индии такое же значение, как поэмы Гомера для Греции. С Х в. до н.э. у Ариев уже существует иерархическое общество, делящееся на 4 замкнутые социальные группы: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшья (скотоводы и торговцы), шудры (неприкасаемые то есть те из людей кто опустился до скотского уровня). Рабства среди ариев – распространено не было.

       Часть 2.
       История Арийского корня.

       Чтобы понять и спрогнозировать динамику движения РУСИ (России), как особой евразийской цивилизации, обратимся к анализу становления славянских государств и поэтапного развития РУСИ (России) на протяжении последних тысячелетий.
       СЛАВЯНЕ, крупнейшая в Европе группа родственных народов (около 300 миллионов человек). Говорят на языках славянской группы индоевропейской семьи.
       Славяне - один из древнейших народов Земли. Исторические корни славян уходят в те времена, когда славяне выделялись из общей семьи индоевропейских, индоиранских (арийских) народов. Поэтому и РУССКИЙ ЯЗЫК (как и другие славянские языки) почитается очень древним АРИЙСКИМ ЯЗЫКОМ, он очень близок к САНСКРИТУ (ныне “мертвому языку ВЕД”, его знают в Индии только жрецы-брахманы).
       Историю прославян можно поделить на три периода. А именно:
       1 период - МИФОЛОГИЧЕСКИЙ.
       О сем времени повествуют ведические мифы (славянские, германо-скандинавские, иранские, индийские и т.д.). Мифы о рождении Мира, деяниях богов свидетельствуют о духовной метаистории человечества и относятся ко всем народам нашей планеты. Мифы имеют множество смысловых слоев. Согласно одному из подходов можно вычленить из мифологических образов также и конкретно-исторические реалии: древние катастрофы, изменение климата, переселения древних народов (русские и славянские мифы содержат данные о расселении праславян).
       Мифы славян свидетельствуют об эпохах последних ТРИДЦАТИ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Славяне представляли мир в виде постоянно меняющихся двенадцати зодиакальных эпох, каждая из которых длится около 2160 лет. Это время именуется КОЛО СВАРОГА.
       2 период - МИФО-ЛЕГЕНДАРНЫЙ (“Время прародителей”).
       Об этом времени повествуют мифы и легенды о пращурах, от которых произошли разные племена и роды славян. Это время зарождения собственно СЛАВЯНСКОГО ЭТНОСА, выделения его из общей семьи бореальных (северных), а потом и индоевропейских народов. Здесь существенным подспорьем в датировке событий уже является археология, ибо речь идет о 5 - 1 тысячелетии до н.э. А от этих времен до наших дней дошло немало археологическх памятников.
       3 период – ИСТОРИКО-АРХЕАЛОГИЧЕСКИЙ.
       Археолог Ю.А.Шилов, автор увлекательной книги “КОСМИЧЕСКИЕ ТАЙНЫ КУРГАНОВ”, раскрывает представление наших пращуров о Вселенной и судьбе человека в земной и последующей жизни на богатом фактическом материале, в том числе по результатам археологических раскопок курганов группы ВЫСОКОЙ МОГИЛЫ в Причерноморье, в которых он сам участвовал.
       Автор именует обнаруженных погребенных прапредков “КОСМИЧЕСКИМИ СТРАННИКАМИ” и даже “ПРАКОСМОНАВТАМИ”, ибо воодруженные над ними курганы действительно можно назвать прямым трамплином в Космос.
       Прежде всего, курган ВЫСОКОЙ МОГИЛЫ, относящийся к доскифским древнеарийским временам, имеет КРЕСТООБРАЗНУЮ ФОРМУ: в черноземный круг вписан желтогрунтовый крест. Крест, как древнейший символ, олицетворяющий солнце, встречается повсеместно у праславян в разнообразных формах на керамике, в виде рисунков и т.д.
       От Солнца - кургана ВЫСОКОЙ МОГИЛЫ отходят двенадцать лучей, по числу месяцев года. Это и символ Вселенной, и своего рода календарь. Дороги-лучи были ориентированы, и каждая из них связана с определенной датой (зимней, весенней, летней, осенней). Само погребение находится в зимнем секторе Солнца-Вселенной. Погребение ----- СЕНСАЦИЯ: в головах нашего предка - СЕМИКОЛЕСНАЯ (!) Повозка (число 7 священно в славянской и других индоевропейских культурах). Каждое из семи колес повторяет одно из направлений тех дорог, которые связаны с весной и летом (что символизирует переход от СМЕРТИ-ЗИМЫ к ВЕСНЕ-ВОСКРЕСЕНИЮ). Этот переезд на магической семиколесной повозке осуществляется в пламени погребального костра по звездным путям, под покровительством Солнца (общеарийский образ огненной колесницы).
       Наши предки свято ВЕРИЛИ, что жизнь каждого человека продолжается и после смерти. Представления о загробной (космической) жизни - это не дань позднейшей христианской традиции, а древнейшие верования, корни которых уходят в глубины тысячелетий. Славяне испокон веков признавали, что душа имеет самостоятельное бытие, может отделяться от тела после смерти, некоторе время пребывать на месте, где произошла смерть, затем переселяться в “мир иной”. Отсюда все древние традиции, связанные с похоронами и проводами покойников, а также сохранившиеся по сей день обычаи отмечать девятый и сороковой день после смерти (когда душа окончательно расстается с прежним местом пребывания).

       Проследим хронологию Ариев и их потомков от самого их Исхода и до первого крещения по "Книге Велеса".
       Это период с середины 2 тысячелетия до н.э. до 3-4 века нашей эры. Об этом периоде повествуют легенды, былины, песни разных славянских народов, а также священные тексты, которые содержат исторические сведения и легенды. В хрониках соседних государств мелькают имена древних славянских вождей и князей. Археологические памятники сего периода многочисленны и существенно дополняют данные об истории славян этой эпохи.
       Примерно двадцать тысяч лет назад народ, проживающий на благодатном Севере, снялся со своих мест и двинулся на юг. Причина этого была естественной - происходило резкое похолодание. Сколько тысяч лет этот народ жил на Севере, мы не знаем. Знаем только, что там был прекрасный климат (как сейчас в Крыму) и что народ жил без войн и без усобиц. Кроме того, что еще более важно, народ владел разными технологиями и занимался искусствами. Речь идет о явно высокоразвитой цивилизации с высокими моральными устоями, традициями, с глубокой философией устройства Мира, с правильным устройством общества.
       Народ ушел с насиженных мест потому, что наступал ледниковый период, это хорошо известно науке. То, что у этого народа был высокий уровень морали, науки, искусства (цивилизации), не должно удивлять.
       Имеется достаточное количество фактов и доказательств того, что на Земле до Всемирного потопа была глобальная цивилизация очень высокого уровня. Конспективно об этом мы расскажем несколько позже, поскольку очень важно понять, откуда у этого народа была такая вселенская религия. Историки религии внушают, что древние люди имели очень ограниченное представление об окружающем мире, и их религии были очень примитивными. Они обожествляли животных, племенных (родовых) божков и т.д. Другими словами, они не видели дальше своего носа.
       Мы же встречаемся с религией, которую иначе как вселенской не назовешь. В этой религии существует единый закон, который обязателен не просто для всей Земли, но для всей Вселенной. В этой религии есть все космические ритмы, учитывающие вращение Галактики (галактический год), прохождение Солнечной системы по разным знакам зодиака, ну и, конечно, движение Земли вокруг Солнца. У этого народа было правильное представление о том, что имеется единый Творец всего Мира, всей видимой и невидимой Вселенной. Ученые еще в прошлом веке утверждали, что нет ничего, кроме материального мира. Наши предки двадцать тысяч лет назад посмеялись бы над ними. Они-то знали, что такой примитивный мир существовать не может. Весь мир, вся Вселенная должны быть сцементированы некоей субстанцией, информационным полем. Поэтому наши предки говорили о двух составляющих мира - явленном (Явь), духовном (Навь) и информационном (Правь). Они знали, что души людей после смерти тела не умирают, а уходят в мир Навь. Они не рисовали примитивный христианский ад, а говорили:
       "Отцы наши с неба синего смотрят на нас и так хорошо улыбаются нам. И так мы не одни, а с отцами нашими".
       Наши предки были жителями не какого-то хутора, не определенного края и, наконец, не просто жителями Земли. Они были жителями Вселенной. Посмотрите, как они воспринимают окружающий их мир и вселенский закон, по которому должны жить люди:
       "Корова Земун (то есть созвездие Тельца) пошла в моря синие (небо) и есть траву и давать Молоко. И потекло то Молоко по хлябям небесным, и звездами засветилось над нами в ночи. И мы видим, как то Молоко сияет нам, и это Путь Прави (Правды), по иному пути мы идти не должны".
       Молоко - это Млечный Путь, наша Галактика. Мы должны идти по этому пути, по пути закона, управляющего Галактикой и всей Вселенной. Так наши предки представляли себе свое место в этом Мире, во Вселенной. Мы еще долго не дорастем до такого понимания.
       Современный ученый, изучающий окружающий мир, знает, что все взаимосвязано, что все имеет единый "генплан строительства", но ухватить, понять его пока не удается. Ученые изучают отдельно ядерные процессы, электрические явления, гравитационные взаимодействия и т.д. Для этого введены понятия ядерных, гравитационных и электрических сил. Наши предки не пользовались абстрактными понятиями (вроде сил энтропии), но они проникали в суть проблемы с помощью образного представления. Кстати, значительно позднее образное мышление позволило грекам проникнуть в самую суть строения вещества.
       Без ускорителей, электронных микроскопов и т.п. они установили, что вещество состоит из атомов. Кстати, абстрактное мышление не всегда дает результаты. Так, А. Эйнштейн десятки лет после создания теории относительности трудился над созданием единой теории поля, единого первоначала. Но безрезультатно.
       Я это говорю к тому, что наши предки вместо абстрактно введенных сил использовали образные понятия богов. Не надо этих богов путать с Всевышним, Творцом. У каждого бога, как у каждого явления, есть свои задачи. Все вместе они и должны обеспечить работу всего космического механизма. Боги существуют и действуют не сами по себе. Они являются ликами Всевышнего (аватары) и творят Его волю. Это и понятно: все создано Всевышним и Он находится во всем. Боги наших предков были богами, действующими в космическом масштабе, а не племенными божками, защищающими только свое племя и свой род. Посмотрите, как сказано о Перуне:
       "И мыслили мы о помощи Перуновой, и увидели, как скачет по небу Вестник на Белом Коне. И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течет вода живая на нас. И мы пьем ее, ибо все то, что от Сварога, - то к нам жизнью течет. И это мы будем пить, ибо это - источник жизни Божьей на земле".
       Сварга - это все звездное население Вселенной, а Сварог - звездный бог. Вот таким масштабом мыслили наши предки двадцать тысяч лет назад. Как тут не вспомнить еврейского бога Саваофа, который служил только своему избранному народу, а тех, кто был на его пути, - уничтожал. Чувствуете разницу в мировоззрении? Вседержитель создал все, абсолютно все. Все живое - это Его дети (он Род), и Он не может уничтожать одних людей для того, чтобы другим жилось лучше, чтобы они получили Обетованную землю. Посмотрите, каким был бог наших предков Вел:
       "А в ночи Велес шел в Сварге (в звездном небе) по Молоку Небесному (по Млечному Пути - Галактике). И шел в чертоги свои и к Седова - звезде до Врат. И там мы ожидали, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века и храм Его, который блестит огнями многими, и стояли мы пред Богом, как агнцы чистые".
       Наши предки хорошо знали, что надо неукоснительно выполнять законы Вселенной, законы Всевышнего. Они знали, что они "должны призывать Велеса и Матерь Небесную (Славу). Ибо Они учили их чтить Богов их и водили за руку Стезей Прави".
       Двадцать тысяч лет назад наши предки умели очень многое. В "Книге Велеса" сказано: "Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать, снопы свивая, на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и почитать его". Сноп - это символ урожая, символ Рода, символ Всевышнего. И образно, и понятно. В другом месте "Книги Велеса" сказано: "И многое мы знали, и делали в очагах сосуды гончарные, и пахали хорошую землю, а также мы умели разводить скот, как и отцы наши".
       Наступление ледников сопровождалось землетрясениями: "И славяне в ночи пробудились из-за великого грома и дрожания земли. И вот слышат они, что кони в горах ржут. И, обуянные страхом, сбежались в толпы и побежали вон из селений, а овец оставили. А утром увидели разрушенные дома, одни вздыбленные, а другие обрушенные, а иные в дыре великой в земле пропали так, что следа не осталось, словно их и не было. И оскудели славяне и не имели ничего, чем прокормить себя... А после того был великий мор и голод".
       Наших предков в безопасное место вывел первый предок Яр. У него было три сына: Кий, Щек и Хорив. Но по дороге с севера на юг наши предки арии встретили сопротивление проживающего на этих землях населения. Об исходе в "Книге Велеса" сказано так:
       "И ушли мы из Края Иньского и пошли куда глаза глядят. И прошли мы мимо Земли Фарсийской (Иран) и пошли далее, так как не подошла та земля овцам. Мы шли горами и видели камни, на которых нельзя сеять просо. И потому мы также прошли мимо. И там мы стояли два лета, и после пошли далее, так как там оказались хищники. Мы пошли мимо Каялы на Непре-реке, которая при всякой битве ограждает нас. И злым ворогам та река Непра служит преткновением на пути. И уселся там род славян, и были мы огнищанами, так как каждый имел яму в земле и огнище".
       Путь ариев выглядел так: Север - Южный Урал (Край Иньский) - Китай - Индостан. Из Южного Урала арии пошли через Иран (Землю Фарсийскую), Сирию и Двуречье. Затем они пошли к Днепру и к Карпатским горам.
       Арии продолжали славить своих богов:
       "И стали мы славить Сварога и Дажьбога, которые во Сварге пречистой, Перуна и Стрибога, которые громами и молниями повелевают. А Стрибог также ветрами ярится по Земле. И того Ладо-бога, который правит ладом, радостью и благостью всяческой. И Ку-пало-бога, который правит мытнями и всяческими омовениями. И Яра-бога, который правит яровым цветением и русалками с водяными, и лесовиками, и домовыми. И Сварога, который правит всяким родом. И Щура и пращуров, которые умерли сотни лет назад. Тех богов мы почитали и от них радость имели".
       Расселение ариев не всегда шло мирно. Так, когда они пришли на Средний Урал и Прикамье, они встретили военное сопротивление хозяев Бьярми (Пермской земли). Здесь правили бог Барма и его жена Таруса.
       Помогали им и их дети Ман и Маня. Арии во главе с богом Ярилой и Ильмом Тульским в битве с туземцами применили сверхоружие, от которого "потрескались небо и горы, набежала черная туча, задул пронзительный ветер, потускнело Солнце". Бог Барма сумел оказать противодействие, поскольку обладал не менее эффективным оружием. Был найден компромисс: аборигены пропустили через свои земли ариев. Часть ариев - праславян - с согласия хозяев остались в Бьярми и с тех пор проживали вместе с тюрками, манси и пермяками. Пермяки - потомки Бармы, тюрки - потомки Тарусы, а Манси - потомки Мана.
       Во время своего Великого переселения, когда нашим предкам приходилось воевать, они стали поклоняться и богу войны Индре. В другом источнике - "Голубиной книге" - он назван Индриком-зверем. В "Книге Велеса" сказано: "Да святится имя Индры! Он - Бог наших мечей, Бог, знающий Веды. Так воспоем мощь Его".
       Этот период по космическим условиям был неблагоприятным для людей. Созвездие Козерога было видно прямо на юге. Оно символизировало Индру (Ин-дрика) и его отца Дыя. На юге находится и трон Черного бога. Дый, Индра и Черный бог были причиной наступления ледникового периода, который вытеснил ариев с Крайнего Севера.
       Часть ариев, которая поклонялась богу мечей Индре, ушла в Индию.
       Другая часть двинулась в Европу, которую тогда заселяли народы черной расы. Они поклонялись Черному богу, который являлся в виде Кощея, Идола или Змея.
       Арии, пришедшие с Севера, заселили территории, на которых в наше время находятся Индия, Пакистан и Семиречье (Южный Урал и Казахстан). Пендже (Пенджаб), что означает Пятиречье, становится кульминационным местом, священным для Русских и Индийских Вед. Здесь находится высочайшая в мире гора Джомолунгма. События, происходящие здесь, описаны в "Книге Белеса" и индийской "Махабхарате".
       Славяно-арии завоевали весь полуостров Индостан. Культ бога аборигенов Шивы (Сивы) был побежден.
       Главным стал культ Индры (карающей ипостаси Бога). Везде восторжествовала ведическая религия. Но арии-поработители сошли со стези Прави. Они уничтожили культуру местного населения, их религию, разрушили города. За это они и были наказаны. Их цивилизация и новые города вскоре пришли в упадок.
       Со временем следы прежних ариев-завоевателей заросли травой. Но через пятьсот лет в Индию хлынула новая волна ариев. На этот раз из Ирана. Они принесли с собой ведическую религию, учение о Всевышнем-Вишну. Собственно, именно эти арии, прошедшие через Иран, создали в Индии высокоразвитую цивилизацию, основанную на Ведах.
       В то же время в Пенджабе, близ горы Джомолунгмы, произошло страшное землетрясение. Жить там стало невозможно. Тогда Яруна и его сыновья Кий, Щек и Хорив повели предков славян из Пенджаба через Кавказ к Днепру и Карпатам. Те, кто остался в Индостане, славили Индру и Дыя. Те же арии-славяне, которые вышли к Днепру и Карпатам, остались верны Сварогу и Дажьбогу. Тут и произошло разделение ариев на одних и других.
       Известно, что главным в религии является молитва. В молитве главным являются покаяние и просьба.
       Верующий просит Бога. Однако для ариев-славян, которые ушли к Днепру и на Карпаты, принципиально было то, что в молитвах, обращенных к богам, не содержалось никаких просьб. Кто понимает, в чем состоит истинный смысл настоящей религии, тот знает, что так и должно быть. Логика здесь такова. Бог создал мир, абсолютно все, в том числе и человека, и этот мир должен подчиняться законам Творца, законам Вселенной (законам Сварога). Это является условием всеобщего благополучия и счастья. Но исполнять эти законы должны все без исключения. Если каждый будет исполнять законы Творца, то ни о чем просить Бога не придется. Наши предки знали, что надо следовать стезею Прави и тогда будет все хорошо. Поэтому они не просили Бога о милости, они только славили Творца и богов-исполнителей.
       Арии-славяне во главе с сыном Яруны Щеком благополучно добрались до Карпат. Об этом в "Книге Ве-леса" сказано так:
       "За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской горы, и там они осели и жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей, и старейшиной рода был Щеко из ариев. И Перун нам благоволил, и там мы растеклись, и так жили пятьсот лет, а потом потекли на восход Солнца, и шли до Не-пры. Река же та течет к морю, и мы у нее уселись на севере, и именовались непрами. И там мы поселились, и пятьсот лет вечем управлялись, и были Богами хранимы от многих, называемых язычниками".
       Путь ариев-славян через Кавказ не остался незамеченным. Яруна и его сыновья назвали горы, вблизи которых они проходили, Араратскими. Это значит - горами Ария, или бога Солнца Яра. Реку, где осели арии, они назвали Араксом (река Ария). Армяне - значит люди Ария (часть ариев влилась в будущий армянский народ. Все это происходило в IV тысячелетии до н.э. Сами же арии-славяне, которые остались на Кавказе, называли себя индами (виндами, венедами, вандалами).
       В IV тысячелетии до н.э. наши предки имели демократическую форму правления. Сказано:
       "Старый Арий правил нами через вече пятьдесят веков назад. И мы собирались на оных вече, дабы судить всякого: и подлого сословия, и того, кто глава-правитель. И так правил наш отец всеми... И то благо мы утратили из-за хазар после веков Трояна, когда впервые князья посадили сынов своих и внуков против решения вече".
       Всякое общество губят междоусобицы, стремление к личной власти, заботы о собственном благополучии. Так произошло и у праславян-ариев. Они разошлись на род Яруна и род Кисека. Разделение произошло следующим образом:
       "Киська же тот шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и туда, где солнце сияет, прибыл.
       И придя к нему, отец Яруна сказал:
       - Мы оба имели роды: и детей, и мужей, и жен. А старшие в роде имели войны с врагами. И Так решали, чтобы племена соединяли овец своих и скот и становились племенем единым. И это же боги предлагают вам. Мы же видели доблесть их с тех пор и во веки вечные. А когда подсчитывать стали голоса, одни рекли, чтобы быть едиными, другие рекли иначе. И тогда отец Яруна отвел стада свои и людей от них. И увел их далеко и там сказал: "Здесь мы воздвигнем град. Отныне здесь Голунь будет, которая прежде была голой степью и лесом".
       И Киська ушел прочь. И также увел людей своих в иные места, чтобы не смешались они с людьми отца Яруны. И те предки наши так сотворили на землях тех грады и села.
       И так Киська отошел со своими людьми и создал землю иную. И там поселились они, и таким образом отделились и отмежевались, и решили быть чуждыми один другому. Все они жито и силу имели и не перечили друг другу.
       И был Киська тот славен, и люди отца Яруны славны, так как в ту пору слава текла к ним и поля знали их мечи и стрелы.
       И пришли язи в его край, и начали забирать скотину. И тогда Кисак напал на них. И в первый день поразили их, а во второй был поражен сам и люди его. И вороньем покрылись те места, и многие птицы ели останки людей, поверженных мечами.
       И так сказал отец Яруна:
       - Как все мертво и черно от воронья! И вороны грают над родичами нашими и едят поверженных!
       И стало мерзко на сердце Яровом, и возопил он родичам:
       - Поддержите Кисека и людей его! Седлайте все коней!
       И тогда бросились все на язов и бились с ними до тех пор, пока не разбили их. И тут начали ведать истину, что мы имели силу, лишь когда были вместе, - тогда никто не мог одолеть нас. И в степях нас, объединившихся, не одолели, ибо мы - русские и себе славу получили от врагов, проклинающих нас.
       Они же, видя житье наше, искушались отобрать братины наши серебряные, мечи, и даже гончарные горшки для еды с просом, и все жито. Но степи наши до конца нашего! Мы нужды там не имеем, а они нам предрекают иную жизнь.
       И эти слова наши - суть истина, а их слова ложны, ибо они ложь говорят и не внемлют нам.
       Так же как и Яруна, Кисек обратился к людям своим перед нападением, и они возненавидели врагов, и пошли на них, и победили. И это мы имели знак того могущества, которого не хотела дать Явь врагам. Сами мы были слабыми - и так получили большую силу, а враги не такую большую, ибо мы - русичи, а враги - нет.
       И там, где пролита кровь наша, - там и земля наша. И это враги знают. И так они стремятся захватить землю. Но их старания будут напрасны, как это было в старину, во времена отцов наших.
       Говорили мы эти слова наизусть, и ни одно слово из тех слов не было утрачено. И говорили мы братьям нашим, что сила божеская будет на вас, и вы окончательно победите врагов ваших, которые хотят ваших земель. И повергните их на землю, и пусть они уста свои заполнят той землей, и пусть набьют брюхо и не смогут тогда браниться.
       Будьте сынами своих Богов, и сила их пребудет на вас до конца!
       Не имели мы хлеба, чтобы насытить наше чрево, ибо он сожжен огнем вражьим. И коровы наши страдали, так же как и мы. И вот мы одержали быстро победу на юге и так мы стали сильнее врагов наших!"
       Легендарный Богумир прожил 900 лет. Это неудивительно, поскольку его мать была богиней смерти (Марена Свароговна). Отцом Богумира был сам Дажь-бог. О Богумире говорится во многих источниках - славянских, иранских, индийских, китайских и других.
       Семейство Богумира первоначально проживало в Семиречье, у истоков Pa-реки (Волги), за Каспийским морем. В этом месте и сейчас находится Семиречье. Здесь, в Семиречье, находилась Медвежья долина, долина Велеса (здесь Белее являлся в образе Медведя). Здесь в долине Аркаима Богумир заложил город Кай-леград (Круглый град).
       Богумира разные народы называли по-разному: богом Имиром, Благим Имиром, Йимой Хшайта (в "Авесте"), Ямой в Ведах Индии, Йуем (в Китае). У Фирдоуси он назван Джем-шидом, в волжских преданиях Чим-булатом. В Африке он Иман и Оман. В западной Европе - Кимер, в Малой Азии - Гомер. На Крайнем Севере России его звали Ямал, а в Сибири - Омоль. Богумир - бог-шаман, Благомир - благой шаман.
       В "Авесте" основанный Богумиром Круглый град описан так: "И вот Йима (Богумир) сделал Двор размером в бег на все четыре стороны для жилья людей... В переднем округе он сделал девять проходов, в среднем шесть, в внутреннем три..." Это и есть город Ар-каим, раскопки которого ведутся много лет. Богумир основал в Средней Азии город Хиву, на Кавказе город Кияр, на Днепре - город Киев.
       Богумир совершил свое первое жертвоприношение на высочайшей горе Южного Урала - Ямантау. Когда Богумир взошел на гору, ему явился бог Квасура. Его послали богиня Лада и дракон Ладоном. Этот дракон охранял золотые яблоки в раю (Ирии). Лада дала Ква-суру рецепт приготовления священного солнечного и медового напитка - сурины. В "Книге Велеса" об этом сказано так:
       "Также расскажем о том, как Квасура получил от Богов тайну - как приготавливать сурину. И она есть утоление жажды, которое мы имеем. И мы должны на Радогоще около Богов радоваться, и плясать, и венки подбрасывать к небу, и петь, славу Богам творя.
       Квасура был мужем сильным и от Богов вразумляемым. И тут Ладо, придя к нему, повелел вылить мед в воду и осуривать его на солнце. И вот Солнце-Сурья сотворило то, что он забродил и превратился в сурицу. И мы пьем ее во славу Божью.
       И было это в века докиевские. И был тогда муж весьма известный, и был он наречен отцом Благоми-ром. И он получил поучение от Сварожича, как творить возлияния квасурой, называемой сурыней. И это мы творим на нашем Радогоще.
       И этот Богумир был наречен Твастырем, ибо Тот Праотец ему и всем славянам. И было так, и так будет, ибо Боги нарекли имя рие...
       И вот оставил он роды после себя, и потому Боги - причина родов, и так пошли от родов тех иные роды.
       Итак, Сварог - Отец, а прочие - суть сыны Его. И мы должны были покоряться Ему, так же как покорялись Роду-Родителю, который - Отец всех родов. И этот род - витязи от Кия до князей киевских".
       Богумиру явились Семаргл и Белее. Белес был со своими детьми - медвежатами. Это были души семи звезд Большой Медведицы. Их звали Крив, Пров, Браг, Ант, Подаг, Арк и Сава. В Ведах Индии дети Ве-леса названы по-другому: Крив - Пулахстья, Пров - Васишта, Браг - Бхригу, Ант - Ангирас, Подаг - Дакши, Арк - Вишвамитра.
       Всевышний снизошел в очередной раз в образе Купалы. Господь Купала (у индусов Капила) родился от Семаргла и Ночи Купальницы.
       Род Богумира быстро умножался. В "Авесте" сказано об этом так:
       "И вот царству Йимы триста лет настало... Не находилось места для мелкого скота, и крупного скота, и людей. Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца. Он, обратившись к земле, дунул в золотой рог и провел по земле кнутом (бросил золотую стрелу, докуда она долетела, там являлась суша), говоря: Милая Святая Земля, расступись и растянись вширь!... Вот так Йима эту землю раздвинул..."
       Здесь бросание стрелы означает завоевание новых земель (во все стороны света). Так государство Богумира - Кимерия захватило всю Евразию. Поэтому Богумира знают не только славяне, но и иранцы, индусы, скандинавы и германцы. Его знают и китайцы. Там он известен под именем Юй. Для китайцев он является первопредком. В Китае Юй-Богумир установил каноны. В этом ему помогал дракон Ладон (по-китайски Ин-Луна). Богумир (Юй) учил китайцев ремеслам и искусствам. Он был первым основателем китайского государства. Для удобства управления он огромное по территории государство поделил на провинции. После него правили в Китае его кровные наследники. Эту династию (арийскую) китайцы называют Ся.
       Северная Африка также знала борейца-ария богочеловека Богумира. Так, в Руанде его называли Има-ном (Оманом). Африканцы верят, что Оман-Богумир создал мир, людей и все живое. Он даже намеревался наделить людей бессмертием. Но змей очень резонно помешал этому.
       Государство которое он создал именовалось Кимерия. Богумир - бог Имир - Кимира. В Ведах Индии он назван Ким-пурушей варны.
       Богумир работал над совершенствованием всего государственного строя Киммерии и ее военной мощи. Он организовал эффективную работу "военно-промышленного комплекса". Люди научились выплавлять металлы, ковать мечи и доспехи. Организовал он и работу "легкой промышленности" - выделывание шелка, мехов и полотна. Широко использовался ткацкий станок и другие технологические устройства. Богумир организовал строительство городов, возведение городских защитных стен и прекрасных замков и дворцов.
       Сельское хозяйство не осталось вне поля зрения талантливого государственника. Он учил людей пахать, сеять и жать. Зерно мололи и пекли хлеб. Были развиты и другие ремесла. В частности, из глины делали посуду.
       Иранская "Авеста" утверждает, что именно Богумир поделил все население на четыре сословия разного уровня. Это жрецы, воины, ремесельники и земледельцы. "Книга Белеса" утверждает, что именно Богумир ввел у славян вечевое правление:
       "Богумиру же Боги давали земные блага. И его мы также наняли, чтобы он был правителем. И старшего в роде мы избрали на княжение, и он в старые времена становился нашим вождем, нанятым в тот раз всеми. И такое княжение было долгое время, пока сыны Греции не извели его и не настал этому конец, так как правители стали править из рода в род. И не должны мы давать дань потомкам их, чтобы они правили нами".
       Богумир владел и секретами врачевания. Он стремился к бессмертию и старался сделать бессмертными телесно и своих приближенных. Телесное бессмертие мешает душевному бессмертию. Зороастра считал, что именно в этом было главное прегрешение Богумира. В Веде славян сказано:
       "Вот что писали об Име-царе: был-де на небе он три годины, Вышнему Богу службу справлял. Вышнего Бога он ублажал - Тот ему - дар тогда даровал - Ясную книгу..." В этой книге содержались гимны богам. Эти гимны следовало петь во время жертвоприношений.
       Богумира почитали наравне с Крышнем, Белесом и Колядою.
       В жертвы богам Богумир приносил животных. В жертву Велесу он приносил "триста волов и триста коров" (Веда славян). В "Авесте" сказано, что царь Има богине Суре принес в жертву "сто жеребцов и тысячу коров и миллиард овец".
       Но гордость и тщеславие погубили его. Согласно разным источникам, в том числе и "Авесте", Богумир воздвиг свой престол до самого неба. Он распорядился, чтобы его считали "главным над всеми Богами". Сыном Бога он и так был. Но он захотел, чтобы его почитали Самим Всевышним. В "Шах-наме" сказано так:
       Царить над Вселенною - вот мой удел.
       Не мало свершил я блистательных дел.
       Искусства и знанья живительный свет
       Я первый зажег, мне подобного нет!
       Некоторые роды покорились желанию вождя. Предки скандинавов и германцев стали почитать Богом Имира-Богумира. Имир и Сварог в скандинавской Эдде был вытеснен Имиром, который занял место самого Творца - Рода. Из тела Творца - Имира родился весь мир. Славяне продолжали почитать прежних богов. Богумира они почитали как сына Дажьбога наравне с другими богами, даже со Сварогом. Но они не забывали, что Богумир пришел позднее Сварога.
       Гордыня вождя дала свои плоды. Обширная и могущественная держава стала постепенно распадаться. Ее раздирали религиозные междоусобицы. Богумира, как это всегда бывало, предали его ближайшие сподвижники. Они заботились о том, чтобы вместе с Бо-гумиром самим не лишиться власти. Поэтому они пригласили на правление Ящера. После длительной борьбы зло, порожденное Богумиром, победило его.
       Богумир бежал в Китай и через какое-то время был убит. Резюме жизни Богумира очень даже философское. Его отец Дажьбог разделил его на две части и греховную часть отправил в Пекло.
       Положительная, светлая часть Богумира вознеслась на звездное небо в Ирий и восседала одесную с Творцом. Бог Солнца Ярий вывел праславян с Крайнего Севера в VII тысячелетии до н.э. При этом арии достигли Южного Урала, а затем распространились на Среднеазиатское Семиречье и Индию. Через три тысячи лет праславяне под водительством Яруна (Арджуна) из Пенджаба ушли в Переднюю Азию, затем через Кавказ они достигли Приднепровья и Карпат. Еще через две тысячи лет произошел третий исход праславян. На этот раз они снялись с насиженных мест в Семиречье. Этот исход для будущего наших предков был очень важным.
       Вывел из Семиречья праславян огнищанин Оседень (Мудрец). Его звали Оседень Арий, а в истории он известен под именем Старый Отец или Оседень Арий. У Осед-ня было два сына - Тур и Сармат. У его брата Порыша был сын Печенег. Они стали родоначальниками торчи-нов, сарматов и печенегов. В Семиречье в то время правил сын Трояна - Сам. Он был внуком императора Китая Адвина. У Сама был внук - Рус. От него произошли русы.
       Идея исхода из Семиречья появилась свыше в образе странника. Об этом в "Книге Белеса" сказано так:
       "И был в те времена огнищанин Оседень. И был он благ, и Боги дали ему много овец и скота, пасущегося в степях. И было в степях много травы, и Боги давали его скоту приплод и умножали его.
       И вот предстал перед его очами странник и сказал ему:
       "Пусть твои сыны пойдут в землю иную, в край чудесный - туда, где заходит Солнце, туда, где оно спит на золотом одре.
       И когда прискакивает туда всадник, он говорит Солнцу:
       - Иди, Солнце, в свои синие луга. Ты должно подняться в колесницу свою и смотреть с Востока.
       И так сказав, скачет он в иные края. И вечер прискакивает вслед за ним. И этот всадник говорит:
       - Солнце зашло за горы свои и покинуло свою золотую колесницу. И ее ворожеи желают утаить.
       И тут приближается всадник, скачущий в иные края. И так Заря идет, и несет искры свои, и одежды Дажьбоговы трясет, и искры разлетаются до края небесного.
       Так он сказал.
       И тогда двое сыновей пошли туда, куда заходит Солнце, и видели они там много чудес и злачные травы. И возвратились к отцу, и сказали ему, как прекрасен тот край.
       И многие племена и роды изъявили желание следовать по тропе той. И пришли они все к тому Оседню, и его нарекли отцом Арием, а сыновей его поставили впереди всех родов.
       И не захотели они разделяться на этих и тех. И тогда князь единый повел своих людей на полдень - отец Арий повел их в край морской.
       И была там сушь великая и пустыня. И пошли они в горы, и там поселились на полвека, и собрали большую конницу, прежде чем идти в края чужие.
       И в тех краях воины встали на их тропе, и они принудили их сражаться, и были разбиты. И тогда они пошли дальше, и увидели теплые земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сидели. И шли они дальше.
       И так Боги вели их, как своих людей. И добрались они до горы великой. И повоевав там с врагами, двинулись далее".
       Часть переселенцев во главе с Русом обошли Каспийское море с севера. Остальные переселенцы, которых возглавлял сам Арий, его сыновья и племянники, обошли Каспийское море с юга. Путь Руса проходил по степям и предгорьям Северного Кавказа. Так его люди дошли до Асгарда на реке Дон. Здесь правил Один. В дальнейшем они дошли до Эльбруса и до древнего святого города Солнца Белграда (Царьграда). Этот город был построен волшебником Китоврасом. Он посвящался богу Солнца Хорсу.
       Переселенцы под водительством Ария, двигаясь южнее Каспийского моря, попали в прикаспийские пустыни. Об этом сказано выше: "И была там сушь великая и пустыня". Затем они дошли до Аральского моря (моря отца Ария). Часть из них здесь осела, и они упоминаются еще в начале новой эры. Основная часть переселенцев добралась до Эльбруса (Аль-бурдж). Здесь они положили начало иранскому народу.
       Часто переселенцы передвигались с боями. В частности, они завоевали крупнейший город Древнего Мира - Златой град. Он был не меньше Вавилона. Остатки этого города сохранились в наше время.
       В дороге переселенцы задержались на полвека. Они комплектовали армию, поскольку понимали, что за хорошие земли придется воевать. В то же время они заботились не только об оружии, но и о чистоте души народа. Об этом в "Книге Белеса" сказано так:
       "И с тех пор мы должны были помнить об этом и тянулись за своими, и так же, как отцы наши, очищались мольбой, омываясь и умываясь, мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание установил для нас Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смогли этим пренебрегать, и мыли свои тела, и умывали дух свой в чистой воде живой.
       И шли мы трудиться, и всякий день мольбы творили, и сурью пили, которую прежде брали. И ее пили пять раз в день и хвалили Богов наших радостно, потому что сурья - молоко наше и пропитание наше, и корм, который идет от Коровы к нам, и тем мы живем, и травы злачные варим в молоке, и принимаем каждый свою часть.
       И тогда приходили мы к Синей реке, стремительной, как время, а время не вечно для нас. И там видели пращуров своих и матерей, которые пашут в Свар-ге, и там стада свои пасут, и снопы свивают, и жизнь имеют такую же, как наша, только нет там ни гуннов, ни эллинов, и княжит там Правь. И Правь эта истинная, так как Навь совлечена ниже Яви. И это дано Святовитом, и пребудет так во веки веков.
       И это Заребог шел в этот край и говорил нашим пращурам, которые жили на этой земле и страдали повсюду, где приходилось быть и где пережили много зла. И здесь они не имеют зла, они видят зеленые травы. И внимают шелестам трав тех на воле Божьей, и это счастье для тех людей.
       И так мы должны будем увидеть степи райские в небе синем. И эта синь идет от Бога Сварога. И Белее идет там править стадами, и идет к злачным травам и живой воде, и никому там не надо платить дань, и нет там рабов, и жертву приносят, которую неверные не знают, - дают для моленья виноград, и мед, и зерно.
       И так провозглашали мы славу Богам, которые суть Отцы наши, а мы - сыны Их. И будем спокойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему в поле Перуница давала выпить Воду Живую. И выпивший Ее отправлялся к Сварге на Белом Коне. И там Перунько его встречал и вел в благие Свои чертоги. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века".
       Арий ставил своей задачей взять Вавилон, который бы главным врагом ариев. Но вначале Арий покорил Двуречье, а затем Сирию и Палестину. Взять Вавилон помогли жители города. Они восстали против тирании и помогли наступающим ариям. Население предложило Арию вавилонский престол.
       Затем переселенцы стали совершать набеги на Европу. Они частично ассимилировались с местным населением - атлантами. Они составляли единую военную силу. Часть переселенцев во главе с Арком двинулась через Малую Азию на Балканы. Затем они вошли в Грецию. Другая часть переселенцев пошла севернее и вышла на Дунай. Их вел сам Арий. Отцу Арию к тому времени подчинялась не только Малая Азия, но и Фракия (территория нынешней Румынии и Болгарии).
       На Кавказе осели славянские роды, которые пришли с Русом. Отец Арий совершил морской поход к Кавказу. Здесь он получил от Всевышнего Завет. Об этом в "Книге Велеса" сказано так:
       "И вот Сварог, который суть Сам Творец, сказал Арию:
       - Сотворены вы от перстов Божьих. И будут про вас говорить, что вы - сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои, и Дажьбог будет Отцом вашим. И Его вы должны слушаться, и Он вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как говорить, и как творить требы.
       И вы будете народом великим, и победите вы весь свет, и растопчете роды иные, которые извлекают свои силы из камня и творят чудеса - повозки без коней, и делают разные чудеса без кудесников.
       И тогда всякий из вас будет ходить словно кудесник, и пропитание для воинов будет создаваться с помощью заклятий. Но воины станут рабами многословия. И от многих тех словес вы лишитесь мужества, и станете рабами дани и золотых монет, и за монеты захотите продаться врагам.
       И тогда Боги скажут вам: - Любите Завет отца Ария! Он для вас - Свет Зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!"
      
       Послание своим потомкам.
      
       Нам очень повезло, что историю нашу мы можем узнать непосредственно от наших пращуров, которые из глубины веков протянули руку помощи. В 1994г. в Москве была издана "Велесова книга" (изд-во "Менеджер"). Это священное писание славян, которое было написано на древне-славянском языке в V - IX вв. Надписи были сделаны на деревянных дощечках (43 дощечки) волхвами Русколани и древнего Новгорода. Перевод и комментарии сделал Александр Асов, где он очень подробно изложил историю странствия этих дощечек и привел убедительные доказательства их подлинности. Ниже цитируются выдержки из этой книги, составленные в порядке исторической хронологии. Вот что из глубины веков завещают нам пращуры:
       "Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне с неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются нам. И так мы не одни, а с отцами нашими.
       Создавались роды те в Семиречье, где мы обитали за морем в крае зеленом, когда были скотоводами. И было это в древности до исхода нашего к Карпатской горе. И было это за тысячу триста лет до Германареха (время правл. 351 - 375гг н.э. - авт.). В те времена была борьба великая за берега моря Готского, и там праотцы наши возводили курганы из белых камней, под коим погребали мы бояр и вождей своих, павших в сече.
       А когда гунны затеяли великую войну за образование своей великой земли, мы ушли вон оттуда на Русь.
       И сказали отцу Арию: "Веди нас вон отсюда!" И рек Арий: "Тогда я буду над вами вместе с сынами моими!" И прорекли ему: "Отныне мы будем подчиняться вам!" И пошли Кий, Щек и Хорив - три сына Ария - глядеть иные земли. И от них произошел славянский род, живущий доселе.
       Принеся в жертву белых коней, ушли мы из Семиречья с гор Арийских из Загорья и шли век. И так как пришли в Двуречье, мы разбили там всех своей конницей, и пошли в землю Сирии. И там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и льдами, и притекли в степи и были там со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры. Праотцы их охраняли о Нави, ибо в великой борьбе они силу дают отражать врагов божьих.
       И там говорили эллины нашему старшему князю, и поведали ему, что они не хотят ходить в землю непров, а также брать рабов аланских, ибо сами имеют берега морские.
       И вот пришли новояры от старых пашен, где были такие же русские. Это Греция пришила на ту землю, и осела на ней, и не заботилась о Руси. И вот русы вынули мечи, и напали на греков, и отогнали их от своих морских берегов. И тогда греки привели рати, защищенные железными бронями. И была сеча великая, и вороны там граяли при виде человечины, разбросанной по полю.
       Новояры находятся там до сего дня, и земля та - наша из-за крови пролитой мечами. Налетим соколами на Хорсунь, чтобы взять еду, и добро, и скот, но не будем греков полонить. Они же нас знают как злых, но мы - добрые на Руси. И не будет с нами тот, кто, взяв чужое, говорит, что делает добро. И не будем мы такими, как они, ведь нас ведет наша Ясунь, и потому постараемся трудами нашими победить всех врагов до единого.
       Вот на Волынь пришли и придя бились с врагами, так как мы - храбрые. Та Волынь - место первейшего Рода.
       Во времена Кия мы были там, где заходит солнце, а оттуда пошли к Солнцу до непры - реки, и взял там Кий укреплённый град, в котором пребывали иные славные роды. И мы там поселились...
       И когда Щек пошел на закат Солнца с воинами своими
       И Хорив забрал своих воинов, тогда некоторая часть воинов
       Щека поселилась с русскими, а также их земля не отделилась, и с ними образовалась Русколань. (VII в. до н.э.).
       Кий же уселся в Киеве. И мы ему подчинились, и с ним Русь собралась воедино.
       За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской горы (VII в. до н.э. - авт.), и там они осели и жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей, и страшим в роде был Щеко из Ариев.
       И Паркун нам благоволил, и там мы растеклись и так жили пятьсот лет, а потом потекли на восход Солнца, и шли до Непры. Река же та течет к морю, и мы у нее уселись на севере, и именовались непрами и припятцами, как повелось. И там мы поселились и пятьсот лет вечем управлялись, и были богами хранимы от многих, называемых языцами.
       И еще был народ ильмерский, имевший от ста до двухсот краев. Народ же наш позднее пришел из русской земли и поселился среди ильмерцев. И были они нам братьями, подобными нами. И даже если они от нас отличались, все же охраняли нас от зла.
       Мы пришли от Старого града к озеру Ильмень и основали Новгород. И отныне мы здесь пребываем. И тут Сварога - первого пращура молим среди рождающихся родников и просим его, ибо он - источник хлеба нашего, - Сварога, который сотворил свет. Он - есть Бог Света, и Бог Прави, Яви и Нави.
       И было там много ильмерцев-оседлых огнищан. А вокруг нас была чудь, а также была Литва, и они назвались ильмами, а от нас они были наречены ильмерцами, ибо ильмеры - наши родичи.
       Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились с иными и создали державу великую. Рождена была Русколань наша близ Голуни, где стало у нас триста городов и сел - дубовых домов с очагами.
       Но Русколань раздирали смуты, творившиеся на юге, а борусы на севере многое претерпели. Потому что тогда не хотели мы нашего породнения, чтобы русские роды соединились. А в Русколани те же две ветви рода назывались великие и малые борусины, суренжане. И вызвали суренжане русов и борусов на битву и борьбу. И была неправой эта битва и борьба. И долгая вражда между родами раздирала Борусь на части. Ибо борусы не хотели стать греками. Только скифы стали жить как греки. Русы, должны быть руссами. Быть мудрыми и сильными, а не у Нави биться непрестанно.
       Эллины же сии - враги русколанам и враги богам нашим. В Греции ведь не богов почитают, а людей высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги - суть образы.
       И мы славу поющие богам, так и называемся славянами, мы никогда не просили ничего, лишь славу пели.
       И так впервые воспели мы славу богам на той земле, которую нарекли затем Русколань.
       У Лукоморья всякий день обращаем взор к богам, которые есть - Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Яр и иными именами. И поем мы слову богам и живем милостью божьей, до тех пор, пока жизнь имеем.
       И так провозглашали мы славу богам, которые суть - отцы наши, а мы - сыны их. И будем достойны их чистой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умрут они в час смерти наших тел. И падшему в поле Перуница давала выпить воду живую. И выпивший ее отправлялся к Сварге на белом коне. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века.
       Вспомним о том, как римские орлы были поражены от дедов наших близ устья Дуная, когда Троян (правлен. с 98 - 117г. н.э.) напал на дулебов. И тогда деды наши пришли и налегли на них и их разбили. И трудились римляне на нас десять лет, а после были отпущены нами.
       И не раз собиралось вече. И то, что было постановлено, то провозглашалось и принималось за истину. А что не было принято, не должно было быть. Избирали мы князя от собрания и до собрания, и так мы жили и им помогали, и братья - вожди трудились для братьев.
       И вот другой враг Германарех пришел на нас с севера. Новые враги с рогами на лбах на нас напали. А варяги говорят нам, чтобы мы шли на них. Но мы не станем воевать на оба поля, ведь и варяги, и готы - враги, и мы не можем разделить между ними - кто из них первый (IV в н.э.).
       Был Германарех и тогда же пришли гунны. И мы имели двух врагов на двух концах земли нашей. И Гуларех напал с полуночи, а гунны с полдня. И тут заплакала Русколань, Боруссия, потому что гунны сроились с готами. Тут Русь поднялась своей силою и отразила гуннов, сотворив край Антов и Скифь Киевскую (конец IV в н.э.).
       И вот готы напали на нас еще раз. И была распря десять лет. И тогда осерчали вои, и анты Мезенмира одержали победу над готами (середина VI в н.э.), развеяли их на все стороны.
       Затем пришли обры и князя нашего убили (558 - 560гг. н.э.). Это обры, которых было как песка морского, решили закабалить Русь. И мы обров остановили и бились с ними, но не было лада в Руси, и потому обры одержали победу.
       И тут готы пришли и напали на Русь, а Скотень был рядом... И он перепоясался мечом, и пращуры наши выступили против них, и тогда иранская конница потекла к ним и разбила готов.
       И тут хазары напали на нас, утративших вече, и "пояли" нас (VII век).
       Иранцы издревле с нас не брали дань, а также разрешали русским жить по-русски. А хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло.
       И вот прошли две тьмы, а за этими двумя тьмами пришли варяги и отобрали землю у хазар, на которых мы работали и кому платили дань.
       Были на Руси хазары, сегодня есть варяги. Мы же сами - русичи, а совсем не варяги. (IX век)
       И вот мы покорились иным, потому что был голод, и мы были сирыми и нищими. От этого все и произошло, и потому Аскольд и Рюрик по Днепру ходят и людей наших вызывают на бой. Но так как мы Дира имели у себя, мы не хотели сами идти к ним.
       И спрашивали нас народы: кто есть мы? И мы отвечали им, что мы - люди, не имеющие края и правят нами греки и варяги. И что же мы поведаем детям нашим, которые нам будут плевать в глаза - и будут правы?
      
       От Ария - это общий отец с борусами - от Ра-реки до Непры и Карпатских земель роды управлялись старшими родичами и вечем. Всякий род назначал себе родича, который был суть правящим...
       Это делалось в каждом роде, и роды давали от каждого племени своего князя, а князи избирали старшего князя. И тот был вождем в сражениях...
       Вспомним о том, как при отце Арии был единым род славян. А после отца три сына его разделили род на три рода. А потом русколане и венеды разделились на два рода. Так же было и с борусами, которые отделились. И потому мы имеем около десяти родов. И так будет продолжаться, если мы будем делиться до бесконечности. И та Борусь может быть единой и не разделиться, если те родцы и роды делиться не начнут.
       И долгая вражда между родами раздирала Борусь на части. Ибо борусы не хотели стать греками. Только скифы стали жить как греки. Русы, должны быть руссами. Быть мудрыми и сильными, а не у Нави биться непрестанно.
       Вспомни того Дира, который пришел к нам и побил нас из-за нашего разделения и усобиц. А после пришили Рюрик и Аскольд и уселись над нами. И это было для нас омерзительно, ибо мы сами - потомки рода славян, которые пришли к ильмерцам и Русь объединили до прихода готов. И так было тысячу лет. Они заботились о нас, железом своим поддерживали...
       И русские имели бы иное количество воинов, если бы Степь Скифская была за нас. Но ныне все бродящие в той степи зло бьются с нами и берут кровь нашу. Там должны были ходить и жить наши родичи, однако сегодня там варяги и греки, которых называют эллинами. И они думают, что их воины будут с нас брать дань, и что они землю русскую заберут себе.
       И не надо нам этой кручины, нельзя дать врагам нас охомутать, чтобы они возом правили, а мы везли бы телегу. Никто не хочет, чтобы чужие им владели по своему хотению...
       Говорили мы Матери Сва, когда терпели беды: "Хорошо обороняй землю нашу!" Венедов, которые ушли на запад Солнца, и там перед врагами землю пашут и шаткую веру имеют, всегда побеждают из-за иной веры...
       Слава богам нашим! Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. Это же делается у варягов, приносящих такие жертвы и именующих Перуна - Перкуном...
       И вот души пращуров сияют нам из Ирия. И там Жаля плачет о нас, и говорит нам, что мы пренебрегали Правью, Навью и Явью.... Пренебрегали мы сим и были глухи к истине.... И мы не достойны, быть Дажьбоговыми внуками. Ибо лишь моля богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, в богах слившись в единую Правду...
       Смотри, Русь, как велик ум божеский, единый с нами! И ему творите славу, и провозглашайте ее с богами воедино.
       И матерь Слава поет о трудах своих ратных. И мы должны ее слушать и желать суровой битвы за Русь нашу и святыни наши. Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеет жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто. Мы сами на зеле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда.
       И так слава отцов наших придет к Матери Славе, и пребудет в ней до конца веков земных и иной жизни. И с этим мы не боимся смерти.... И потому мы - кравенцы: скифы, анты, русы, борусины и сурожцы. Так мы стали дедами руссов, и с пением идем во Сваргу синюю.
       В старые времена рыбоеды нас оставили, не желая идти в наши земли и говоря, что им и так хорошо. И так они погибли и не стали плодиться с нами, умерли, потому что от неплодных ничего не осталось. И неизвестно ныне о тех костобоких, которые ждали помощи от самой Сварги и перестали трудиться, и вышло так, что они были поглащены лирами. И тут мы сказали, что правда, что ничего от них обоих не осталось, так как лиры были поглощены нами - и не имеем мы теперь их.
       И так дулебы повернули от нас на Борусь. Мало осталось лиров, и они были наречены нами ильмерцами, потому что поселились они возле озера. Тут венды уселись дальше, а ильмерцы остались там. И так их было мало...
       Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу. Она тянется от нас до полян, и дреговичей, и руссов, тянется до моря и гор, до степей полуденных. И это есть Русь. И только от Руси мы имели помощь, потому что мы - Дажьбоговы внуки. Мы молили Патара Дыя, чтобы он низверг огонь, чтобы он позволил Матери Сва славу принести на крыльях своих праотцам нашим.
       И ей мы песни поем возле костров вечерних, где мы рассказываем старыми словами о славе нашей, о святом Семиречье нашем, где мы имели города, где отцы наши сражались. И ту землю мы покинули, идя к земле иной, где мы должны теперь удержаться. И в древности мы взяли Голунь нашу, и в этой земле сотворили и города, и села, и очаги.
       И вот омоем телеса наши и души наши, чтобы была чистою Русская Голунь, где сильно бьются и на врагов исхитряются наводить страх. Ибо от пастбищ, где овцы ходят, простирается земля на день пути от нас до иных, где творится иное, где были мы в старые времена, где одолели нас...
       Текут реки великие по Руси, и журчат многие воды, и поют они о стародавнем. О тех боярах, что не боялись идти к полям готским, что многие лета боролись за вольность русскую, о тех, что не берегли ничего, даже жизни своей, - о них говорит Берегеня.
       И бьет крыльями Матерь Сва-Слава, поет о тех потомках, которые ни грекам, ни варягам не поддались, и поет та птица воинам борусинским, которые от римлян пали около Дуная возле Траянова вала...
       И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим ее ни варягам, ни грекам...
       Так всякий, который слушает греков, скажет про нас, что мы - людоеды. Но это - ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи. Тот же, кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот - глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это начнут говорить.
       И так долго управлялись мы родами, и старшие из всякого рода шли судить родичей под Перуновым древом. И также имели мы в тот день игрища перед очами старших: и силу юноши показывали, они быстро бегали, пели и плясали. В тот день огнищане ходили на промысел и приносили дичь старцам, которые делили ее с прочими людьми. И волхвы жертву делали богам, восхваляли их и славу провозглашали...
       Погляди, народ мой, как мы оберегли иные народы. И мы не ошиблись, получая раны, и не бросились рядиться. А мы сами врагов прогоняли, и беду избыли, и имели иную жизнь, потому что сами бились за сто городов и не отходили от них. И тягчайшие поражения были нам, но мы тысячу пятьсот лет должны были переносить многие битвы и распри, а все же остались живы из-за свирепости и жертвенности юношей и воевод...
       В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так постановляли: "Землю пашите - себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей". А хлеб, и еду, и все, что нужно для жизни, он от свих людей каждый день мел...
       Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают. Об том было сказано в древности, чтобы мы всегда творили хорошее, также как деды наши...
       Но Борусь и Русь были разбиты рукой вражеской, и творились тогда злодеяния. И князь наш был немощен, и послал он сынов своих на брань, и полегли они, сраженные врагом, ибо пренебрегли тем, что решило вече. Не уважили решение и потому были разбиты, и потому у нас взяли дань.
       И, не так ли мы говорим ныне:
       Князья - суть наши, и не следует им ходить на полдень, чтобы добывать землю для нас и для наших детей.
       И не раз собиралось вече. И то, что было постановлено, то провозглашалось и принималось за истину. А что не было принято, не должно было быть. Избирали мы князя от собрания и до собрания, и так мы жили и им помогали, и было так.
       И много мы знали и делали в очагах сосуды гончарные, взяв хорошей земли, а также мы умели разводить скот, как и отцы наши.
       И пришел на нас злой род. И напал на нас, и мы были принуждены укрыться в лесах, и жили мы там охотниками и рыболовами. И там мы могли уклониться от угрозы. Так мы пережили одну тьму - и начали грады и огнещанские села ставить повсюду...
       И так род славен ушел в земли, где солнце спит в ночи, и где много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто не умирает...
       И так (старики) приходили к ним, и получилось так, что они сто лет получали помощь от пращуров. Также и от Ильма, ибо ильмеры - наши родичи. И так Род Рожанич держал нас в сердце отчем и охранял от врагов...
       И вот жмудь сказала нам, чтобы мы выходили из домов наших. И так поддержали они нас против врагов наших, и укоряли себя, мол, мы никогда не должны решать на "вы". А должны безоглядно помогать в борьбе русским против общих врагов - ихних и наших...
       Так почтем же память тех, которые полегли в землю русскую и удобрили ее, тех, которые отдали силы свои Руси...
       Многие воины с мечами шли с нами, и также они потрудились, и от того мы стали вольными и грозными, как и пращуры наши. И Велес научил их землю пахать, а также сеять зерно, ибо хотели наши пращуры стать огнищанами и быть земледельцами...
       А в другое тысячелетие мы подверглись разделению, и тогда убыло самостоятельности и пришлось отрабатывать чужим дань; вначале - готам, которые крепко нас обдирали, а затем - хазарам, которые убивали.
       И вот после тысячи трехсот лет от Карпатского исхода Аскольд злой пришел к нам. Тут согнулся народ мой от порядка его, и сделал он так, что любой пошел под стяги наши.
       Захвачены врагами мы можем быть на Руси, но Сварог - Бог наш, а не иные боги, а без Сварога мы не имеем ничего, кроме смерти. А она не страшила нас, коль мы на нее были обречены, ибо Сварог звал нас, и мы шли к нему...
       И это иным наущение, они теперь будут знать, что Правь в союзе с нами, а Нави мы не боялись, потому что Навь не имеет силы против нас. И потому мы должны были стараться и молить богов о помощи в трудах ратных наших.
       И вот Матерь Сва бьет крылами о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сече. И эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни вечной, воину нашему, пораженному мечом и потерявшему буйную голову, и так смерть мы не имели, но имели жизнь вечную, и братья - вожди трудились для братьев.
       Об этом мы говорили всегда, и было слово наше правдиво, и так мы обретали Правду. И это говорили мы старыми словами, которые истекли от отцов наших, бывших сильными. И так мы должны следовать по проложенной ими бразде и тем угодить им.
       И вот Аскольд пришел с варягами своими к нам. И этот Аскольд - враг наш. Это говорили нам, что он идет завоевывать нас и лжет будто он враг только грекам. Сей же Аскольд был варягом - наемником, который с оружием охранял купцов эллинских, шедших до Непры - реки.
       И этот Аскольд, придя к нам со своим войском через двести лет после Полдореха, захотел править нами. И тут Дирос Эллинский сказал нам смириться с этим. И было так сначала. Но потом этот Аскольд поразил Дира и занял один его место. И он также враг наш, и мы не хотели его, как своего врага...
       И это будет нам уроком, чтобы мы осознали наши ошибки, чтобы все было иначе в наше время.
       И вот Аскольд воинов своих посадил на ладьи и пошел грабить в другие места. И стало так, и пошел он на греков, чтобы уничтожить города их и приносить жертвы богам в их землях. Но нам не следует делать так, ибо Аскольд не русич, а варяг, и хочет он попрать мощь русскую, но погибнет, делая зло. И Рюрик не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в степи и убивал купцов, которые ему доверялись.
       Мы на старые погребалища ходили и там размышляли, где лежат наши пращуры под травой зеленой. И теперь мы поняли, как быть и за кем идти.
       Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше - славно. И мы притекали к смерти, как к празднику. Было предсказано это нам в старые времена, когда у нас были храмы свои в Карпатах, когда мы принимали купцов - арабов и иных. И те гости почитали Рдогощ, и мы брали в те дни пошлину и собирали ее честно, потому что чтили богов. И нам было повелено чтить их. И мы имели на то указание в наше время, чтобы мы не принимали шаткую веру и отцам нашим почести воздавали, а не просто от безделья приходили к деревьям.
       От утра до утра мы видели зло, которое творилось на Руси, и ждали, когда придет добро. А оно не придет никогда, если мы силы свои не сплотим, и не дойдет до нас одна мысль, которую глаголет нам глас праотцев. Внимайте ему - и потому ничего другого не делайте!
       Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб. А это варяги и эллины дают богам жертву иную и страшную - человеческую.
       Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем, разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един, и множествен. И путь никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих богов.
       И всякий благой муж может видеть это, а злому бог не дает зрения. И тот будет, словно слепой, и не будет иметь с нами счастья. И так всякий, идущий ко злу, со злом до конца пребудет.
       И вот настал трудный час наш. И не заботимся мы о себе, а идем умирать за род наш. И мы не смеем говорить о других делах, а только об этом. И вот пришли варяги к Днепру, и забрали землю нашу, и увели людей. И земля теперь под ними.
       Аскольд после Дира уселся у нас как непрошенный князь. И начал княжить над нами и стал вождем самого Огнебога, очаги хранящего. И потому отвратил он лик свой от нас, что мы имели князя, крещеного греками. Аскольд-темный воин и так сегодня греками просвещен, что никаких руссов нет, а есть варвары. Но мы это могли осмеять, так как были же кимры, также наши отцы, и они римлян потрясали, а греков разметали, как испуганных поросят!
       Они говорили, что установили у нас письменность, чтобы мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Кирилле, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить жертвы богам нашим.
       А этот Аскольд приносил жертвы чужим богам, а не богам нашим, как было заведено отцами нашими - и не должно быть по иному!
       Не угоняйте людей! А если не согласитесь на это, испробуете наши мечи. Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его с глаз долой - туда, откуда пришел.
       И вот границы наши врагами сокрушены, и землю нашу попирает враг. И это обязанность наша защищать землю, и мы не желаем иной рати.
       Наши праотцы идут по высохшей земле... И так мы не имеем края того и земли нашей. И крещена Русь сегодня.
       Так почтем же память тех, которые полегли в землю русскую и удобрили ее и стали своими для наших старцев-праотцов, тех, которые отдали силы свои Руси. На сечах с врагами их кровь удобряла землю нашу. Мы же им помолимся и они нам помогут:

                   "И вот начните,
                   во первых - главу пред Триглавом склоните!"
                   - Так мы начинали, великую славу Ему воспевали,
                   Сварога - Деда богов восхваляли,
                   что ожидает нас.
                   Сварог - старший бог Рода божьего
                   и Роду всему - вечно бьющий родник,
                   что летом течет из криниц,
                   зимою не замерзает,
                   живит той водою пьющих!
                   Живились и мы, срок пока не истек,
                   пока не отправились сами к Нему
                   ко райским блаженным лугам!
                   Как умрешь,
                   ко Сварожьим лугам отойдешь
                   и Сварог небесный промолвит:
                   "Ты ступай-ка, сын мой,
                   до красы той вечной!
                   Там увидишь ты деда и бабу.
                   О как будет им радостно, весело
                   вдруг увидеть тебя!
                   До сего дня лили слезы они,
                   а теперь они могут возрадоваться
                   о твоей вечной жизни
                   до конца веков!
                   На земле вы были во прахе,
                   и в болезнях все, и в страданиях,
                   ныне ж будут мирные дни".
                   Мы стояли на месте своем,
                   и с врагами бились сурово,
                   и когда мы пали со славою,
                   то пошли сюда, как и те".

       Поучились мы древней мудрости, вверглись душами нашими в это. Это мы узрели в себе, и это дано как дар богов, и это требуется нам, ибо делать это - значит, следовать Прави.
       И было так - потомок, чувствуя славу свою, держал в сердце своем Русь, которая есть и пребудет землей нашей. И ее мы обороняли от врагов, и умирали за нее, как день умирает без Солнца.
       Отцам нашим и матерям - слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезей правой. Так мы шли, и не были нахлебниками, а были русскими - славянами, которые богам славу поют и потому - суть славяне.
       И потому мы - кравенцы: кимеры; скифы, анты, русы, борусины и сурожцы. Так мы стали дедами руссов, и с пением идем во Сваргу синюю.
       Сотекайтесь и идите, братья наши, племя с племенем, род с родом, и сражайтесь - как это и надлежит нам - за себя на землях наших. И никогда не должно быть по-иному! Сила божеская будет на вас, и вы окончательно победите врагов ваших, которые хотят ваших земель.
       У Лукоморья всякий день обращаем взор к богам, которые есть - Свет. Его же мы называем Перун, Дожьбог, Яр и иными именами. И поем мы славу богам и живем милостью божией, до тех пор, пока жизнь имеем.
       Ибо лишь моля богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, в богах слившись в единую Правду.
       Смотри, Русь, как велик ум божеский, единый с нами! И ему творите славу, и провозглашайте ее с богами воедино.
       А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию.
       Так говорим мы, что имеем прекрасный венец нашей веры и не должны мы принимать чужую.
       Это мы не забудет никогда, ибо мы - сыны отцов наших и имеем любовь к их памяти.
       Будьте сынами своих богов, и сила их пребудет на вас до конца! Всегда побеждают из-за иной веры".
      
       Известный исследователь Г.С.Гриневич считает, что именно в этот период возникла единая праславянская письменность и из которой вышли все древнейшие письменности нашей планеты.
       Единая праславянская письменность была слоговой. Древние славяне употребляли устойчивый набор слоговых знаков.
       Праславянский письменный язык по своему грамматическому строю и словарному запасу чрезвычайно близок к страрославянскому и древнерусскому языкам.
       Праславянской письменностью выполнены: винчанские надписи, в частности, древнейший письменный памятник нашей планеты - Тэртерийская табличка (5 тыс. до н.э.); убаидские надписи Двуречья (4 тыс. до н.э.); трипольские надписи (3 тыс. до н.э.); протоиндийские надписи (25-18 века до н.э.); критские надписи (20-13 века до н.э.), в их числе надписи исполненные линейным письмом А, линейным письмом Б, и знаменитый критский Фестский (Эфесский) диск; этрусские надписи в Италии (8-2 века до н.э.), а также надписи, найденные на территории современного расселения славян (4 - 10 века н.э.).
      
       Спасибо нашим старцам-праотцам за то, что они сумели донести до нас историю нашего Рода. Потрясает то, что тысячу лет мы жили во лжи, презирая своих пращуров - "злых язычников" и восхваляя князей-варягов. Тысячу лет мы раболепствуем перед чужими богами - небесными и земными. И действительно, из вольных и сильных, самих решающих свою судьбу на вече, превратились в рабов, полностью зависящих от воли земных богов. Но может это все выдумка и подделка, а мы всегда были не способные решать свою судьбу? Давайте посмотрим исторические документы, которые не смогли уничтожить наши "благодетели"...
      
       Часть 3.
      
       Великий Вавилон и его «детище».
      
       Как бы там кому не хотелось но то что именуется Ветхим Заветом, Библией и Кораном напрямую связанно с мифологией Вавилона, которая своими истоками уходит к таинственному и причудливому Шумеру. Иными словами все современные монотеистические религии, основываются не на божетсвенных откровениях, а на мировоззрении и мифотворчестве цивилизации древнего Шумера!
       Что же, конкретно, составители "Ветхого Завета" позаимствовали из государственной религии Вавилона, очень хорошо показывает Фридрих Делич (1850 - 1922гг.) в работе "Вавилон и Библия" ("Классики мирового религиоведения", "Канон+", М., 1996г.): "Такие названия, как Ниневия и Вавилон, рассказы о Валтасаре и о трех волхвах окутаны для нас таинственным волшебством с самой нашей юности; какую бы ценность не представляли для истории и культуры те длинные списки правителей, которых мы пробуждаем к новой жизни, они не возбуждали бы и половины того участия, если бы среди них не было Амрафела, Сеннахирима и Навуходоносора, которые уже со школьных времен знакомы нам.
       Однако в зрелом возрасте к этим воспоминаниям юности присоединяется стремление, которому как раз в наше время мыслящий человек может найти удовлетворение, - стремление выработать мировоззрение, которое устраивало бы и рассудок, и сердце; а это вновь и вновь заставляет задаваться вопросом о том, каково происхождение и значение Библии, в первую очередь Ветхого Завета, с которым Новый Завет связан неразрывной исторической связью. Удивительно, что именно сейчас в Германии, Англии и Америке - в этих трех "странах Библии", как их не без основания называют, - необозримое число христианских ученых исследует вдоль и поперек. Ветхий Завет, эту небольшую библиотеку разнообразных книг. Мы все еще мало внимания обращаем на этих скромных тружеников духа; несомненно, однако что, когда все вновь полученные познания преодолев пределы кабинета ученого, выйдут в жизнь - в церкви и в школы, - они, несомненно, вызовут значительные изменения в духовной жизни и отдельных людей, и целых народов и будут содействовать прогрессу больше, чем самые выдающиеся открытия в области естественных наук. При этом все более широкую дорогу прокладывает себе убеждение, что результаты вавилоно-ассирийских раскопок послужат преимущественно тому, чтобы открыть новую эпоху как в понимании Ветхого Завета, так и в оценке его, и что в будущем Вавилон и Библия навсегда останутся связанными друг с другом.
       В смысле влияния, которое оказывал Вавилон на мир на протяжении двух тысячелетий, даже Париж не может сравниться с ним, а только разве что Рим. Ветхозаветные пророки, преисполняясь негодования, свидетельствуют о всезатмевающем великолепии Вавилона времен Навудоходоносора и о его всепобеждающей мощи. "Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали", - восклицает Иеремия (Иер.51,7). Вплоть до Откровения Иоанна дышит ненависть в упоминаниях о великом Вавилоне, пышном, веселом городе, центре торговли и искусства, изобилующем богатством, об этом источнике разврата и всей мерзости земли. А ведь таким "очагом" культуры, науки и литературы, "мозгом" Передней Азии, силой, покоряющей себе все вокруг, Вавилон был уже с начала III тысячелетия до н.э.
       Когда 12 колен Израилевых вторглись в Ханаан, они оказались в стране, которая в полном смысле была доменом вавилонской культуры. Вот маленький, но характерный штрих: сразу после завоевания и опустошения первого ханаанского города, Иерихена, предметом жадности Ахана стала именно вавилонская одежда (Нав.7,21). Однако не только ремесло, но и торговля, права, обычаи и наука Вавилона задавали тон в этой стране. Таким образом, получает объяснение, почему, например, в Ветхом завете используется вавилонская система мер, весов и монет, а также внешняя форма закона: "Если некто делает то-то и то-то, то пусть он то-то и то-то". И так как ветхозаветный храмовый культ, жертвоприношения, жречество не вполне свободны от соприкосновений с влиянием Вавилона, то стоит задуматься и над тем, что сама израильская традиция не очень-то хорошо представляет себе происхождение дня субботнего (ср.Исх.20,11 и Втор.5,15). А вавилоняне-ассирицы также имели свой день "субботний" (sabattu)... Поэтому едва ли может оставаться сомнение, что благодатью, заключенной в воскресном или субботнем покое, мы обязаны в последнем итоге этому древнему культурному народу Междуречья.
       Вавилоняне делили свою историю на две эпохи: "до" и "после" потопа. И действительно, Вавилон был страной, расположенной в зоне великих потопов, поскольку аллювиальные низменности, на которых имеются крупные водные артерии, впадающие в море, подвержены наводнениям, причем в особых формах - циклонах и ураганах, - сопровождаемых землетресениями и обильными проливными дождями.
       Заслугой знаменитого венского геолога Эдуарда Зойсса стало как раз, то что в вавилонском рассказе о всемирном потопе, который записан на дощечке из библиотеки Сарданапала в Ниневии (т.е. был письменно зафиксирован уже в 2000г. до н.э.), он увидел детально точное изображение такого циклона. Именно море, согласно этому рассказу, играет главную роль в происшедшей катастрофе: поэтому-то корабль вавилонского Ноя-Ксисутроса и отброшен к отрогам армяно-мидийских гор. В остальном же, это хорошо известный всем рассказ о всемирном потопе.
       Кроме сказания о Гильгамеше, седьмая табличка которого содержит рассказ о всемирном потопе, мы располагаем и другим прекрасным вавилонским сочинением: сказанием о сотворении мира, записанным на семи табличках.
       Признанием такого порядка событий, при котором после того, как были собраны нижние воды, появляется земля, небо украшается солнцем, луной и звездами, на покрытой растениями земле появляются животные и, наконец, возникает человек как творение Божее, подтверждается очевидная для нас теснейшая взаимосвязь между вавилонским и библейским сказаниями о сотворении мира. В то же время становится ясно, сколь тщетны усилия привести библейские рассказы о сотворении мира в соответствие с данными естественных наук. Показательно, что мотив борьбы Мардука и Тиамат продолжает звучать и в откровении Иоанна в битве архангела Михаила со "зверем бездны", "древним змеем", который здесь уже зовется чертом и сатаной. Весь этот круг представлений, дополняемый рассказом о святом рыцаре Георгии и его сражении с драконом, привнесенном в историческое знание крестоносцами, имеет явно вавилонское происхождение, ибо за много-много столетий до появления Апокалипсиса в прекрасно выполненном рельефе на стенах ассирийского дворца запечатлено изображение битвы между властью света и властью тьмы, которая возобновляется с каждым вновь наступающим днем и с каждой вновь приходящей весной.
       В Вавилоне, как это имело место позднее в Библии, в понимании природы греха заключена особая сила. Отсюда становится понятно, почему вавилонские мыслители размышляли над тем, когда стало возможным, что человек - творение Бога, созданное по его образу и подобию, даже несущие в своих жилах божественную кровь, может быть подвержен греху и смерти. Библия содержит прекрасный, глубокомысленный рассказ об искушении женщины змеем. Итак, снова змея? Это звучит вполне по-вавилонски. Почему бы не тот самый змей, стародавний враг богов, побежденный Мардуном и начавший мстить, восстанавливая против богов их собственное творение? Не тот ли это самый змей, о котором сказано, что он разрушил жилище жизни? Истоки библейского рассказа о грехопадении Адама и Евы - вопрос первостепенной важности для религии. Особое значение он приобретает в новозаветной теологии, которая, как известно, противопоставляет первому Адаму, через которого в мир вошли грех и смерть, второго Адама. Беру на себя смелость немного приподнять завесу - я указу на одну древневавилонскую печать. В центре ее изображено дерево с висящими плодами, справа - мужчина - на это указывают рога, символ силы и, возможно, божественности происхождения, слева - женщина. Оба протягивают руки к плодам. Позади женщины изображена змея. Можно ли не усмотреть взаимосвязи между этой древневавилонской печатью и библейской легендой о грехопадении?
       "Человек умирает, и в то время, когда его бренное тело покоится в гробу, освобожденная от плоти душа переселяется в страну, из которой не возвращаются". Ее название Шеол, или Гадес, Аид. Это мрачное пыльное место, где повсюду, словно птицы, порхают души, влачащие угнетенное и безрадостное бытие. Двери и запоры покрыты пылью. Все, чему некогда радовалось человеческое сердце, обращено здесь в пыль и тлен. При таких неутешительных и безысходных представлениях легко понять, почему у евреев, как и у вавилонян, долгая жизнь в этом мире почиталась наивысшим благом. Открытая нашей экспедицией улица процессий Мардука вымощена большими каменными плитами, на каждой из которых высечена молитва Навуходоносора, заканчивающаяся словами: "Господь Мардук, даруй долгую жизнь!" Удивительно, однако, вавилонские представления о подземном мире все-таки более оптимистичны, чем ветхозаветные. На двенадцатой табличке эпоса Гильгемеша, дошедшей до нас в виде осколков, вавилонский подземный мир описан весьма подробно. Среди прочего мы находим здесь представление о некоторых отошедших душах, которые "покоятся на лужах и пьют чистую воду".
       В книге Иова (Иов.24,18 и далее), имеющий множество совпадений с вавилонскими представлениями, мы находим противопоставление между жаркой, безводной пустыней, уготовленной для грешников, и садом со свежей, прозрачной водой, предназначенным для благочестивых. И в Новом Завете, который, впрочем, странным образом переплетает это воззрение со строкой из книги Исайи, мы читаем об огненной пещере, в которой богач мучается от жажды, и о райском саде, полном свежей прозрачной воды для Лазаря. А то, что сделали из сказаний об этой пещере и о рае поэты и художники, церковные учителя и священники, да, наконец, и пророк Мухаммед - это общеизвестно.
       Известно, наконец, что и представление о посланцах богов, об ангелах, которого совсем нет у египтян, имеет также вавилонское происхождение, и особенно это касается образов херувимов и серафимов, а также ангелов-хранителей, которые сопровождают человека.
       Однако с образами демонов и чертей - представляются ли они нам как недруги человека или как заклятые враги Бога - мы должны навсегда расстаться, если мы не признаем себя сторонниками позднеперсидского дуализма. "Я образую свет и творю тьму, делаю мир и привожу бедствия; Я, Господь, делаю все это" - так справедливо учит величайший пророк Ветхого Завета (Ис.45,7). Изображения демонов (сама картина не лишена интереса для истории единоборств), или статуэтка черта с ужасной гримасой помогут погрузиться обратно в ночь вавилонских холмов, из которой они пришли.
       Столь грубое вторжение ассирийской древности в наше время, может быть, неприятно удивит нас, но то же самое происходит и в духовной сфере. Когда мы различаем 12 знаков Зодиака и говорим об Овне, Тельце, Близнецах и т.д., когда мы делим круг на 360 градусов, час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, когда мы именуем семь дней недели по названиям семи планет, например воскресенье - в честь бога солнца (Sonntag - Sonnengott), и еще многое другое, - то во всем этом продолжает жить до сегодняшнего дня шумерско-вавилонская культура. Таким образом, мне, возможно, удалось показать, что и для нашего религиозного мышления, благодаря Библии, свойственно многое, пришедшее из Вавилона.
       Религия переселившихся в Вавилон семитов быстро пошла на убыль под влиянием укоренившегося здесь политеизма более древнего и древнейшего населения этой страны - собственно, такого политеизма, который отнюдь не кажется нам несимпатичными во всем, что касается представления о Божестве: боги Вавилонии - живые, всеведущие вездесущие существа, которые внимают молитвам людям и, если и гневаются иногда за их грехи, вместе с тем всегда обнаруживают готовности к милости и примирению.
       Несмотря на это и несмотря также на то, что свободные и чистые духом учили, что Нергал, бог солнца, бог грома Адад и все другие боги, в том числе боги соседей, есть то же самое, что Мардук, бог Вавилона, все-таки именно политеизм, причем ярко выраженный политеизм, оставался государственной религией Вавилона на протяжении трех тысячелетий вот серьезный и предостерегающий пример инертности людей и народов в религиозных вопросах, составившей основу для чудовищной власти сплоченного в прочной организации жречества.
       Также и вера в Яхве, которую Моисей использовал как боевое знамя, собирая воедино кочевые племена Израиля, - она тоже была и остается в плену всевозможных человеческих слабостей: и наивных антропатических и антропоморфных представлений о Божестве, которые присущи человеческому роду в пору его юности, и языческого культа жертвоприношения и внешней законности, а прежде всего - израильского партикуляризма, который слишком односторонне претендует на то, что для Бога неба и земли Израиль является избранным народом".
       В своей работе Фридрих Делич убедительно доказал преемственность идеологии Ветхого завета от государственной религии древнего Вавилона, которая, в свою очередь, позаимствовала ее от еще более древнего государства Шумеров.
       Более того, Ветхий Завет соединил в себе мифологию Шумеро-Вавилонской государственности и ритуально-религиозную традицию древнего Египта. Соединив в себе эти две древнейшие традиции нашей цивилизации, Ветхий Завет, в довершении всего, довел их до логического конца современной цивилизации, а именно: узаконивает от имени Бога захват и уничтожение одного народа - другим; "богоизбранный" народ становится рабом своего Бога; внушается страх смерти, т.к. посмертная участь бессмертной души - страдать в могиле, возле разлогающегося тела; Богом ставятся чисто политические цели - создание своего государства, за счет покорения и уничтожения других народов; внушается страх перед своим Богом; рабство узаконивается именем Бога. Поэтому идеология Ветхого Завета наилучшим образом сформулировала и разработала цели и задачи современной цивилизации.
       Единственным недостатком Ветхого Завета для современной цивилизации было то, что он являлся религией только одного народа - иудеев, что мешало распространению его законов по всему миру. Но эта проблема была решена благодаря возникновению новой религии - Христианства.
       Как возникла новая религия хорошо описано в книге "История древнего мира. Упадок древних обществ". (Главная редакция восточной литературы, Москва, 1989г.): "Лекция Љ
      
       Возникновение христианства.
      
       Кризис старых духовных ценностей требовал какого-то социально-психологического замещения их. Искать замену в пределах греко-римского культурного круга было бесполезно, потому что его мыслители еще долго не могли преодолеть обаяния идей, созданных полисным миром, который формально продолжал существование еще в течение столетий...
       На Ближнем Востоке дело обстояло по-иному. Здесь уже по крайней мере с VI в. до н.э. возникли эсхатологические (религиозное учение о "последних временах", о конечных судьбах мира и человека) течения - мистика абсолютного будущего, ожидания прихода спасителя мира для учреждения нового, окончательного и безупречно справедливого порядка на земле. Ожидание спасителя было свойственно многим направлениям зороастрийской религии, но особенно характерно было упование на будущего спасителя "помазанника" для течений, слагавшихся на почве ветхозаветной религии, видимо, не без влияния зороастризма. В связи с перипитиями эллинистической истории, с многократными переселениями этнических групп - и в том числе иудеев - во все концы эллинистического мира ветхозаветные идеи получали все более широкое распространение. Иудеи, принадлежащие к "диаспоре" (выселенцы из Палестины), занимались привлечением новообращенных в ортодоксальный иудаизм, но, кроме того, в разных местах образовывались различные более или менее обособленные группы и течения, такие, как терапевты в Египте, ессеи в Иудейской пустыне у Мертвого моря, сторонники Иоанна "Крестителя", а затем и многие другие. Для всех них были характерны не только эсхатологические чаяния вообще, но и ожидание избавления, которое будет принесено в "конечные времена" конкретным лицом. Для ортодоксальных иудеев это должен был быть непременно потомок древнего царя Давида, помазанный Богом в цари ("помазанник" по-древнееврейски машиах, по-гречески мессия или Христос); ожидалось, что он восстановит конкретное государство но не в его прежнем виде, а в виде идеального, утопически-справедливого царства, доступного только праведникам, выполнявшим боговдохновенный "Закон" Торы, или Пятикнижия, приписывавшегося Моисею. Вера в приход мессии утвердилась по крайней мере еще с VI в. до н.э. Часто считали, что перед пришествием мессии будет новое явление пророка Илии, который якобы не умер, а вознесся живым на небо и может вновь появиться на земле в "конечные времена". Другие религиозно-этические движения сходного происхождения сохраняли веру в будущее пришествие мессии, хотя рассматривали его в нравственном аспекте. Как уже говорилось, иудеи считали, что Яхве заключил со своим народом особый "завет" (договор, материальным признаком которого было обрезание: оно должно было отличить поклонников Яхве от всякого другого народа). Новые секты и религиозные движения стали выдвигать идею о Новом Завете, т.е. новом договоре между богом и людьми, основанном на более высоких нравственных требованиях единого божества к личности человека. Представление о таких личных отношениях между богом и человеком не могло сложиться в хаотическом мифологическом мире греко-римской культуры - оно могло сложиться лишь на почве монотеизма, веры в одного бога, лицом к лицу с которым оказывается человек. Монотеизм же реально существовал в I в. до н.э. - I в. н.э. только в учениях, развивавшихся на библейской почве. Кроме того, именно здесь неизбежно было наиболее резкое столкновение с официальной идеологией Римской империи: монотеизм был абсолютно несовместим с идеологически обоснованием империи - культом императора как одного из "божеств".
       Стадии христианского движения.
       Разумеется, особую ценность имели бы сообщения об Иисусе из Назарета и его первых последователях, исходящее от "сторонних" и постольку более или менее "незаинтересованных" свидетелей - римских хронистов первой половины и середины I в. н.э. К сожалению, вся актуальная историография ранней империи, предшествующая Тациту и Светонию, утрачена (за единственным исключением конспективного труда Веллея Патеркула, набросанного к тому же слишком рано - в 29г.).
       Упоминание христиан у Тацита вкраплено в рассказ о знаменитом пожаре Рима при Нероне в 64 г. н.э., подавшем повод к слухам о намеренном поджоге. "И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа назвала христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время, это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев"...
       То же самое в еще большей степени относится к сообщению Светония об императоре Клавдии: "Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима". Из-за этого "Хреста", о котором Светоний больше ничего не знает, при Клавдии происходили беспорядки в римской еврейской общине...
       Естественно обратиться к историку Палестины Иосифу Флавию (37 - около 100г.). В его "Иудейских древностях" (ХХ, 199 - 201) сообщается под 62г. об убиении Иакова, "брата Иисуса, прозванного Христом", и есть раздел о самом Иисусе (ХVIII, 63-64); этот раздел сразу резко разочаровывает исследователя: в нем бросаются в глаза заявления о мессианском достоинстве и даже божественности Иисуса, которые никак не могут принадлежать верующему иудею, каким был Иосиф, но только верующему христианину, каким он ни в коем случае не был. Безусловно, раздел испорчен переделками и вставками (интерполяциями) христианских переписчиков; но правильно ли считать его в полном объеме одной большой интерполяцией, или можно попытаться вычленить его подлинное ядро, отбросив наслоения? Этот вопрос до недавнего времени был предметом острой, но довольно безрезультатной дискуссии, пока в 1971г. семитолог Ш.Пинес не доказал при помощи строгого филологического анализа, что первоначальный подлинный текст сохранился в средние века в ближневосточном рукописном предании благодаря раннему переводу "Иудейских древностей" на сирийский язык с оригинала, еще не подвергнувшегося христианской переработке. Этот сирийский перевод сообщения Иосифа об Иисусе сберегла для науки цитата из него (по-арабски) во "Всемирной истории" ("Китабаль-униван") христианского историка Х в. Агапия с прямой ссылкой на Иосифа Флавия. Интересующее нас место читается так:
       "... В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия, о котором пророки предвещали чудеса..."
       В отличие от переделанного христианским редактором греческого текста здесь нет ни сомнений в человеческой сущности Иисуса, ни упоминания о его чудесах, на возложения ответственности за его смерть на иудейских старейшин (противоречащего общей тенденции сочинений Иосифа), что касается воскресения Иисуса и его мессианского достоинства, то они всецело оставлены на совести Иисусовых учеников. Этот голос не враждебный, но чуждый христианству.
       Ранняя христианская литература и апологетика. "Тринитарные и "христологические" споры.
       Первоначальная христианская литература (периода после сочинения новозаветных книг) может быть разделена на три группы:
       1) обильная литература апокрифических "евангелий", "посланий" и "деяний", свидетельствующая, с одной стороны, о том, какие широки круги населения были увлечены пропагандой христианства, а с другой - о том, как буйно развивалась фантазия, питаемая пафосом ниспровержения существующей официальной идеологии. Вся эта апокрифическая литература, авторы которой неизвестны, как правило, существенно отклонялась от основных положений собственного, христианского учения;
       2) сочинения "апостольских отцов", считавшихся непосредственными учениками первых апостолов. Сюда относится несколько посланий, весьма сходных с вошедшими в канон Нового завета, главным образом посвященных утверждению идеи о том, что Иисус был не только Христом (мессией), но именно Богом, - толкования на отдельные положения Нового завета ("Пастырь" Гермы) и Ветхого завета ("Послание Варнавы" и др.). Наиболее интересно "Учение двенадцати апостолов" ("Дидахе") - род устава ранних христианских общин и наставления для их богослужебной и бытовой практики. Эти сочинения долгое время принимались христианской церковью в качестве равноценных новозаветному канону; они датируются в основном II в., когда канон еще не был определен;
       3) апологические сочинения, имевшие целью убедить римские власти в безвредности христианства...
       Попытки апологетов показать безвредность христианства для Римской империи и перебросить мост к христианству от античной философии с помощью учения о Логосе не увенчалось успехом. Свидетельства евангелий, по мере того как с ними знакомились скептические воспитанники античных учений, по-прежнему ставили трудные для разрешения логические задачи. Да и сами христиане не настолько были чужды античному школьному учению, чтобы не задавать себе недоуменных вопросов.
       Если Христос был бог, то как мог он быть Сыном Бога? Если Христос - бог, то сколько же есть богов - один или два? Что такое Дух Святой и как он соотносится с этим богом или богами? Если Христос сам и есть единый Бог, то как же он молил "да минует меня чаша сия" и на кресте упрекал Бога (самого себя) в том, что тот его покинул?
       Три века происходила напряженная идеологическая борьба. Решения были различны. Некоторые, как мы уже упоминали, следуя за Арием, полагали, что Христос был человеком-божеством, но сотворенным, а не существовавшим от века; другие - что он родился человеком и был лишь усыновлен богом ради свершения своей миссии; третьи предлагали считать, что его вообще реально не было, а существовала лишь видимость его тела, явленная богом, или что оно было лишь проявлением единственного Бога Отца; наконец, существовала гностическая концепция Христа - Логоса как божественного, но подчиненного абсолютному божеству начала. Но большинство христиан согласилось на том, что бог, хотя и един по сущности, проявляется в трех божественных личностях (ипостасях) и что Христос был земным воплощением одной из них. Отсюда его "автономность" от Бога Отца в земной жизни. Такое решение было принято на "сборах" (съездах) христианских церковных руководителей (иерархов) уже после превращения христианства в господствующую религию - в Нике в 325г. и в Константинополе в 381г. Однако продолжались споры о том, совмещались ли в Христе две природы - человеческая и божеская, как учил Несторий (начало V в.), или только одна - божественная природа Логоса, как учил, например, патриарх Кирилл Александрийский. В конце концов, на соборе в Халкедоне в 454г. было решено, что у Христа две природы, но одна сущность. Тогда возник вопрос: одна ли у Христа воля или же две? Ожесточение спорящих нарастало. Каждый христианский "собор" сопровождался отлучением "еретиков", их ссылкой, заключением в темницы и т.д.
       Между тем в условиях все большего упадка античной философии в течение II - V вв. число идеалистически, но все же логически мыслящей античной интеллигенции постоянно падало. Ей эти все более усложнявшиеся споры представлялись пустословием и формальной игрой в абстрактные понятия. Но античная интеллигенция погибла вместе с императором Юлианом Отступником, а среди христиан не раздалось ни одного голоса, который сказал бы, что евангельские повествования просто не дают никаких данных для решения подобных вопросов. Отцы церкви, считавшие, что именно на них перешла благодать Духа Святого, снизошедшего, согласно "Деяниям", на первых апостолов, полагали, что одной силою этой благодати они способны постичь окончательную истину о сущности божества, не открытую самими евангилиями. В конце концов, все христианские общины, за малыми исключениями, согласились с положением, сформулированным в "символе веры", принятом на Никейском соборе: "Верую во единого Бога Отца вседержителя, творца неба и земли, видимых (вещей) и невидимых, и в единого господа Иисуса Христа, сына божьего единородного, рожденного от Отца прежде всех времен, - свет от света, бог истины от бога истины, рожденного, а не сотворенного, единосущего Отцу, через которого все существует, ради нас (людей) и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Мария Девы и вочеловечившегося... и в Духа Святого, господа животворящего, который..." - здесь, однако верующие христиане так и не смогли прийти к единодушию, и если восточные христиане читали "который исходит от Отца и которому надлежит поклоняться совместно с Отцом и Сыном", то западные христиане (будущие католики) читали "который исходи от Отца и Сына" и т.д.
       Именно на этом небольшом догматическом расхождении разделились римско-католическая и греко-православная церковь. Позже возникли и другие, более важные догматические и богослужебные расхождения, но это было уже в эпоху средневековья и в новое время.
      
       Социальные основы христианства II - V вв.
       Беззаветное упорство в отстаивании своих позиций при "тринитарных" (относящихся к учению о Боге-Троице) и "христологических" спорах было обусловлено не только и не столько внутренними убеждениями сторонников той или иной доктрины. Если бы дело обстояло так, то споры об этих богословских тонкостях, вероятно, не выходили бы за пределы элиты христианских мыслителей, не обращались бы к массе верующих, которые едва ли были способны понять разницу между "подобносущием Сына Отцу (гомойусия) и их "единосущием" (гмоусия). Ведь, например, в ХIII в. религиозная философия Фомы Аквинского отлично уживалась в верхах церковной иерархии с весьма отличным от нее учением, скажем, Дунса Скота, совершенно не затрагивая массу верующих за доктринальными спорами III- V вв. стояли социальные силы и политические течения. Недаром в церковных соборах активно участвовали императоры и иерархи, занимавшие государственные посты. Когда спорили о том, исходит ли Дух Святой только от Отца или еще от Сына, вопрос стоял о том, подчинятся ли христиане Западной, разваливающейся Римской империи римскому епископу (папе), считавшему себя преемником апостола Петра, или константинопольскому патриарху, находившемуся в полной зависимости от восточноримского императора. Когда египетские и армянские христиане нашли, что никейское исповедание веры недостаточно определенно высказывается против учения о двойной, и божественной и человеческой, сущности Христа, то для египтян речь шла об автономии (хотя бы частичной) от Византии, а для армян - о том, как отнесутся к их вере тогдашние фактические владыки Армении, персидские "цари царей", - как к враждебной Сасанидам "вере римского императора" или как к особой религии, имеющей право на лояльное существование внутри Сасанидского государства. Примерно те же пробуждения заставили большую часть сирийцев Верхней Месопотамии, также подчиненной Персии, сохранять "еретические" несторианское и яковитское учения, так что православной считалась здесь только меньшая часть населения; борьба арианства с католицизмом также происходила на фоне политического соперничества варварских государств Западной Римской империи.
       Такова в самых общих чертах история идейного развития христианства - от основания его Павлом и другими проповедниками до превращения в господствующую религию Западной и Восточной Римской империи и ряда соседних государств".
       Новый Завет, на идеях которого и возникло христианство, является непосредственным продолжением Ветхого Завета. Оба эти Завета были заключены между иудеями и их Богом. Как уже упоминалось выше, ортодоксальные иудеи ожидали избавления, которое будет принесено "конечные времена" конкретным лицом, который должен быть непременно потомок древнего царя Давида, помазанный Богом в цари Христос, который восстановит новое государство, доступное только праведникам, выполнявшим боговдохновенный "Закон Торы" или Пятикнижия Моисея.
       Подтверждение этого многократно встречается в "Новом Завете": "Деяния святых Апостолов:
       Гл. 2. 22. Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Нахорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете,
       23. Сего, по определенному совету и предвидению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили;
       24. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
       25. Ибо Давид говорит о Нем: "видел я пред собою Господь всегда, ибо он одесную меня, дабы я не поколебался;
       29. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня;
       30. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его.
       31. Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
       32. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
       33. Итак Он, быв вознесен десницею Божьею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
       34. Ибо Давид не восшел на небеса, но сам говорит: "сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
       35. Доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих".
       36. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог сделал Господом и Христом Сего Иисуса, которого вы распяли.
       Глава 3. 13. Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицем Пилата, когда он полагал освободить Его;
       20. Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,
       21. Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
       22. Моисей сказал отцам: "Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
       23. И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа".
       24. И все пророки от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
       25. Вы сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: "и в семени твоем благословятся все племена земные".
       Глава 28. 17. Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян;
       23. И назначивши ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков.
       24. Одни убеждали словами его, а другие не верили.
       28. Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат."
      
       Последняя фраза: "что спасание Божие послано язычниками: они и услышат" - явно рассчитано на людей плохо знакомых с Ветхозаветной идеологией, продолжением которой являлся и Новый завет. Эта фаза полностью противоречит сущности обеих заветов, т.к. заветы заключены между иудеями и их Богам, о том, что Бог поможет им покорить и уничтожить другие народы и поселит иудеев в городах, который они не строили. Как же язычники могли быть спасены Богом иудеев, которые, как раз, и должны были покорены иудеями с помощью их Бога? Как показала история, язычники оказались не спасенными, а покоренными, т.е. рабами их Бога-Иеговы и его Первосвященника по чину Мелхиседека Иисуса Христа. Огромную роль в покорении язычников сыграл святой апостол Павел, который в "Послание к Римлянам" писал: "
       Глава 15.
       8. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,
       9. А для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: "за то буду славить Тебя, (Господи), между язычниками и буду петь имени твоему".
       10. И еще сказано: "возвеселитесь, язычники, с народом Его".
       11. И еще: "хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы".
       12. Исаия также говорит: "будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут".
       18. Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос чрез меня, в покорении язычников вере, словом и делом,
       19. Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так - что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.
       25. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым;
       33. Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь".
      
       Апостол Павел знал, чтобы покорить народ надо навязать ему свою религию. Так он исполнял Завет своего Бога, от которого он не отрекался ни на секунду, что хорошо видно из его "Послания евреям", где он пишет:
      
       Глава 1. 1. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
       2. В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
       Глава 2. 15. И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству.
       16. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
       Глава 3. 1. Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
       2. Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
       3. Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его;
       4. Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог.
       5. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить.
       6. А Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
       Глава 6. 20. Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
       Глава 7. 1. Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, - тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей.
       2. Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
       4. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
       5. Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со свих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
       9. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
       10. Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
       11. Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
       12. Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
       13. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
       14. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
       15. И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
       16. Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
       17. Ибо засвидетельствовано: "Ты священник вовек по чину Мелхиседека".
      
       Глава 8. 6. Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
       7. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
       8. Но пророк, укоряя их, говорит: "вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет,
       9. Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывесть их из земли Египетской; потому что они не пребыли в том завете Моем, и я пренебрег их, говорит Господь.
       10. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом.
       Глава 9. 13. Ибо, если кровь тельцов козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
       14. То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
       15. И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствии смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
       16. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
       17. Потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив.
       18. Почему и первый завет был утвержден не без крови.
       19. Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону пред всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
       20. говоря: "это кровь завета, который заповедал вам Бог".
       21. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
       22. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
       27. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
       28. Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
       Глава 10. 28. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
       29. То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которую освящен, и Духа благодати оскорбляет?
       30. Мы знаем Того, Кто сказал: "у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И еще: "Господь будет судить народ Свой".
       31. Страшно впасть в руки Бога живого!
       Глава 12. 28. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которую будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.
       29. Потому что Бог наш есть очень поядающий".
      
       Как следует из вышеизложенного, апостол Павел был верен своему Богу, который есть огонь поядающий, заключивший завет с его народом и передан через Моисея. Этот закон изложен в "Ветхом Завете" христианской Библии:
      
       Вторая книга Моисеева. Исход.
       Глава 3. 14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.
       15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.
       Глава 24. 4. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные.
       5. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.
       8. Моисей тотчас пал на землю, и поклонился Богу,
       8. И сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковерен. Прости беззакония наши и грехи наши, и сделай нас наследием Твоим.
       10. И сказал Господь: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и не у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что я сделаю для тебя.
       11. Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Амореев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев;
       12. Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они, не сделались сетью среди вас.
       13. Жертвенники их разрушьте, столбы и сокрушите, вырубите священные рощи их.
       14. Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - "ревнитель": Он - Бог ревнитель.
       15. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их.
       16. И не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.
       23. Три раза в году должен являться весь мужской пол твой пред лице Владики, Господ Бога Израилева,
       24. Ибо я прогоню народы от лица твоего, и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа, Бога твоего, три раза в году.
       Пятая книга Моисеева. Второзаконие.
       Глава 1. 3. Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый день месяца говорил Моисей сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них.
       4. По убиении им Сигона, царя Аморейского, который жил в Есевоне, и Ога, царя Васанского, который жил в Аштерофе в Едреи,
       5. За Иорданом, в земле Моавитской, начал Моисей изъяснять закон сей, и сказал:
       6. Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: полно вам жить на горе сей;
       7. Обратитесь, отправьтесь в путь, и пойдите на гору Амореев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места, и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую. и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата.
       8. Вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их.
       Глава 2. 31. И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона и землю его; начинай овладевать землю его.
       32. И Сигон со всем народом своим выступил против на на сражение к Яаце.
       33. И предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его и сынов его и весь народ его,
       34. И взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых.
       35. Только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах.
       36. От Ароира, который на берегу потока Ариона, и от города, который на долине, до Галаада, не было города, который был бы непреступен для нас: все предал Господь, Бог наш, в руки наши.
       Глава 3. 1. И обратились мы оттуда, и шли к Васану; и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едреи.
       2. И сказал мне Господь: не бойся его; ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.
       3. И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых.
       Глава 7. 16. И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их: ибо это сеть для тебя.
       17. Если скажешь в сердце твоем: "народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?"
       18. Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараоном и всем Египтом.
       21. Не страшись их: ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный.
       22. И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало по малу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери.
       23. Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут.
       24. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не истребишь их.
       Глава 9.1. Слушай Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими с укреплениями до небес,
       2. Народом многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: "кто устоит против сынов Енаковых?"
       3. Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь.
       Глава 11. 1 Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни.
       22. Ибо, если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему:
       23. То изгонит Господь все народы сии от лица вашего; и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас.
       24. Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будет пределы ваши.
       25. Никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам.
       26. Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:
       27. Благословение, если послушаете заповедей Господа Бога нашего, которые я заповедую вам сегодня.
       28. А проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, который вы не знаете.
       31. Ибо вы переходите Иордан, чтобы пойти овладеть землею, которую Господь, Бог ваш, дает вам, и овладеете ею, и будете жить на ней".
      
       Как видно из процитированного выше, завет был заключен между Богом Иегова и его избранным народом о том, что иудеи истребят все народы, которые Бог дает им. Апостол Павел, также как и другие апостолы, считали Иисуса Христа Первосвященником по чину Мелхиседека, о котором говорилось в Писаниях, что наступят дни, когда Господь заключит с домом Израиля и с домом Иуды Новый завет. Поэтому иудеи разделились на тех, кто считал Иисуса Христа, тем самым Первосвященником и тех, кто не поверил, что Иисус Христос есть тот, о котором говорилось в Писаниях. Отсюда следует, что все Апостолы, в том числе и Павел, оставались верными своему богу Иегова (Яхве) и соблюдали все го заветы. Для них Иисус Христос не был Богом, а был Первосвященником, воскрешенный Богом из мертвых, из плода чресел Давида, для постановления нового Завета для иудеев.
      
       Сам Иисус считал себя также, тем Христом, о котором говорилось в Писании и он пришел к иудеям, чтобы восстановить Закон Моисея. Об этом сообщается в "Новом Завете":
       От Матфея.
       Глава 2.1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят:
       2. Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
       3. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
       4. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
       5. Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка:
       6. "И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля".
       Глава 10. 1. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
       5. Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите;
       6. А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
       34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч;
       35. Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
       36. И враги человеку - домашние его.
       37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
       38. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
       Глава 15. 22. И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется.
       23. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
       24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
       25. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
       26. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
       27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
       Глава 16. 13. Пришед же в страны Кесари Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
       14. Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеримию или за одного из пророков.
       15. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
       16. Симон же Петр отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого.
       17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах;
       Глава 23. 1. Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
       2. И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
       3. Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
      
       От Иоанна.
       Глава 1. 17. Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
       45. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифа, из Назарета.
       Глава 5. 39. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне.
       40. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь;
       45. Не думайте, что я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
       46. Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне.
       47. Если же его писаниям не верите, - как поверите Моим словам?
       Глава 7. 14. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.
       15. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?
       16. Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;
       17. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я сам от себя говорю.
       18. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, тот истинен, и нет неправды в Нем.
       19. Не дал ли вам Моисей закона? и некто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?
       Глава 8. 53. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерши: чем Ты Себя делаешь?
       54. Иисус отвечал: если Я сам себя славлю, то слава Моя ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш;
       55. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и соблюдаю слово Его;
       56. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался.
       Глава 10. 33. Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
       34. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы боги"?
       35. Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание.
       36. Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: "богохульствуешь", потому что Я сказал: "Я Сын Божий"".
      
       Как следует из "Нового Завета", сам Иисус считал себя тем Христом, о котором писали пророки в "Ветхом Завете". Он себя не считал Богом, т.к. был иудеем и соблюдал все законы и заповеди, изложенные в Писаниях. Святые Апостолы, также, не считали его Богом, потому что они были правоверными иудеями, и Бог у них был один - Иегова. Вот, например, что писал Апостол Павел в "Новом Завете":
       Первое послание к Тимофею.
       Глава 2. 5. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
       6. Предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство,
       7. Для которого я поставлен проповедником и Апостолом - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине".
       Мало того, что Иисус Христос не считал себя Богом, но он еще и проповедовал от имени Бога Иегова, только для заблудших овец дома Израилева, о чем есть много свидетельств в "Новом Завете". Святые Апостолы, также проповедовали об Иисусе Христе только иудеям, пока Петр самовольно не начал проповедь среди язычников. Вот, как об этом повествуется в "Деяния Святых Апостолов":
       "Глава 11. 1. Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие.
       2. И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упреками его,
       3. Говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.
       4. Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря:
       15. Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале.
       16. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым.
       17. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?
       18. Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.
       19. Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохи и, никому не проповедуя слова, кроме Иудеев".
       А вот, что пишет по этому поводу Апостол Павел в "Послание к Галатам": "Глава 2. 7. Напротив того, увидевши, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных, -
       8. Ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, -
       9. И узнавши о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
       11. Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
       12. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться, опасаясь обрезанных.
       13. Вместе с ним лицемерили и прочие иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
       14. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски?
       15. Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники".
      
       Как следует из приведенных выше цитат Нового Завета первыми иудеями, которые обратились с проповедью об Иисусе Христе, были Апостолы Петр и Павел, каждый из которых заявлял, что, именно, он избран Иеговой для проповеди Евангелия среди язычников. Первоначально иудеи их осуждали за это и обвиняли в отступлении от закона Моисея. По этому поводу состоялось собрание церкви, Апостолов и пресвитеров, где почему-то, эта проповедь язычникам была одобрена и они возложили эту миссию на Павла и Варнаву. Собрание разрешило язычникам не обрезать крайнюю плоть и не соблюдать закон Моисея. В тоже время сами Апостолы и пресвитеры остались твердыми последователями соблюдения законов Моисея и заветов с Иеговой. Тогда в чем же причина такого решения? В то время многие народы, как и наши пращуры - славяне, знали, что покоренными всегда становятся те народы, которые принимают чужую религию, становясь добровольными рабами чужого Бога. Иудеи в то время не имели возможности покорять народы силой, и они решили хитростью и обманом навязать своего Первосвященника по чину Мелхоседека Иисуса Христа, представив его Богом триединым, все, так запутав, что христиане три века спорили, как это может быть, пока не выработали догмат веры.
       Основную роль в становлении христианства сыграл Апостол Павел, будучи сам фарисеем и гражданином Римской империи, он сумел объединить цели и идеалы того и другого, тем более что эти цели были идентичны - порабощение других народов. В конечном итоге, когда христианство стало официальной религией Римской империи, цели Ветхого завета получили поддержку и опору на военную и экономическую мощь Римской империи. Поэтому покорение народов и навязывание им своего Бога-поработителя стало, вновь, возможно и силовыми методами.
       Апостол Павел сумел приспособить новую религию для не обрезанных так, что сделал императора ставленником Бога на земле, изложив это в своем "Послание к Римлянам":
       "Глава 13. 1. Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены.
       2. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
       3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее;
       4. Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
       5. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
       6. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сии самым постоянно занятые.
       7. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь".
      
       Римские императоры долго и безуспешно пытались себя и свою власть боготворить, объявляя себя Богом, но этот обман был слишком примитивен, чтобы в него поверили. Зато благодаря Апостолу Павлу, его более утонченному обману, опирающегося на древнюю традицию и народ, объединенный общей идеей, целью - договором со своим Богом, Римским императорам удалось стать ставленниками Бога на земле, а иудеям выполнить договор со своим Богом - покорить другие народы.
       Парадокс заключается в том, что все основатели христианства от Иисуса Христа до Святых Апостолов, включая самого Павла, были и оставались до конца своих дней верными приверженцами и активными проповедниками закона Моисея, старавшимися всеми силами выполнить договор с Иеговой. Это становится понятно, если внимательно проанализировать содержание "Деяния Святых Апостолов":
       Глава 13. 16. Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте:
       17. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенную вывел их из нее,
       18. И около сорока лет времени питал их в пустыне;
       19. И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их,
       20. И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила;
       21. Потом, просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова: так прошло лет сорок;
       22. Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.
       23. Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса;
       24. Пред самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Изральскому.
       25. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идет за мною, у Которого я не достоин развязывать обувь на ногах.
       26. Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего.
       27. Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнавши Его и осудивши, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу,
       28. И, не нашедши в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его;
       29. Когда же исполнили все написанное о Нем, то, снявши с древа, положили Его во гроб.
       30. Но Бог воскресил Его из мертвых;
       31. Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его пред народом.
       32. И мы благовествуем, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса"
       Глава 22. 25. Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?
       26. Услышав это, сотник подошел и донес тысячаначальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек - Римский гражданин.
       27. Тогда тысячаначальник, подошел к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да.
       28. Тысячаначальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем.
       30. На другой день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его Иудеи, освободил его от оков, и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону, и, выведши Павла, поставил его перед ними.
      
       Глава 23. 6. Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея: за чаяние воскресения мертвых меня судят.
       7. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось;
       8. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а фарисеи признают и то и другое.
       9. Сделался большой крик, и вставши книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.
       Глава 26. 2. Царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться пред тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи.
       3. Тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня великодушно.
       4. Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;
       5. Они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
       6. И ныне я стою пред судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам,
       7. Которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь: за сию - то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи.
       Глава 28. 17. Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян;
       18. Они слушали меня, хотели освободить, потому что нет во мне никакой вины, достойной смерти;
       19. Но так как Иудеи противоречили, то я принужден был потребовать суда у кесаря, впрочем не с тем, чтобы обвинить в чем-либо мой народ;
       20. По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами.
       21. Они же сказали ему: мы ни писем не получали о тебе из Иудеи, ни из проходящих братьев никто не известил о тебе и не сказал чего-либо худого;
       22. Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде споры.
       23. И назначивши ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков.
       24. Одни убеждались словами его, а другие не верили".
      
       Безусловно, для людей нет ничего более священного и возвышенного, сугубо личного и объединяющего с другими в единое целое в стремлении служению единому, высшему, вечному и бесконечному Богу или Идеалу. Поэтому обман, который санкционирован именем Бога, так трудно разоблачить. Каждый человек искренно, всем сердцем служащий и обращающийся к Богу чувствует в душе связь со своим Богом, т.е. той высшей целостностью, общностью людей в которой он родился, сформировался как личность, впитав ценности и идеалы своего Рода. Но когда людей лишают знаний о своем Роде, идеалах и ценностях сформировавших душу народа, а вместо этого внушают обманом идеалы чужого Бога, то судьба этого народа становится трагичной. Он обречен на борьбу сам с собой, сознания - с подсознанием, постоянно чувствующим собственную ущербность и не способность самостоятельно создавать свою судьбою.
       Поэтому, очень важно суметь преодолеть внушенный обманом страх перед чужим Богом и на место слепой веры поставить разум, сознание, единое с нашим Родом, нашими праотцами.
       Вот что писал по этому поводу известный ученый ХIХ века Жозеф Эрнест Ренан (1823-1892гг.) в работе "Очерки по истории религии" (кн. "Классики мирового религиоведения", "Канон+", М. 1996г.):
       "Религия является, конечно, наиболее высоким и наиболее притягательным проявлением человеческой природы: между всеми жанрами поэзии религия лучше всего достигает главной цели искусства, заключающейся в том, что бы возвышать человека над обыденностью и пробуждать в нем чувство его неземного происхождения. Нигде великие инстинкты человеческого сердца не проявляются с такой очевидностью, поэтому, даже если кто-то и стоит в стороне от учения любой из великих религиозных систем, между которыми поделен или делится мир, он не может отрицать, что существование совокупности этих систем образует событие огромного значения, в моих глазах - событие, являющееся наиболее прочной гарантией таинственного будущего, где раса и индивидуум восстановят свое сотрудничество и обретут плоды своих жертв.
       Изучение этих вопросов связано, как мне известно, с одним затруднением - оно-то и побуждает набожных людей вменять писателям, пишущим по проблемам религии чуждые им устремления и цели. Существеннейшей стороной религии является требования безусловной веры, а из него вытекает требование при обсуждении религиозных тем руководствоваться отличными от общеупотребительных правилами, поэтому подразумевается, что беспристрастный историк попросту некомпетентен, когда дело касается религии. Действительно, ведь религии, чтобы поддержать свои притязания на непогрешимость, приходится иметь особую систему философии истории, основанную на вере в чудесное вмешательство Божества в человеческие дела, которые исключительно благодаря этому поправляются. К тому же религии не могут спокойно взирать на свое прошлое; последнее должно подчиняться нуждам настоящего и служить основанием институтам, очевиднейшим образом, явившимся следствием течения времени. Напротив, закон критики - следовать только правилу и неукоснительной индукции, чуждой какой бы то ни было политической подоплеки; для критики основной принцип состоит в утверждении, что в ткани человеческих дел нет места чудесному, равно как нет ему места и в ходе природных явлений; критика начинает с провозглашения идеи, что все в истории имеет свое человеческое объяснение, хотя и не всегда удается обнаружить это объяснение из-за недостаточности сведений; поэтому вполне понятно, что критика не может прийти к соглашению с теологическими школами, которые пользуются совершенно противоположным методом и преследует иную цель. Подозрительные, как и вообще все могущественные образования, приписывающие себе божественное происхождение, религии по природе своей воспринимают всякое, даже уважительное, выражение разногласия за враждебность и видят врагов во всех, кто по отношению к ним пытается применить простейшие права разума.
       Должно ли это прискорбное недоразумение, вечно стоящее между критическим разумом и учениями, настаивающими, чтобы их принимали полностью в том виде, как они есть, должно ли оно препятствовать человеческому уму на пути свободного исследования? Думаем, что нет. Потому, прежде всего, что человеческая природа никогда не была и не будет согласна сама себя калечить; больше того, нетрудно, наверное, понять, что если бы разум обрел, наконец, единое учение, принятое всем человечеством, то он был бы согласен удалиться от дел. Но масса систем приписывает себе обладание абсолютной истиной, а ведь не могут же они все владеть ею одновременно; ни одна из этих систем не предъявляет таких прав, которые бы свели на нет притязания остальных, поэтому самоотречение критики не принесло бы миру столь желанного покоя и единогласия. Не будь борьбы между религией и критикой, религии боролись бы между собой за главенство; если бы все религии сошлись бы в одну, различные фракции этой религии взаимно проклинали бы одна другую; и даже если предположить, что все секты пришли бы к признанию некоего согласия, то внутренние разногласия, в двадцать раз более оживленные и пылкие, чем те, что разделяют соперничающие религии и церкви, питали бы вечную потребность индивидуальной мысли - размышлять над тем, как на свой лад создать божественный мир.
       Слово "религия" - слово, которым до недавнего времени в глазах огромного большинства охватывалась вся духовная жизнь, и потому только грубый материализм может нападать на сущность этой, к счастью вечной, потребности нашей природы. Нет ничего более вредного, чем вошедшие в привычку нормы языка, из-за которых отсутствие религиозности смешивается с отказом от присоединения к тому или иному верованию. Человек, всерьез относящийся к жизни и использующий свою деятельность на достижении какой-либо благородной цели - это человек религиозный; человек легкомысленный, поверхностный, не обладающий высокой нравственностью - неверующий. Те, кто поклоняется чему-либо - братья или уж во всяком случае, не такие враги, как те, кто служит одной лишь выгоде и стремиться материальные наслаждения поставить выше божественных инстинктов человеческого сердца. Самый ложный расчет, к какому только могут привести религиозные страсти, - это искать в легкомыслии или равнодушии помощника против инакомыслящих, искренне идущих к истине тем путем, который указывают им особые потребности их духа.
       Такое различие между религией в ее общем смысле и религией в ее частных формах, которые, оставляя после себя неодинаковые следы, исторически сменяют друг друга чрезвычайно существенно. Отнюдь не намереваясь ослабить религиозное чувство, я, наоборот, хотел бы по мере сил содействовать его возвышению и очищению. В самом деле, мне кажется, что независимое изучение религии приводит к утешительному результату, достаточному для умиротворения души и устроения основы счастливой жизни. Этот результат заключается в том, что религия, будучи неотъемлемой частью человеческой природы, является в своей сущности истинной и что над частными формами культа, неизбежно запятнанными недостатками своего времени и страны, стоит еще и религия - запечатленный в душе человека явственный знак его высшего предназначения. Ибо если доказано, что именно религия всегда внушала и внушает наибольшую ненависть и наибольшую любовь; если доказано, что человек непобедим стремлением своим, поднимается до осмысления идеи и до культа совершенного, то не лучшее ли это доказательство сокрытого в нас божественного духа, отвечающего своими устремлениями трансцендентному идеалу?
       Происходящие на наших глазах события, которым суждено войти в историю человеческого духа, убеждают меня в правильности этого метода, одновременно и почтительного, и свободного, умеющего отличать преходящие формы духовности от вечного духа".
       История возникновения христианства, способы и причины его распространения, а также, каким путем и благодаря кому христианство проникло на нашу землю - к славяно-руссам, хорошо изложена в работе коллектива французских ученых под руководством профессора Клода Моссе "История мира. Древний мир" (Из-во Белфакс, Москва, 2000):
       33-78гг. Греко-Римский мир.
       Святой Павел.
       В 34г. Савл из Тарса, молодой еврей из Малой Азии, решает посвятить себя служению Христу. Он принял имя Павел и основал христианские общины.
      
       От сект к "всеобщей" церкви.
      
       При своем возникновении христианство было разделено на отдельные секты. В апостольской общине существуют четыре течения. До 62г. приверженцы иудаизма объединяются в Иерусалиме вокруг апостола Иакова. Эллинисты, рассеянные после смерти Стефана, обосновались в Самарии, Сирии и Азии. Вместе с крестителями они составляют ядро, сплотившееся вокруг святого Иоанна Евангелиста, где создают около 95г. "Апокалипсис", последнюю книгу Нового Завета. Начиная с 80-х гг. деяния апостолов дали толчок последователям Павла, которые способствовали распространению христианства в римском обществе.
       Поздние разногласия между течениями усиливаются, поскольку христианство было связано с одним человеком, Иисусом, и с одним событием, его воскресением, а не с каким-то письменным трудом или с теологической системой. Отход от "правоверного" христианства проявляется в среде ученых, стремящихся примирить веру и философию; причем некоторые из них отвергают Библию. Подобные разногласия объясняются различным культурным наследием. Следовательно, необходимо создать "канон" текстов, который был бы принят всеми. Это будет сделано к 180г. Необходимо также укрепить организационные основы. Исполнение этих задач ляжет на плечи первых великих епископов, как Климент в Риме, Игнатий в Антиохии. Последний даст церкви название "католическая", т.е. "всеобщая".
      
       Домашние церкви.
       Христианство, распространяемое по морю и по суше, находит своих приверженцев. Знать благосклонно относится к христианским общинам в рамках "домашних" церквей...
       Церковь рассматривается теперь как мистическое тело Христово. Христиане объединяются. Постепенно на смену странствующим пророкам первого поколения приходит строгая церковная организация: во главе общины находятся епископ ("надзиратель"), священники, дьяконы ("служители").
       Во II и III вв. некоторые из домашних церквей превратятся в центры притяжения, подобно приходам; они будут называться по имени хозяина дома, в Риме были известны 25 таких названий.
       Распространение христианства, вначале очень медленное, ускоряется к началу III в. Самые известные очаги христианства по-прежнему находятся на Востоке, в Антиохии или в Александрии...
       После восстания евреев в Иудее, падения Иерусалима и разрушения Храма в 70г. разорваны все связи с иудаизмом. Отныне речь идет о том, чтобы внедрить новую религию в Римскую империю и в общество язычников.
      
       Миф о катакомбах.
       Заблуждаются те, кто считает преследуемую церковь церковью катакомб. Катакомбы служили подземными захоронениями, что противоречило взглядам христиан. В них никогда не устраивали тайных церемоний, но вскоре там стал распространяться культ мучеников. Массовые преследования, которые якобы осуществлялись по повелению "плохих императоров", также является мифом. При Нероне и Домициане не существовало никакого юридического основания для гонений на христиан. Лишь принятый в 112г. "рескрипт Траяна" устанавливал правила ограниченных репрессий, проводимых на основании доносов и общественного признания.
      
       269 - 337 гг. Римский мир.
       Торжество христианства.
       Несмотря на проявления местного фанатизма, во II и III вв. христианство распространяется в Римской империи. Апологеты христианского вероучения пытаются примирить Библию и философию, определить место христиан в мире.
       В конце III в., когда нашествие варваров ослабляют Империю, обстановка меняется. Для восстановления духовного единства некоторые императоры (Деций, Валериан, Галерий) организует систематические преследования христиан, которые, по их мнению, подрывают устои Империи. Однако эдикты императоров исполняются по-разному: например, в Галлии Констанций Хлор их попросту игнорирует.
       С 305 по 313 гг. преследования и эдикты о терпимости постоянно чередуются: за христиан ведут борьбу правители, оспаривающие власть в Империи, разделенной на четыре части. Сам Галерий, чей племянник следует политике императора на Востоке, меняет свои взгляды. Чтобы положить конец гонениям на христиан, оба августа, Константин, сын Констанция Хлора, и Лициний, идут на признание в Империи свободы совести и религиозного мира в т.н. Миланском Эдикте (13 июня 313г.). Когда Константин захочет позднее устранить Лициния, он станет проводить политику поддержки христианства. Наконец, оставшись в 324г. единоличным правителем, он провозглашает свободу вероисповедания и старается примирить официальное язычество и новую религию. Причем это примирение пойдет на пользу последней: создаются препятствия для языческого и еврейского культов; конфискованное имущество передается церквам; духовные лица освобождаются от налогов.
       Церковь под властью императора.
       Империя становится христианской и поддерживается императорами. Преемники Константина, воспитанные в христианской вере, все более враждебно относятся к язычеству, за исключением Юлиана, который пытается с 360 по 363 гг. восстановить языческие традиции.
       Внутри церкви существуют свои противоречия. В Африке возвращение к христианству лиц, которые ранее отреклись от Христа, вызывает ряд проблем; сторонники интегризма, называемые "донатистами", выступают против общества и гражданских властей.
       Различия в традициях противопоставляет латинскую церковь Запада и греческую церковь Востока, особенно когда речь идет об установлении даты Пасхи. Самый острый кризис вызван александрийским пресвитером Арием, который отрицал божественность Христа и положил начало столетию ученых споров. Когда единство Империи было восстановлено, Константин решает вмешаться в дела церковные. В 325г. в Никее (Малая Азия) он созывает первый Вселенский собор. На соборе, заседание которого вел император, были осуждены положения Ария, урегулирован вопрос с Пасхой и принят текст, определивший суть христианского учения, Никейский символ веры. Однако арианство исчезнет лишь после собора в Константинополе.
       Более того, арианство поддерживается императорами, которые видят в нем подтверждение своего почти божественного происхождения. Таким образом, спор между течениями превращается в политический спор, благодаря чему священный характер власти в Империи укрепляется еще больше. На каждом соборе император присутствует в качестве "епископа извне". Зато роль римского епископа ничтожно мала, и, за исключением Дамасия, мы почти не видим среди них как-либо проявивших себя.
       Гибель язычества.
       ...В IV в. Иероним переводит Библию на латинский язык, а Евсевий Кесарийский пишет "Церковную историю". Большинство епископов, вышедших из образованных кругов общества, составляют ближайшее окружение императора. Христианская вера распространяется на двор императора, а затем и на всю аристократию. В IV в. когда император принимает христианство, обращение в христианскую веру становится массовым явлением. Однако это обращение порой совершается и в корыстных целях: поскольку политическая и интеллектуальная власть приняла христианство, лучше придерживаться той же религии...
       Закрытие языческих храмов неизбежно. И постепенно оно осуществляется: Грациан примет эдикт об отделении государства и язычества и будет проводить политику репрессий по отношению к вероотступникам (381). Феодосий запретит проведение языческих обрядов: последние языческие празднества пройдут в Греции в 394-396гг.
       337-395 гг. Римский мир.
       Империя и давление варваров.
       ...Римский мир, конец которого уже близок, будет разделен на две Империи, в нем будут существовать две религии.
       Последние религиозные конфликты.
       Если не брать во внимание опасность, которые создают варвары на границах Империи, то основной проблемой как на Востоке, так и на Западе остается проблема религии. Несмотря на успехи христианства, язычество все еще остается в силе, поскольку оно поддерживается римской аристократией. К тому же преподавание осуществляется в основном язычниками. Кроме того, христианство борется с раскольниками, которым пытаются помешать проводимые соборы. Констанций, правитель Востока, приверженец арианства (христианская ересь, происходящая от Ария, отрицавшего божественную природу Христа), решительно противостоит различным проявлениям языческого культа и своим эдиктом отдает предпочтение арианству перед всеми другими формами христианства. Но зато Констант, христианин "никейского" типа (т.е. признающий принципы, изложенные на Никейском соборе, осудившем арианство), резко критикует христиан-донатистов (сторонников Доната, нумидийского епископа и основателя одной из раскольнических церквей) и сторонников Ария.
       Христианство - новая государственная религия.
       И вновь паннонийский военачальник, Валентиан, провозглашается в 364г. своими солдатами императором. Валентиан враждебно относится к знатным сенаторским семьям и сеет среди них ужас. Своего брата Валента он назначает августом Востока. Оба они поначалу проявляют терпимость в области религии. Однако Валент, убежденный сторонник арианства дает уговорить себя ближайшему окружению и начинает преследовать иные формы христианства. Валентиан I не подпускает варваров к границам Империи на западе, но внезапно он умирает во время одной из компаний в 375г...
       После смерти Валентиана и Валента Грациан, сын Валентиана, не может без посторонней помощи осуществлять управление Империей, и в 379г. он назначает августом Феодосия, испанского полководца. Его влияние на Грациана оказывается таковым, что Феодосий является реальным правителем Империи...
       Феодосий проявил себя как политик в вопросах религии. В 380г. он запретил своим эдиктом все христианские вероучения, кроме Никейского символа веры.
       Начиная с 391г. был принят ряд законов, осуждающих язычество и запрещающих жертвоприношения и посещения храмов. Все языческие постройки были уничтожены, празднества отменены, а исполнение языческих обрядов на дому сурово преследовалось. Никейский символ веры стал обязательным для всех подданных Империи, а императорская власть объявлялась зависимой от церкви.
       Крушение Западной империи.
       После смерти Феодосия в 395г. великая Римская империя, созданная за два первых столетия н.э., перестала существовать: единство нарушено окончательно. В Империи образовались два полюса тяготения, символизируемые двумя столицами: Рим, представляющий собой не более чем остаток былого величия, и Константинополь, новый город в расцвете своей славы, защитник христианства...
       После смерти Феодосия раскол римского мира завершается окончательно. Император своим двум сыновьям: старшему, Аркадию, достается Восток, а младшему, Гонорию, - Запад. Но последнему осталось править недолго: в 410г. вест-готы (западные готы) во главе с Аларихом вторгаются в Рим и подвергают его разграблению.
       Аларих, король вестготов.
       Вестгот Аларих, христианин, хотя и еретик (он исповедует арианство), ферат Рима, воспользовался слабостью Римской империи после смерти Феодосия I и захватил Фракию, Македонию и Грецию. В 401г. он завоевывает Италию, но терпит поражение при Вероне (403) от наемного полководца Стилихона, опекуна императора Западной Римской империи. Падение Империи позволяет Алариху вернуть утраченное. Дважды вестготы осаждают Рим и наконец 24 августа 410г. врываются в город.".
       История Мира. Средние века(Из-во "Белфакс", Москва, 2000г.)
       "395-476 гг. Римская империя.
      
       Мусульманский суперэтнос
       ПОЯВЛЕНИЕ АРАБОВ
      
       Аравийский полуостров очень давно был заселен этносами, говорившими на наречиях древнего семитского языка, но в интересующую нас эпоху (V-VI вв.) не представлявшими никакой целостности: ни этнической, ни социальной, ни культурной, ни тем более политической. Поэтому у них не было и самоназвания; слова "араб" они не знали. Видимо, они были осколками древних этносов, проживших циклы исторического существования и перешедших в гомеостаз, т.е. в равновесие с природными ландшафтами населяемой ими страны.
       Пассионарный толчок конца V - начала VI в. вызвал интенсивный процесс этногенеза, вследствие чего началась интеграция реликтовых этносов. Выразилась она в ожесточенных межплеменных войнах, например в войне бену-асад против бену-кинд, развитии поэзии и принятии разных религиозных систем из Византии и Ирана. Древнее почитание звезд как божеств сохранилось только среди бедуинов Центральной Аравии; в оазисах Хиджаса и Йемена распространились христианство разных направлений и иудаизм.
       Понятно, что набольший успех иноземные системы мировоззрения имели у пассионариев, а не у инертных людей гармоничного уровня, при котором импульсы пассионарности и инстинкта равны. Но были и такие пассионарии, которых философские проблемы не интересовали. Эти занимались стяжательством: либо торговлей, либо грабежом караванов, либо военной службой в Византии (Гасаниды) и Иране (Лахмиды). Алчность- такой же модус пассионарности, как и фанатизм.
       Инкубационный период арабского этногенеза длился около 100 лет. К началу VII в. уровень пассионарного напряжения вырос настолько, что стали появляться оригинальные консорции, способные облечь себя в социальные формы и создать догмы исповеданий. Такой консорцией был ислам, проповеданный в Мекке неграмотным погонщиком верблюдов Мухаммедом, искренне считавшим, что он передает слова Аллаха. Именно искренность, бескорыстие и страстная убежденность привлекли на сторону Мухаммеда некоторых арабов - искателей истины (мухаджиров), но они же навлекли на него ненависть других, в частности Абу-Суфьяна, возглавлявшего богатый и влиятельный род Омейя, многих поэтов и бедуинов. Однако Мухаммед и примкнувшие к нему пассионарии (ансары) победили, принудили мекканцев и бедуинов принять веру ислам и создали государство, охватившее весь полуостров. Так консорция выросла сначала в субэтнос, а потом уже в этнос.
       Дело в том, что обращение мекканцев и бедуинов было лицемерным. Бедуины отреклись от ислама, как только узнали о смерти пророка, - в 632 г. Их усмирил первый халиф - Абу Бекр, тесть Мухаммеда. Но мекканцы сумели извлечь выгоду из образования государства, заняв в нем важные и доходные посты. Они сражались с греками и персами рука об руку с мусульманскими фанатиками, руководимыми халифом Омаром. В совместных войнах за веру и добычу сложился этнос, получивший название "арабы" . Все они были мусульмане, одни искренне, другие лицемерно. В 656 г. "лицемеры" и фанатики начали войну между собой. Победили в 661 г. "лицемеры", сохранившие ислам, который продолжал цементировать преображенный им арабский этнос под зеленым знаменем Омейядов.
       Самыми жестокими противниками династии были сами арабы, либо как сторонники потомков законного халифа Али, либо как противники монархического принципа - фанатики ислама. Первые именовались шиитами и выступали под белым знаменем, вторые назывались хариджитами; у них было красное знамя.
       Несмотря на наличие многих партий и разнообразие течений мысли, арабские племена интегрировались в единый этнос. Когда кайситам - племенному объединению северных арабов - и кельбитам - южным арабам - приходилось сражаться против персов и греков, в Иране или Сирии, они откладывали в сторону былые распри и помогали друг другу истреблять неверных. В далеких походах бедуины дружили с мекканцами и йеменцами, хотя на родине те и другие терпеть не могли друг друга. Военные лагеря - Куфа, Басра (в Месопотамии), Кайруан (в Северной Африке) и т.п. - стали центрами создания нового арабского этноса, для которого былые племенные связи теряли значение. Но в этих военных поселениях жили не только арабы.
       Грандиозные победы на востоке и западе расширили границы халифата до Памира и Пиренеев. Множество племен и народов было включено в халифат и обращено в ислам. Так создался мусульманский суперэтнос, слишком громоздкий для того, чтобы его могла вместить социально-политическая система. Покоренные этносы не отбрасывали воспринятую мусульманскую традицию, но приспосабливали ее к своим вкусам и наклонностям, что в равной степени характерно для обращенных в ислам персов, берберов, турок и для самих арабов, в особенности бедуинов. Подобно тому как в Европе боролись гвельфы с гибеллинами, в мире ислама против суннитского халифа, аналогичного не королю, а папе, выступали шииты, сторонники наследников убитого хариджитами халифа Али ("Шият-Алий" - партия Али). Стоило шиитам добиться преимущества, как против них выступали ревнители суннитского правоверия, отнюдь не разбиравшиеся в теологических тонкостях, но четко понимавшие его выгоду и охотно убивавшие противников. Однако те и другие без тени сомнения отстаивали ислам от внешних врагов: христиан, язычников и огнепоклонников. Внутренних противоречий сознание единства не устраняло, но сила агрессии почти не снижалась, а именно это было важно для соседей халифата, в том числе для хазар.
       Захватив Иран в 650 г. и Армению в 654 г., арабы унаследовали ту роль, которую играли в Закавказье шаханшахи династии Сасанидов. Постоянная война с Византией проходила в горах и нагорьях Малой Азии и на лазурной поверхности Средиземного моря. Первые победы отдали в руки правоверных халифов Сирию, Месопотамию, Египет (634-642). Затем настала очередь Омейядов, завоевавших в 698 г. Карфаген в 711-712 гг. - Испанию, а затем и Аквитанию. Столь же быстрыми были успехи "лицемерных" мусульман, арабов, внезапно обретших доблесть, незнакомую их предкам, и на востоке. В 661-662 гг. арабы завоевали Агванию и дошли до Дербента. В 664 г. они вторглись в Пенджаб, а в 674-676 гг. - в Согдиану и Хорезмский оазис. В 704-715 гг. арабский полководец Кутейба завоевал все оазисы Средней Азии. Казалось, что зеленое знамя Омейядов вскоре будет реять над всем миром,
       Но тут началось сопротивление столь же ожесточенное, как и натиск. В 717-718 гг. арабский флот был сожжен греческим огнем около Константинополя, а армия, изголодавшаяся и потрепанная греками, отошла с огромными потерями. После этой неудачи арабы утеряли инициативу в войне против Византии.
       В 732 г. Карл Мартелл собрал войско из франков и остановил арабов у Пуатье. Долгое время шла война между франками и арабами на северном склоне Пиренеев, пока арабы не отошли за этот хребет. Осталась незавоеванной Астурия, с 718 г. превратившаяся в вечную угрозу для арабской Испании.
       В 717 г. хан тюргешей Суду предложил империи Тан мир и союз против арабов. Противник Китая Тибет заключил с империей Тан сепаратный мир, благодаря чему тюргеши сдерживали наступление арабов до 736 г. Трудно не поставить эти события в связь с той войной, которую Хазария вела на Кавказе, очевидно находясь в составе антиарабской коалиции.
       Источники того времени ничего не сообщают о восточных и западных связях Хазарии в период кульминации арабских завоеваний, но разве в источниках написано все? Зато логика событий и хронологические совпадения позволяют считать, что Тюргешское ханство, вступившее в союз с империей Тан, было союзником Хазарии и Византии, а освободившиеся от подчинения Западно-Тюркютскому каганату печенеги действовали в пользу арабов, прервав пути от Балхаша до Каспия. Они тревожили тылы хазар и тюргешей, но не получили помощи от арабов и проиграли войну.
       Омейядские халифы располагали силами значительно большими, чем любой из их противников. И пассионарный подъем облегчил им не только походы, но и инкорпорацию покоренных этносов, а тем самым было обеспечено пополнение регулярных войск, именовавшихся в то время таджиками. Но система диверсий при войне на четыре (включая Испанию) фронта не дала возможности реализовать перевес в силах. Прослеживая синхронность выступлений греков, хазар, тюргешей, хуттальских горцев на востоке, франков - на западе, легко убедиться, что она не случайна, а тем самым установить наличие антимусульманского блока, поддержанного империей Тан.
       С 717 г. согдийцы вели войну с арабами с переменным успехом, но в 737 г. китайцы поссорились с тюргешами, тюргеши вошли в союз с тибетцами и осадой крепости Кучи парализовали силы империи Тан, изолировав Согдиану. В 738 г. арабский наместник Наср ибн-Сейяр подавил последние восстания и сделал Среднюю Азию мусульманской страной, но зато после битвы при Акроине в 739 г. арабы были выбиты из Малой Азии.
       Далеко не каждый режим может позволить себе роскошь терпеть поражения в наступательных войнах. Омейяды были непопулярны в своей стране. Халифов Дамаска ненавидели монархисты - сторонники Алидов и республиканцы-хариджиты, завоеванные берберы, ограбленные персы, обделенные при разделе добычи бедуины, а также все иноверцы, платившие джизью - налог, дававший право на сохранение своей веры. Но кроме поводов к недовольству надо было иметь энергию для борьбы, т.е. пассионарность.
       Пассионарных людей было относительно мало, но гармоничных и посредственных - несравненно больше. Пока их не очень прижимали налогами, они вели себя спокойно, давая пассионариям гибнуть в мятежах. Но это было лишь потому, что победы приносили халифам и эмирам основной доход. Те понимали, что их кормит война, и шли туда, где можно было награбить имущество и добыть рабов. Поскольку Согдиана была уже освоена, настала очередь Хазарии.
       Вторжение в Хазарию
       Было очевидно, что силы халифата и Хазарии были несравнимы. Помимо того что большую часть хазарских земель составляли сухие степи, в которых обитали враждебные племена, хазары были отрезаны от своих потенциальных союзников - тюркютов и тюргешей и, будучи язычниками, не могли установить искреннего контакта с Византией, потому что в VII- VIII вв. исповедание веры было индикатором политической ориентации. Несмотря на победу над северокавказскими болгарами и захват Степного Крыма в 670-679 гг., хазары практически не имели тыла. Болгарские племена, отошедшие на Дунай и на Каму, грозили им с запада и севера до конца VII в.
       А за эти десятилетия арабы подчинили не только Армению и Грузию, но и Агванию (в 693 г.) и Лазику, в результате чего овладели Дербентским проходом. На очереди было вторжение в Хазарию.
       Война развернулась вокруг Дербента. В 708 г. арабы захватили, а в 711 г. утеряли эту крепость. В 713 г. арабы вторглись в "страну гуннов" (Северный Дагестан) и потерпели поражение, а в 721 г. хазары вторглись в Армению и были разбиты наголову. Арабы, развивая успех, взяли Дербент, Бе-ленджер (на берегу р. Сулак) и разрушили Семендер (на берегу Терека, около станицы Шелковской). Успех арабов был облегчен тем, что аланы ударили по тылам хазар. За это они заплатили дорого: в 724-725 гг. арабы прошли через Дарьяльский проход, напали на алан, покорили их и обложили подушной податью.
       Затем каждый год происходили набеги арабов и контрнабеги хазар, причем активность первых умерялась необходимостью распылять силы на Малую Азию и Среднюю Азию, а вторым пришлось перенести столицу с Терека на Волгу, где был построен город Итиль.
       На стороне хазар сражались евреи, обитавшие на равнине между Судаком и Тереком, и греки, союз с которыми был скреплен браком императора Константина V (Исавра) и хазарской царевны Чичак (Цветок), в крещении Ирины. Некоторую помощь оказали грузины, восставшие в 735 г. против арабского гнета и усмиренные крайне жестоко. Гораздо меньше, чем можно было ожидать, сопротивлялись арабам государства Дагестана. Талантливый и жестокий полководец Мерван взял горные крепости, покорил в 736 г. лакцев (лакзов) и алан и перенес войну в Хазарию. В 737 г. арабское войско дошло до правого берега Волги. Оно насчитывало 150 тыс. воинов, в том числе вспомогательные отряды армянских князей. Против этой могучей армии хазары смогли выставить лишь 40 тыс. ополченцев. Хан, покинув войско и страну, бежал на север, "к горам", а хазарская рать двигалась за ним по левому берегу Волги, полагая, что эта могучая река является непреодолимым рубежом для их противников.
       Хазары недоучли развитие инженерного искусства южных народов. Омейяды опирались не только на бедуинов Аравии, кайситов и кельбитов, и оседлых арабов Хиджаса, владевших столь же примитивной техникой, как тюркюты и хазары. Завоевание культурных стран Ближнего Востока дало им в руки такие возможности, каких не было у хазар, хотя и не повысило культурного уровня головорезов, составлявших экспедиционные отряды. Блестящая культура, которую принято называть мусульманской, возникла позже и создана персами, сирийцами, египтянами и городскими арабами Месопотамии после того, как все они сокрушили диктатуру Омейядов, опиравшуюся на грубую силу бедуинского союза кайситов. Итак, Мерван располагал умелыми инженерами, которые сумели соорудить понтонный мост через Волгу. По этому мосту переправился отборный отряд арабов и напал на хазарское ополчение врасплох. Десять тысяч хазар было убито, 7 тыс. взято в плен, остальные разбежались.
       Поняв, что война проиграна, хазарский хан запросил мира и получил его при условии принятия ислама. Мерван вернулся в Закавказье с добычей и 40 тыс. пленных, которых арабы называли "сакалиба". Эти несчастные были захвачены в плен около "славянской" реки, а что считать славянской рекой, не было установлено[8]. Предполагалось, что эта река - Дон, около современного Калача. Пленники, придя на место, взбунтовались, убили поставленного над ними эмира и бежали на родину, но по пути они были настигнуты и перебиты.
       Разгромив хазар, Мерван подчинил в 739 г. государство Серир (в Дагестане), а в 744 г. вернулся в Дамаск и сел на престол халифа. И тут этот прославленный воин столкнулся с такими врагами, против которых бессильны таланты и доблесть, - с предательством и изменой. В 750 г. он погиб.
       Неожиданная победа.
       Грандиозные победы арабов оказались бесплодными. Население Хазарии и Дагестана предпочитало исламу христианство, распространявшееся среди горожан. Сами хазары охарактеризованы современным христианским автором как народ грубый, звероподобный и кровожадный, без религии, но почитающий единого Бога-Творца. Но не так уж правильна эта характеристика, ибо веротерпимость хазар достоверна. Евреи жили среди хазар, не испытывая никаких ограничений, и даже пользовались свободой слова при диспутах с христианами и мусульманами. Один из таких диспутов описан в письме царя Иосифа, причем евреи якобы одержали полную победу. Этот диспут имел место в царствование византийского императора Льва III (717-741), дав возможность вождю еврейской общины, охазаренному еврею Булану, принять библейское имя Сабриэль и сделать блестящую военную карьеру (см. ниже), кончившуюся описанным разгромом Хазарии. И не случайно мусульманский проповедник, оставленный Мерваном для обращения хазар в ислам, был коварно убит не грубым язычником или фанатичным христианином, а еврейским раввином, как сообщает достоверный арабский автор ал-Бакри. Но это преступление было фактом исключительным. После 750 г. хазары вернулись к привычным нормам поведения и даже принимали сторонников Омейядов, просивших у них политического убежища.
       При новой династии - Аббасидах - хазары перешли в активное наступление и с 764 по 799 г. вторгались в Закавказье, где от власти арабов освободились Кахетия, Тао-Кларджети и Абхазия. Теперь уже не халифат был опасен Хазарии, а Хазария- халифату.
       Столь же безвредна стала для хазар Византия, которая помимо внутренних неурядиц выносила постоянную войну с арабами, проходившую с переменным успехом для обеих сторон. Союз с Хазарией был Византии так дорог, что даже попытка крымских готов освободиться от власти хазар и вернуться в состав империи не была поддержана греками, а руководитель мятежа был выдан хазарам. Те обошлись с пленником весьма милостиво: устроили ему побег из тюрьмы. Видимо, хазары не сочли готскую авантюру чем-то заслуживающим внимания.
       Помимо набегов, приносивших богатую добычу, хазарские ханы династии Ашина вели и значительно более масштабные операции. В 762 г. в руки хазар перешли области Хамзин, Лакз и Алан, а это значило, что все плоды походов Мервана уничтожены и Кавказский хребет стал естественной границей степной Евразии и мусульманского мира - Леванта.
       Однако взаимодействие между халифатом и Хазарией не прекратилось, а просто изменило форму. Место воинов-завоевателей заняли купцы, сделавшие Каспий и Волгу торговым путем в страну Биармию, или Великую Пермь. Арабские серебряные дирхемы потекли на север в обмен на драгоценные меха. Новая хазарская столица Итиль, находившаяся в Волго-Ахтубинской пойме, и Великий Булгар, расположенный несколько ниже впадения в Волгу Камы, превратились в перевалочные пункты транзитной торговли. Эта последняя стимулировала развитие земледелия и виноградарства, так как избыток продуктов находил сбыт на итильском базаре, где покупали пропитание приезжие, натерпевшиеся голода в пути через море. Тогда между арабами и хазарами установился прочный мир.
       Подведем итог. За полтораста лет самостоятельного существования (650-800) крошечный тюрко-хазарский этнос не только отстоял свою независимость, но и расширил пределы своей державы до Дона на западе, Кавказского хребта и Яйлы на юге и Яика на востоке. Северную границу определить трудно, да вряд ли она и существовала как определенная граница. Скорее можно говорить о силе влияния, плавно убывавшей по мере отдаления от столицы.
       Эластичность государственной системы, которую можно рассматривать как вариант тюркского эля, допускала компромиссы с соседними этносами и субэтносами, т.е. малыми племенами, сливавшимися с хазарами. А стойкость этнической целостности определялась принадлежностью всего населения Хазарии к западноевразийскому суперэтносу.
       Исключением была только немногочисленная колония евреев в равнинном Дагестане, мирно сосуществовавшая с хазарами. Однако добрые взаимоотношения и этнические контакты не одно и то же. Если первые определяются политическими ситуациями и конъюнктурой, то вторые не зависят от сознания людей, а более от волевых решений ханов или беков. Законы природы имеют свою логику, и в IX в. последняя вступила в силу. Тогда на месте этнической ксении появилась страшная суперэтническая химера.
       В истории повторение политической ситуации чаще всего влечет за собой восстановление расстановки сил, хотя буквальных совпадений не бывает никогда. За 250 лет самостоятельного существования Хазария выросла настолько, что из крошечного удела западнотюркютских царевичей превратилась в сильную державу, выигравшую войну у Арабского халифата. И тут-то сплелись судьбы еврейского и хазарского этносов, причем самым неожиданным образом. Но не будем спешить, закончим описание южных соседей Хазарии.
       Блуждающий суперэтнос.
       В первом тысячелетии новой эры был еще один суперэтнос, без территории, без централизованной власти, без войска... но он был. Евреи, рассеянные от Германии до Ирана, жили, не теряя своего внутреннего единства, несмотря на внешнее разнообразие. Среди них были носители разных культурных традиций, разных идеалов, разных стереотипов поведения. Восточные евреи не были похожи на византийских или немецких, но ведь мы и называем их не этносом, а суперэтносом. И в IX в. настало время им сказать свое слово. А так как это "слово" было произнесено в Хазарии и весьма значительно отразилось на судьбе хазар, то придется проследить, как и почему это могло произойти. А для этого нам придется углубиться в древность и проследить судьбу восточной ветви иудейской общины и ее связи с Ираном.
       Этническая история евреев была извилиста и многообразна, но трансформации, возникавшие вследствие пассионарных толчков, видоизменяли их не менее, чем все прочие этносы. При этом менялись даже облик культуры и догмы религии, феномены куда более устойчивые, чем этнические стереотипы, но сохранялся этноним, что и вводило в заблуждение и невежественных людей, и даже ученых.
       Легендарные сведения первых книг Библии туманно повествуют о неясных связях предков евреев с Шумером, а потом с Египтом, но к нашей теме это не имеет отношения. Исторически зафиксированные племена хабиру в XIV в. до н.э. начали завоевание, крайне жестокое, беззащитного и миролюбивого Ханаана, но натолкнулись на сопротивление филистимлян, одного из "народов моря", по-видимому древних ахейцев или хеттов. Война с хананеями и филистимлянами затянулась до Х в. до н.э. (акматическая фаза этногенеза).
       Лишь царь Давид (1004-965) достиг решительных успехов и взял Иерусалим, где его сын Соломон соорудил храм. Но после смерти Соломона его царство распалось на два (надлом), а в 586 г. до н.э. Иерусалим был взят вавилонским царем Навуходоносором, который вывел пленных в Вавилон. Так началось знаменитое рассеяние (диаспора) - инерционная фаза этногенеза.
       В Вавилоне евреи прижились, и когда в 539 г. до н.э. Кир позволил им вернуться на родину, этим позволением воспользовались немногие. Вавилонская колония евреев оказалась богаче и многолюднее палестинской.
       Из Вавилона евреи распространились по всей Месопотамии и Сузиане, где вошли в тесный контакт с персами. Есть даже предположение, что знаменитая антидэвовская надпись Ксеркса, запретившего почитание племенных богов - дэвов, нашла отражение в Библии, в книге "Эсфирь", содержащей описание того, как мудрый Мардохей благодаря очарованию своей племянницы Эсфири, пленившей царя, сумел организовать погром македонян и других соперников евреев, боровшихся за влияние на персидского царя царей.
       Однако успех Мардохея оказался эфемерным. Персы охладели к евреям, и те радостно приветствовали Александра Македонского, пользуясь тем, что ни царь, ни его эллинские друзья никогда не сталкивались с евреями. Когда же греки и евреи оказались в пределах единой Селевкидской державы, между ними возникла кровопролитная война, закончившаяся победой евреев, основавших в Палестине царство с династией Хасмонеев. Постепенно палестинские евреи и евреи диаспоры стали обособляться друг от друга, "образуя как бы две нации". И судьбы их были различны.
       До похода Александра Македонского этносы Эллады и Передней Азии жили раздельно. Культуры Египта и Вавилона спокойно увядали под эгидой персидского царя. Хотя Вавилон еще стоял, но вавилонян в нем почти не осталось. Хотя Нил еще откладывал ил на поля египтян, но кроме феллахов да кучки жрецов от древнего величия уцелели только могилы. Кроме персов, согдийцев, бактрийцев и народов Малой Азии некоторую самобытность сохранили евреи в Палестине и дейлемиты в Эльбурсе да, пожалуй, разбойники Киликии и парфяне.
       Но после македонского завоевания все перемешалось и возникла цивилизация, именуемая "эллинизм". Характеризовать эту эпоху нет необходимости, ибо это уже неоднократно делалось. Нам достаточно уяснить ее значение для этногенеза. Под державной властью Селевкидов и Птолемеев были не этносы-целостности, обладающие оригинальными структурами и своеобразным стереотипом поведения, а территории: красивые города, где люди говорили по-гречески, и окружающие их виллы, где по-гречески понимали. Те и другие подчинялись властям, ибо это давало им покой. Однако они не испытывали к своим правителям никаких чувств. Македоняне были для населения чужими и малоприятными людьми. Внутренние же связи были разрушены появлением общего рынка и общедоступной эллинской цивилизации. Этносы рассасывались в ней. Исключение составляли только евреи, вернувшие себе независимость под руководством Маккавеев. Но сейчас речь не о них. В 1 в. до н.э. Рим подчинил своей власти Сирию и Египет. Сопротивления не было, и ничего не изменилось, за исключением того, что македонских чиновников сменили италийские. Налоговый гнет немного возрос, но зато римские порядки обеспечили подъем хозяйства, и одно компенсировало другое. Города росли и переполнялись субпассионариями, существовавшими в этом благодатном регионе за счет излишков сельского хозяйства, ибо природа, не насилуемая техникой, может прокормить не только трудящихся, но и дармоедов. Но когда прошел пассионарный толчок, начался новый процесс этногенеза.
       В восточных провинциях Римской империи появились разнообразные богоискатели. Перечисление идей, выдвинутых в то время, увело бы нас в сторону от темы. Достаточно того, что победила и всюду распространилась христианская община, втянувшая в себя подавляющее большинство появившихся пассионариев. Люди слабо пассионарные в христианских общинах были не нужны. О таких было сказано: "Знаю твои дела. Ты не холоден и не горяч: о, если бы ты был холоден или горяч; но как ты тепл, то изблюю тебя из уст моих" (Апокалипсис III, 15-16). На этом принципе создавались первые консорции пассионариев нового типа. К середине II в. они слились в особый субэтнос, или "этнос по Христу".
       Главным врагом новой популяции были не римские власти, которые путали христиан с евреями, а городская субпассионарная чернь, боровшаяся с пассионарным и духовным подъемом путем писания доносов, столь многочисленных, что Траян специальным эдиктом запретил их рассмотрение. В это время христиан преследовали по закону о запрещении любых общественных организаций, например, союза сапожников или общества по тушению пожаров, а не за исповедание веры в распятого Бога.
       В этой фазе этнос вел себя как дитя в утробе матери. Являясь по сути дела новой персоной, он сам этого не сознавал. Первые апостолы считали себя галилеянами. Они ощущали свое различие с соплеменниками, но приписывали это нисхождению на них святого духа. Однако одного такого факта было достаточно, чтобы евреи перестали видеть в них членов своего этноса и уже в 35 г. побили камнями архидиакона христианской общины - Стефана. С этого времени вражда иудеев и христиан неуклонно обострялась.
       Деятельность апостола Павла привлекла в христианскую общину - консорцию - большое количество людей разных этносов. Первое поколение христиан, ощущая свою общность, помнило о своем происхождении. Так, центурион Корнилий знал, что он римлянин, а Дионисий Ареопагит считал себя эллином. Но общность судьбы объединяла членов христианских консорции, особенно во время гонений. Особенно сильно повлияли на консолидацию христиан зверские убийства их иудейскими повстанцами Бар-Кохбы (Сына Звезды) в 135 г. После этого оборвались традиционные связи между новой этнической целостностью и старой, но реформированной путем дополнения древнего предания. Уцелевшие после римских репрессий иудеи приняли в 219 г. толкование преданий, состав ленное в Тивериаде раввином Иудою, - "Мишна", ставшее основой Талмуда. Отсюда пошло учение раввинизма, враждебное христианству. А вавилонские общины, составленные из разных этнических субстратов, чутко воспринимали эллинскую и персидскую философию. В их среде появились гностические учения, в том числе Каббала. Так окончательно разошлись галилейское учение Христа и диаспорный иудаизм, породившие два суперэтноса с разными доминантами и разными судьбами.
       В отличие от иудеев язычники не оказывали ранним христианам никакого идейного сопротивления. Вера в древних богов - покровителей племени была подорвана развитием философии, которая оторвала от культа наиболее интеллектуальную часть эллинов и римлян. В эпоху Принципата религия Юпитера превратилась в уважаемую традицию, выражение лояльности правительству, а тем самым потеряла элемент мистической связи божества и человека. Смертельный удар античной религии нанесли сами императоры, требовавшие божественного поклонения своим статуям в храмах. Ведь никто не мог искренне поверить, что пьяница Вителлий, развратник Отон, сумасшедший Гай Цезарь Калигула и им подобные - боги. А поскольку им надо было приносить в жертвы наравне с Юпитером, Юноной, Марсом, Венерой, то и тех перестали воспринимать серьезно. Большая часть образованного общества стала индифферентно-атеистической, а низы ограничили свою духовную жизнь суевериями.
       Гонения на христиан первые 150 лет проводились либо по доносам иудеев, либо по закону Траяна о запрещении любых обществ. К христианам Траян относился без всякого интереса и даже запретил принимать на них доносы, а казнить их повелел только по личному заявлению о принадлежности к христианской общине. Поэтому христианство распространялось по всей империи, втягивая в себя алчущих и жаждущих правды, т.е. пассионариев. А так как пассионарии группировались в регионе пассионарного толчка: в Сирии, Малой Азии и Палестине, то именно римский Восток стал плодородной почвой для семян христианской веры.
       Отрыв от родины не проходит бесследно. Евреи, вернувшиеся в Палестину из Вавилона, не нашли взаимопонимания ни с местным населением иудейского культа - самаритянами, ни с потомками древних хананеян (финикийцев), населявшими Галилею, область у Тивериадского (Генисаретского) озера, ни с пришлыми из Напаты арабами - идумеями, поселившимися в бывшей земле филистимлян, в окрестностях Газы. Однако галилеяне и идумеи оказались увлеченными порывом восстания Маккавеев в 166 г. до н.э. и вместе с ними боролись против македонян. Иудеи, ощущая острую необходимость в пополнении армии, обратили оба народа в иудаизм, мотивируя это тем, что они якобы в древности были евреями, но в отличие от самаритян утратили веру во время господства Селевкидов. Поэтому во время династии Хасмонеев (152-37 до н.э.) представители инкорпорированных этносов считались иудеями, но как бы второго сорта. Те отвечали им неприязнью, переходившей в кровопролитие. Ирод 1 Великий (37-4 до н.э.), несмотря на все заслуги перед страной и народом, "любовь и преданность нашел только в Самарии и Идумее, но не у израильского народа", так как был чужеземцем. И сам он говорил, что "чувствует влечение к грекам в той же степени, в какой питает отвращение к иудеям". Он даже своих детей от еврейки боялся, как иудеев. Так продолжалось до того времени, пока пассионарный взрыв не дал обитателям Палестины энергию, необходимую для самоутверждения. Тогда идумеи захватили власть в Палестине, изгнав последних Хасмонеев, а Галилея стала местом рождения Воплощенного Слова и новой религии, не только чуждой, но и противоположной той форме иудаизма, которая оформилась при контакте с эллинами и заискивании у римлян, той, что Т.Моммзен назвал неоиудаизмом".
       В Галилее все было иначе. Там ненавидели все эллинское и римское. Оттуда вышли первые сикарии (кинжальщики) - террористы, убивавшие и чужеземцев и вероотступников. И галилеянин Иисус Христос говорил иудеям: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, гробы скрытые" (Лука II, 37) и "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоанн 8, 44). Столь категоричные характеристики указывают на несовместимость христианского и еврейского поведенческих стереотипов, ибо в 1 в. до н.э. евреи больше служили мамоне (богатству), нежели Иерусалимскому храму.
       Добыть деньги было несложно, но для этого было необходимо включиться в общий рынок эллинистического мира и принять участие в его интригах и склоках. Люди для торговых операций имелись, но им пришлось изучить греческий язык, воспринять эллинскую образованность, перенять манеры, переменить имена... короче говоря, сменить стереотип поведения. Эти эллинизированные евреи назывались саддукеи и не только держали в своих руках экономику и высшие административные должности в царстве Хасмонеев, но и представительствовали за его границами. В Александрии, где греки составляли 50% населения, евреев было 40%, а все остальные, в том числе египтяне) - 10%. То же самое было на Кипре и в городах Малой Азии. Иными словами, евреи-саддукеи вошли в эллинистическую цивилизацию и постепенно растворились в ней.
       Это оторвало их от хранителей традиций - фарисеев (пуруш - чистый) и от народных масс. Последним было особенно противно, что их правители уподобились их злейшим врагам - эллинам. Поэтому раскол этнического поля расширялся и дошел до того, что власть Ирода держалась на поддержке наемных воинов, а народные пророки проклинали его, - ситуация, характерная для фазы обскурации. И в 1 в. н.э. этнос распался и погиб.
       Палестинские евреи, сохранившие изрядную долю неукротимости и нетерпимости своих предков, поссорились и с римлянами, но те дважды расправились с евреями -в 70 и 132 гг., да так, что Палестина обезлюдела, и ее заселили арабы. Те евреи, которые успели убежать от ужасов войны на западную окраину империи, нашли там покой и безопасность. Более того, иудаизм стал распространяться в самом Риме - через женщин, утративших в эпоху империи традиционную нравственность. Это вызвало отрицательное отношение римлян к евреям, по аналогии перенесенное на христиан.
       Когда память о пролитой крови померкла, оказалось, что в крупных городах Римской империи, в греческих колониях - Пантикапее, Горгиппии и Танаисе, в Армении и в оазисах Аравии еврейское население сохранилось. Однако это были уже новые евреи, затронутые пассионарным толчком 1 в. и, следовательно, ровесники византийцев и славян. Они поддерживали активные связи со своими иранскими единоверцами, пользовавшимися покровительством врагов Рима - парфянских царей. Вследствие этого обе общины до конца V в. непрестанно обменивались идеями и людьми.
       А как это было им нужно! Персия была страна бедная, но благоволившая к евреям; Восточная Римская империя была богата, но греки успешно конкурировали с евреями. В те века центр тяжести межэтнических конфликтов был перенесен в область идеологии. Библия была уже переведена на греческий язык и перестала быть тайной. Ее читали усердно, но реакция читателей была различной. Одни вступались за змея, побудившего Еву заполучить познание добра и зла, а того бога, который хотел оставить людей в невежестве, именовали злым демоном (офиты). Другие объявили материю, а следовательно, весь видимый мир несуществующими, т.е. просто помехами на пути к совершенствованию души, реальность коей утверждалась (гностики). Третьи отрицали преемственность Нового и Ветхого заветов, считая древнюю еврейскую религию поклонением Сатане (Маркион и его школа). Четвертые - манихеи - рассматривали мир как область борьбы света и тьмы, но если христиане признавали мир и жизнь творением Божьим, то манихеи держались обратной точки зрения: мир - это тьма, пленившая частицы света (души).
       На Западе дуализм не удержался. Язычник Плотин и христианин Ориген создали стройные, монистические концепции, овладевшие умами мыслящих людей III в., а последователи гностиков замкнулись в своем пренебрежении к черни, и их идеи перестали влиять на широкие слои римского общества и этносов, его составлявших. В Иране гностическое манихейство натолкнулось на стройную систему зороастризма, где жизнь благословлялась и утверждалась как творение Ормузда, а смерть и уничтожение (аннигиляция материи) считались делом Аримана. Мани заплатил жизнью за последовательность своего учения. Казалось бы, для жизнеотрицающих гностических систем нет места в мире, но оно нашлось.
       На рубежах великих суперэтносов: эллинизма и Ирана, Ирана и Турана, Турана и Индии, где ютились небольшие, хотя и самостоятельные княжества арабов, кавказцев, эфталитов, последователи гностических идей находили приют и безопасность. И евреи, променявшие Палестину на Месопотамию, были в их числе. Стесненные жесткими установлениями официальной религии, они чутко реагировали на развитие мировой творческой мысли и выдавали свои соображения за древние предания - Каббалу, тем самым давая им место рядом с жесткой системой Талмуда. В Каббале были и монистические системы, близкие к неоплатонизму, и дуалистические, унаследованные от ессеев, и тяга к новым идеям, то и дело возникавшим в Иране и Византии. А так как пассионарных людей в вавилонской общине было много, то с III по VI в. оная бурлила идеями и принимала активное участие в событиях, имевших значение для нашей темы.
       Несовместимость.
       Творческий взрыв и последовавшее за ним развитие еврейской философской мысли привели к созданию Каббалы, в которой стала явной тенденция к философско-ритуальному воспроизведению домоисеевых оргиастических культов. Но с христианскими гностиками у неоиудаизма не было и тени согласия. То ли тут вопияла кровь первых христианских мучеников, например архидиакона Стефана, побитого камнями в 35 г., и жертв фанатиков Бар-Кохбы, то ли евреев отталкивала эллинская смелость мысли, выражавшаяся в строгой последовательности, когда любой логически безупречный вывод считался достоверным, подобно непосредственно наблюдаемому факту. Эпизоды из Ветхого завета отпугивали христианских неофитов от традиционного иудаизма, а уж о контакте христианства с талмудизмом и речи быть не могло. Поэтому во II в. среди христиан наблюдается стремление разграничить учение Ветхого и Нового заветов и обосновать это теологически. При этом логически следовало, что Яхве, бог Моисея, отнюдь не тот Элои, к которому воззвал распятый Христос; следовательно, сходство древнего еврейского однобожия, по существу почитания племенного бога евреев, и христианского единобожия - мнимо.
       Различие между богом Ветхого завета и евангельским Богом формулировалось христианскими гностиками так: "Первый запрещает людям вкушать от древа жизни, а второй обещает дать побеждающему вкусить "сокровенную манну" (Апокалипсис 2, 17). Первый увещевает к смешению полов и к размножению до пределов ойкумены, а второй запрещает даже одно греховное взирание на женщину. Первый обещает в награду землю, второй - небо. Первый предписывает обрезание и убийство побежденных, а второй запрещает то и другое. Первый проклинает землю, а второй ее благословляет. Первый раскаивается в том, что создал человека, а второй не меняет симпатий. Первый предписывает месть, второй - прощение кающегося. Первый требует жертв животных, второй от них отвращается. Первый обещает иудеям господство над миром, а второй запрещает господство над другими. Первый позволяет евреям ростовщичество, а второй запрещает присваивать незаработанные деньги (военная добыча в то время рассматривалась как оплата доблести и риска). В Ветхом завете - облако темное и огненный смерч, в Новом - неприступный свет; Ветхий завет запрещает касаться ковчега завета и даже приближаться к нему, т.е. принципы религии - тайна для массы верующих, в Новом завете - призыв к себе всех. В Ветхом завете - проклятие висящему на дереве, т.е. казнимому, в Новом - крестная смерть Христа и воскресение. В Ветхом завете - невыносимое иго закона, а в Новом - благое и легкое бремя Христово". Этот трактат приписан Маркиону - христианскому гностику середины II в.
       Взгляд Маркиона на Космос разъяснил его ученик Апеллес (умер ок. 180 г.). Единое начало - нерожденный бог - сотворило двух главных ангелов. Один, "знаменитый и славный", сотворил мир; другой, "огненный", враждебен богу и миру. Следовательно, мир, как творение доброго ангела, благостен, но подвержен ударам злого, "огненного", отождествленного с Яхве Ветхого завета.
       Это учение, утверждающее наличие метафизического Зла, угрожающего культуре и природе (биосфере), отсутствует в Ветхом завете. Там грехом считается нарушение "закона", т.е. предписания, как акция непослушания. Сатана упомянут только в Книге Иова, но и здесь он не соперник и не враг бога, а его сотрудник. Бог и Сатана вместе осуществляют жестокий эксперимент над беззащитным и невинным Иовом, а потом угрозами зажимают ему рот. Зато в Евангелии Христос отказывается от общения с дьяволом, говоря: "Отыди от меня, Сатана!" Таким образом, оказывается, что смысл Ветхого и смысл Нового заветов противоположны.
       Но если так, то почему христианская церковь ввела Ветхий завет в состав священных книг? Для решения этого вопроса необходимо обозреть расстановку сил в конце II в. и в III-IV вв.
       Главным врагом юного христианского этноса был неоиудаизм Талмуда и Каббалы, но полемика христиан с иудеями велась на фактическом материале Библии. Обе стороны доказывали, что их учение ближе к древнему, а следовательно, и правильнее (о чем писал Юстин Философ в "Разговоре с Трифоном Иудеем"). По сути дела обе стороны были не правы, ибо и христианство и талмудизм были явлениями новыми, связанными с начальными фазами своих этногенезов. Однако аберрация близости заставляла и их обращаться к Писанию как к непререкаемому аргументу. А коль скоро так, то это Писание надлежало изучать.
       В III в. в игру вступил новый партнер - манихейство. Манихейская концепция по сути атеистична, т.е. на место личного бога и дьявола она ставит стихии "света" и "мрака", в результате борьбы которых возник и существует материальный мир. Но отношение к миру у манихеев и христиан было противоположным. Манихеи считали материальный мир (биосферу) злом, а его создателя - злым демоном. В противоположность христианству "творящий свет" (Божественную энергию) они считали мраком, а "мрак" (бездну или вакуум) - светом. Для борьбы с культурой и с самой биосферой этого было вполне достаточно.
       Тогда в 180-190 гг. христианская мысль для оказания сопротивления атеистическим антисистемам гностицизма приняла на вооружение Ветхий завет в варианте "семидесяти толковников", сделанный еще во II в. до н.э. Этот "завет" был во II в. н.э. "ветхим" не только для христиан, но и для самих иудеев, подавляющее большинство которых приняло Талмуд, практически вытеснивший религиозные представления древности.
       А в конце III в. жестокие гонения Диоклетиана и, с другой стороны, пропаганда манихейства поставили перед церковью сложные задачи, более актуальные, чем борьба с древним иудейством. Более того, в иудейском предании хотели видеть союзника против общего врага, а в однобожии (генотеизме) - зачаток единобожия, как бы предчувствие христианства. Эта тенденция странным образом уживалась с развитием учения о Троице и Логосе, которое по своим философским истокам восходило к неоплатонизму, столь же враждебному гностицизму, как и церковное христианство.
       Для своего времени такая позиция была целесообразна. Поэтому не надо осуждать апологетов III в. и "отцов церкви" IV в. за благосклонное отношение к историческим пассажам и поэтическим шедеврам греческого перевода Библии. Эти блестящие филологи и философы не могли даже вообразить, что через тысячу лет наступит время, когда найдутся люди, желающие воскресить побивание камнями пророков, принесение в жертву вместо себя невинных животных, убийство или "отстрел" иноплеменников и учение о предопределении, снимающее с человека моральную ответственность за любые преступления. Все перечисленное, бытующее в цивилизованном мире, связывается с ветхозаветным мировоззрением, но в V-VIII в. такого безобразия ни один ученый муж не признавал.
       Начало создания Химеры.
      
       У ПЕРСОВ V-VII вв.
       Римляне, даже в период наибольшей военной мощи, не могли захватить Двуречье. Местное население активно помогало парфянам, а потом персам. За проявленную лояльность шахи Ирана благоволили к евреям, позволив им создать колонии в Ктезифоне и Испагани (Исфаган). Аналогичными льготами пользовались несториане Месопотамии и монофизиты Армении за то, что они были противниками православного византийского царя. Зороастризм, подобно иудаизму, - генотеистическая религия, т.е. все персы должны были следовать учению магов и поклоняться огню, но ни один иноземец к культу не должен быть допущен. Переход персов в христианство карался смертью, что иногда вызывало осложнения, коих не возникало с евреями, которые, так же как и персы, не допускали в свою среду инородцев. Поскольку при таком последовательном подходе ассимиляция исключалась, то в Западном Иране и Месопотамии возникла иудсо-сиро-армяно-персидская химера с добавкой из парфянской знати и арабов Бахрейна, почитавших звездных богов и служивших за деньги иранскому шаху. Внутри этой причудливой мозаики мира не было. Вельможи и маги старались ограничить власть шаха, не покушаясь на престол, ибо центральная власть была нужна для защиты от внешних врагов. Шах норовил пресекать самовольство знати, но без кровопролития, так как знать составляла конное войско. Евреи были на стороне короны и, со свойственной этому этносу горячностью, превысили меру усердия, что им на пользу не пошло.
       В 491 г. Иран постигла засуха, связанный с нею недород и налет саранчи. Шах Кавад открыл государственные амбары с зерном, но это не предотвратило народных волнений. И тогда один из вельмож, Маздак, предложил шаху свою концепцию спасения государства. Она была дуалистична, но в ней, в отличие от манихейства, "царство света" наделялось качествами воли и разума, а "царство тьмы" - качеством неразумной стихии. Отсюда вытекало, что существующая в мире несправедливость - следствие неразумности и исправить ее можно средствами разума: введением равенства, уравнением благ (т.е. конфискацией имущества богатых и разделом его между маздакитами) и... казнями "сторонников зла", т.е. тех, кто был с Маздаком не согласен.
       Система подкупала безукоризненной логикой, и шах поддержал Маздака. Но как было отличить сторонников света от защитников мрака? Только по их личному заявлению! И тут пошла в ход ложь. Маздакиты, взяв власть в свои руки, развернули массовый террор, а шах стал в их руках марионеткой. В 496 г. Кавад бежал от своих министров к эфталитам, вернулся с войском и занял престол, но маздакиты продолжали занимать должности вокруг престола и расправляться с неугодными людьми, как с чужими, так и друг с другом. Только в 529 г. царевич Хосрой собрал войско из людей, обиженных маздакитами, привлек на свою сторону саков и повесил Маздака, а его сторонников закапывал в землю живыми. Ожесточение партий было так велико, что уцелевшим маздакитам пришлось бежать на Кавказ, ибо ни эфталиты на востоке, ни византийцы на западе их не принимали.
       Могли ли многочисленные евреи Двуречья и Исфагана остаться равнодушными к событиям, происходившим вокруг них? Конечно, они приняли в них живое участие, но, как всегда, разделились. Ортодоксам-талмудистам маздакиты были омерзительны, вольнодумцам-каббалистам - любезны. Внутри еврейской общины Ирана шла борьба столь же напряженная и даже кровавая, как и в самой великой державе. Торжество маздакитов грозило евреям-ортодоксам гибелью, и они эмигрировали в Византию. Там их приняли кисло, но это было лучше, чем смерть.
       Когда же в 529 г. в Иране пошла расправа с маздакитами, то и примкнувшим к ним евреям пришлось плохо. Экзарх еврейской общины Ирана Мар Зутра, сотрудничавший с маздакитами, был повешен, так же как и все те, кто попал в руки Хосроя Нуширвана, принявшего власть еще при жизни своего отца, Кавада. Уцелевшие маздакиты бежали на Кавказ, чтобы затеряться среди христианского населения Мидии-Атропатены (совр. Азербайджан). Это им удалось, так как христиане относились к огнепоклонникам-персам крайне отрицательно и укрыли беглецов из Ирана.
       Связанные с маздакитским движением евреи тоже удрали на Кавказ, но подальше от разъяренных персов. И очутились они на широкой равнине между Тереком и Сулаком, стали пасти там скот, избегая конфликтов с соседями и не слишком строго соблюдая традиционные обряды. Однако они свято праздновали субботу и совершали обряд обрезания.
       Вернемся к судьбе евреев-ортодоксов, так как в последующей эпохе главную роль будут играть именно они. Православная церковь Византии в эпоху Великих соборов (V в.) относилась к иудаизму благожелательно. Когда же эмиграция евреев из Ирана усилилась и активизировала византийскую еврейскую общину, то начался период не то чтобы гонений, а государственных ограничений свободы еврейского культа. Эдиктом 546 г. Юстиниан запретил евреям праздновать Пасху и есть в эти дни мацу, если еврейская Пасха приходилась на Страстную неделю. В 553 г. евреям было запрещено "употреблять... устную традицию"[. Короче, евреев стремились превратить в граждан второго порядка (uiferiores, quasi, infames, turpes), что повело к возрождению иранофильских настроений в еврействе Византии. Случай для отплаты за унижение представился им в начале VII в.
       В 602 г. солдаты убили императора Маврикия и возвели на престол свирепого тирана Фоку. Шаханшах Хосрой Парвиз начал войну под предлогом мести за погибшего, который был его приемным отцом, фактически же эта война ставила целью изгнание греков из Азии и Египта, т.е. восстановление Ахеменидской империи. Евреи стали на сторону персов. Они вызывали беспорядки в тылу у греков, причем успевали заручиться покровительством греческого начальства и обратить его гнев против восточных христиан - монофизитов и несториан, что было на руку персам, так как симпатии местного населения, после караульных экспедиций из Константинополя, переходили на их сторону. Таким образом, персы продвинулись до берегов Средиземного моря.
       Самое страшное произошло в 615 г. в Иерусалиме, где после капитуляции города персы взяли в плен от 62 до 67 тыс. человек. Не имея возможности перегнать живой товар через Сирийскую пустыню без больших потерь, персидские воины охотно распродавали рабов и рабынь. "Иудеи же, из-за своей вражды, покупали их по дешевой цене и убивали их", - пишет в 1234 г. Сирийский аноним, т.е. человек, не имеющий личной заинтересованности, а следовательно, и пристрастия. Там же он сообщает, что иудеи "были уведены из Иерусалима", т.е. просто вернулись на родину предков, в Месопотамию. Здесь они уже после заключения мира в 629 г. убедили персидский гарнизон оборонять от греков Эдессу, которая должна была быть возвращена Византии по условиям мирного договора. При этом они обеспечили себе безнаказанность, послав к императору Ираклию парламентера, который вымолил своим соплеменникам прощение, а персидские воины погибли от рук византийцев.
       Византийское правительство то ли не видело, то ли не хотело видеть реального соотношения сил. Ираклий мечтал о воссоединении монофизитства с православием. Для этого он предложил компромисс - доктрину монофелитства, согласно которой у воплощенного Слова два тела - божественное и человеческое - и одна воля - божественная. Эту доктрину не приняли ни греки, ни сирийцы с египтянами, ни персидские несториане, ни папа. Сторонников это учение обрело только в горах Ливана, но и там их было очень мало, так как горцы Ливана, равно недоброжелательно относившиеся и к грекам, и к сирийцам, были реликтовым этносом.
       На этом фоне общего отчуждения Ираклий сохранил свои симпатии к евреям и даже очень их выручил. Западные евреи. проникшие на берега Рейна в римскую эпоху, сильно пострадали от вторжений германцев в V в., но на берегах Роны и Гаронны они жили спокойно и богато. Меровинги относились к евреям без симпатии, и в 629 г. король Дагоберт решил изгнать их из своих владений. Но император Ираклий вмешался, и изгнание не состоялось.
       Чем руководствовался Ираклий - непонятно. Может быть, он обратил внимание на то, что в Аравии уже начались кровавые столкновения между еврейскими общинами и сторонниками нового пророка - Мухаммеда, а может быть, были мотивы, нам не известные. Однако в любом случае сделка проходила за счет христианских народов Ближнего Востока, причем проиграть могли либо греки, либо персы, а евреи только выигрывали.
       Столь откровенная изменническая позиция вызывала озлобление против евреев сирийских и аравийских семитов, посему это трудно назвать антисемитизмом. Результатом была договоренность, достигнутая в 637 г. между епископом Софронием и халифом Омаром. Епископ сдал халифу Иерусалим, с тем "чтобы евреи не жили в Иерусалиме", после чего Омар велел построить на месте Соломонова храма мечеть.
       У АРАБОВ VII в.
       С мусульманами иудеи не ладили куда категоричнее, чем с христианами. Первые конфликты произошли еще в Медине, с самим пророком. Побежденные в уличных схватках иудеи покинули Аравию и поселились в Палестине, у Генисаретского озера, поскольку эта страна находилась тогда под властью персов. Потом некоторые из них ушли в Иран вместе с отступавшими персами, страшась возмездия сирийских христиан. Однако к 650 г. те и другие попали под арабское иго. Персы перенесли это довольно легко, так как приняли ислам, но евреям вероотступничество было противно. Они нашли другой выход - шиизм как способ раздробления мусульманской общины.
       Некий Абдулла ибн-Саба, иудей, перешедший в ислам, выдвинул в 653 г. учение, на первый взгляд правоверное, что перед концом света пророк Мухаммед вернется в мир, а пока его должен замещать тот, кто при жизни был его помощником, т.е. Али и его потомки. Здесь таилось зерно не только тогдашнего раздора - претензии Али на престол, но и позднейшего шиизма, прививавшегося у персов лучше, чем у арабов. Так была создана идеологическая основа гражданских войн, вызвавших относительно быстрое распадение халифата.
       Нет, мы не будем здесь излагать историю многих восстаний и подавлений, убийств и предательств, игры ума и безумия страстей человеческих; жертвами этой войны стали Али (зарезан в 661 г.) и его сын Хуссейн (пал в бою в 680 г.), покинутые друзьями и сподвижниками. Однако те, "раскаявшись", снова восстали и снова были разбиты в 690 г., вслед за чем последовали очередные экзекуции.
       Вот тогда и покинули злосчастную Персию евреи. Они прожили в этой стране 1200 лет, пользуясь покровительством законов и сочувственной поддержкой венценосцев. Но когда законы Ирана заменил шариат, а шахов - назначенные эмиры (уполномоченные), евреи вновь обратились к поискам "земли обетованной". Сами они представляли себе эту миграцию так: "И было в лето 4450 (т.е. в 690), и усилилась борьба между исмаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими (арабами), и пали они под их ноги, и спасались бегством многочисленные евреи из страны Парас, как от меча, и двигались они от племени к племени, от государства к другому народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ и Швецию и нашли там много евреев...".
       Этот текст показывает многое. Страна Русия уже была в VII в.; в Германии (Ашкеназ) и Швеции, еще языческой, есть еврейские колонии, а вот Хазарии в списке нет, хотя в 737 г. арабский завоеватель будто бы принудил "персов-огнепоклонников, хазар, поклонявшихся тельцу, и некоторых исполнявших закон Мусы" принять ислам". На самом деле это было только пожелание Мервана II, оставшееся без последствий. А в 690 г. хазары под предводительством тюркютов по происхождению, принцев царственного рода Ашина, ставших ханами Хазарии, громили Закавказье и удерживали до 693 г. Дербент. Как же евреи могли не заметить такую сильную державу? - Только не видя ее!
       Значит, путь еврейских эмигрантов из Ирана пролегал не через северокавказские степи, в те годы обагренные болгарской и аланской кровью, а только через Малую Азию и Черное море к устью Днепра и в Русию, а оттуда - в земли, где уже были колонии западной ветви евреев, оставшихся в Европе после распада Римской империи.
       Но если так, то кто в Хазарии "исполнял закон Мусы"? Очевидно, те евреи, которые бежали на Кавказ вместе с маздакитами. Они в 690 г. очень хорошо помнили кровавые столкновения внутри еврейской общины Ирана, с полным на то основанием опасались своих соплеменников и отказали им в убежище. Зато их потомки в VIII в. поступили по-иному, так как маздакитская трагедия была забыта потомками ее участников.
       У ГРЕКОВ VIII в.
       Итак, сирийские Омейяды оказались врагами обеих ветвей иудеев: маздакитской и ортодоксальной. Первые были союзниками хазар, вторые обрели убежище среди христиан... Такая расстановка сил дает право заключить, что во время сражения за Константинополь в 717-718 гг., когда Лев Исавр сжег арабскую эскадру "греческим огнем" и отбросил изнуренную голодом сухопутную армию от стен столицы, евреи сражались на стороне христиан.
       Силы арабов были скованы на всех фронтах. В Испании в 718 г. непокорившиеся христиане образовали королевство Астурию. В Средней Азии тюргеши договорились с Китаем, заключили мир с Тибетом, союзником халифата, и поддержали восстание согдийцев, только что завоеванных, но не смирившихся. Хазары же принудили арабскую армию к отступлению и перенесли военные действия в Закавказье.
       В 723 г. император Лев III Исавр издал указ о насильственном крещений всех евреев, находящихся в пределах Византийской империи. Этот указ был издан после победы над арабами и за год до начала борьбы против почитания икон. Зачем ему это понадобилось?
       Ответа на этот вопрос в источниках нет, значит, следует искать смысл указа исходя из общей ситуации. Малоазийские христиане, а также монофизиты и несториане были противниками иконопочитания и врагами арабов. Не хотел ли Лев Исавр увеличить число своих сторонников, зачислив иудеев в число христиан, дабы дать им право участвовать в будущей реформе? Это, пожалуй, наиболее вероятное толкование, так как последующие гонения обрушились не на иудеев, оставшихся в своей вере, а на православных. И наоборот, один из чиновников халифа, Иоанн Дамаскин-Мансур, писал обличение иконоборцев под покровительством Омейяда Хишама.
       Считается, что этот указ вызвал эмиграцию евреев из Византии в Хазарию, но неизвестно, был ли он приведен в исполнение. Даже если так, то эмиграция шла в Хазарию, в то время союзницу Византии. И поскольку инициативу войны с арабами перехватил Булан, не исключено, что Лев Исавр создал условия для переброски боеспособного этноса на тот участок фронта, где он был необходим. Примерно так поступило византийское правительство с горцами Ливана - мардаитами: их вывели из Сирии и поместили в гарнизонах Малой Азии, чтобы использовать их опыт борьбы с мусульманами.
       Однако евреи думали не столько о войне против ислама, сколько о себе и своих родственниках. Подобно тому как в XVII в. гонимые в испанских владениях евреи нашли приют в протестантской Голландии, так в VIII в. они воспользовались гостеприимством хазар и освоили "прикаспийские Нидерланды", причем сходство дополнялось тем, что Итиль стал перевалочным пунктом на двух караванных путях: из Ирана в Биармию (Великую Пермь) и из Китая в Прованс.
       Имея такую базу, можно было забыть о дружбе с Византией. А ссориться евреям с греками было из-за чего. Греки торговали лучше евреев. Поэтому евреи начали предпочитать им арабов.
       Свидетельство о разрыве между Византией и еврейской диаспорой недвусмысленно, а дата его примечательна - на фоне мировой истории оно особенно весомо: "Владетель Константинополя во время Харуна-ар-Рашида (786-809) изгнал из своих владений всех живущих там евреев, которые вследствие сего отправились в страну хазар, где они нашли людей разумных, но погруженных в заблуждение (язычников. - Л. Г.), посему евреи предложили им свою религию, которую хазары нашли лучшей, чем их прежняя, и приняли ее". Этот текст, во-первых, подтверждает нашу догадку, что императоры-иконоборцы крещения евреев не осуществили, иначе было бы некого изгонять, а во-вторых, что эти гонения на евреев совпали с Седьмым Вселенским собором (787 г.) и последующим периодом преобладания греков над малоазиатами и примыкавшими к последним евреями. Согласно логике событии, именно в последние годы VIII в. греки стали заинтересованы в том, чтобы избавиться от евреев, так как антипатия последних к арабам сменилась симпатией, после того как престол халифа перешел от Омейядов к Аббасидам, окруженным персидскими советниками и возобновившим традиции Сасанидского Ирана.
       Однако багдадские халифы могли, да и хотели видеть в евреях лишь подданных, причем второго сорта. Им было удобно сбывать христианских пленников для продажи в рабство, что для евреев было выгодно, но неперспективно. Власть и господство над народом халифата были для них недостижимы, так как пассионарность арабов и персов была выше еврейской. Поэтому евреи стали искать новую страну... и обрели ее в Хазарин.
      
       В ГОСТЯХ У ХАЗАР
       Персидские евреи, некогда соратники маздакитов, после гибели Маздака и бегства на Кавказ 200 лет прожили в равнинном Дагестане, между Тереком и Сулаком, по соседству с хазарами. Жили эти два этноса в мире и дружбе, не навязывая друг другу своих обычаев. Когда же арабы начали наступление на Кавказ, евреи и хазары отражали их натиск совместно, ибо и тем и другим грозила одна и та же судьба: при поражении - гибель мужей и продажа в рабство женщин и детей, а при победе - подготовка к новой войне.
       Надо отдать должное обоим малым этносам, которые сохранили мужество и стойкость в этой неравной войне. И немалую роль здесь играла форма этнического контакта - симбиоз, когда этносы-соседи живут рядом, не перевоспитывая друг друга, а значит, и не мешая друг другу. И те и другие были в фазе гомеостаза, хотя и по разным причинам: хазары достигли этой фазы естественным путем, ибо они прожили свой цикл этногенеза и уцелели; евреи - путем искусственного отбора, потому что большинство их пассионариев было убито персами и напряжение этносистемы снизилось. Однако его все-таки хватило для того, чтобы устоять против захватчиков.
       Когда же мощь халифата временно надломилась из-за постоянных восстаний, а хазары с тюркютскими ханами во главе перенесли военные действия против арабов сначала в Азербайджан, потом в Армению (721-722 гг.), им помогли уцелевшие огнепоклонники-персы и поклонники Мусы - евреи. Вождь евреев, носивший тюркское имя Булан (Лось), отличился в этом походе, вследствие чего повел себя самостоятельно: он восстановил еврейские обряды для своего народа.
       "Обращения хазар" в иудаизм не было, да и быть не могло, так как в середине века прозелитические религии - христианство и ислам - резко противопоставлялись древним религиям, где к исполнению культа допускались только члены рода, даже в том случае, если род вырос в этнос. Персом-огнепоклонником или индусом - членом высшей касты надо было родиться, но нельзя было стать. Если же возникала необходимость принять в свою среду чужого или приобщить к себе иное племя, то выдумывались фальшивые генеалогии, чтобы оправдать нарушение принципа. Так, шах Иездегерд, решив увеличить конное войско, предложил армянским нахрарам стать зороастрийцами на том основании, что эти знатные люди вели происхождение от парфян - Аршакидов. Когда же те отказались отречься от христианства, дело заглохло.
       Иудаизм - это культ народа, "избранного Яхве", и потому редкие новообращенные считались "проказой Израиля". Евреи мирно соседствовали с хазарами, ходили вместе в походы, но молились отдельно, справедливо полагая, что для хороших отношений с соседями нет необходимости делать их похожими на себя или, наоборот, лицемерно подделываться под них. Даже забыв большую часть сложных предписаний Талмуда, что было неизбежно для пастушеского племени, где юношам негде и некогда учиться даже просто грамоте, потомки евреев-маздакитов не растворялись в среде окружавших их племен Дагестана. Они к этому не стремились, да и те бы их в свою среду не приняли. Заслуга Булана была в другом: он удалил из своей страны идолослужителей и убедил других князей и верховного князя евреев восстановить забытую веру; он соорудил шатер, ковчег, светильник, стол-жертвенник и священные сосуды, т.е. восстановил еврейские обряды для своего народа. В сочинении Иехуды б. Барзилая, еврейского автора XI в., это сообщение переведено так: "Хазары стали прозелитами и имели царей прозелитов (иудаизма)". Однако С.Шишман указывает, что слово ger в Библии означает чужеземца, инкорпорированного другим народом и получившего права члена племени, которое его приютило. Значение "прозелит" это слово приобрело позже. Судя по общему ходу событий, древнее значение в данном случае предпочтительнее, ибо Булан принял не раввинизм, а караизм.
       И пусть не смущает читателя, что евреи, живущие в Хазарии, именуются хазарами. Это обычное для этнонимов обобщение, когда субэтнос на чужбине принимает название этноса. Так, бретонец в России назовет себя французом, а карел во Франции - русским. Для иноземцев хазары - это люди, живущие в Хазарии и подчиняющиеся власти Хазарского каганата. Но для самих обитателей страны, а равно и для ее исторической судьбы различия на субэтническом уровне заметны. Иногда они не имеют большого значения, но при некоторых обстоятельствах их роль возрастает. Так произошло в Хазарии во второй половине VIII в., когда туда стали приезжать евреи-раввинисты из Византии.
       Реформа Булана имела еще то значение, что она порвала связи с маздакитскими традициями. Идейные связи вольнодумных членов иудейской общины с группой вольнодумных персов оказались призрачными. Как только жизнь поставила иные проблемы, химера распалась. То, что для персов-маздакитов было органической частью сложившегося мироощущения, евреи сбросили как отсохшую шелуху. Впоследствии маздакиты, точнее, хуррамиты пытались блокироваться с христианами-иконоборцами, ибо в смертельной борьбе (815-837 гг.) с арабами и персами-мусульманами хазарские евреи не помогли своим бывшим соратникам и единомышленникам.
       Зато внутриэтнические связи от идейных разногласий не пострадали. Наоборот, эмиграция византийских евреев в Хазарию была облегчена тем, что беглецов встречали единоверцы и помогали им устроиться. А так как евреи-раввинисты VII-VIII вв. были горожане, то они и селились в городах: Итиле, Семендере, Самкерце, Беленджере - и занимались в них торговлей, к чему сами хазары способностей не проявляли.
       Хазарские евреи встретили выходцев из Византии с древним радушием, но те заплатили им за гостеприимство оскорбительным презрением. О слиянии двух общин в одну не было и речи. Раввинисты относились к караимам так, как немцы при Бироне относились к русским сослуживцам. И не то чтобы обе общины не ощущали своего сродства. Нет, они оставались целостностью, но на уровне суперэтноса. Как единый этнос они себя не воспринимали и вели себя соответственно.
       Да и историческая роль у пришлых евреев была гораздо грандиознее, чем у местных. Именно они превратили Хазарию из маленького ханства в ведущую державу раннего средневековья. Принесло ли это радость хазарам - другой допрос. Но возникшая этническая химера начала функционировать в начале IX в.
       Второе Царство Израиля.
       (Между прочим слово Израиль озночает: борющийся с Богом!)
       РАХДОНИТЫ
       В середине VIII в. произошедшие на всем пространстве Евразийского континента события изменили мир так, как никто бы не мог предугадать. Деморализованная Франкская держава была зажата в стальной обруч Карлом Мартеллом, сын которого Пипин Короткий лишил престола "ленивых королей" династии Меровингов в 751 г.
       В этом же году арабы встретились с китайцами в долине р. Талас и разбили их наголову. Две другие китайские армии - одна в Маньчжурии, другая в Юннани - были разбиты ополчениями местных племен, и мечта о гегемонии Китая над Азией, бывшая руководящей идеей политики Тан, испарилась.
       За 6 лет до этого, в 745 г., пал второй Тюркютский каганат, и его богатыри погибли в боях или были перебиты во время бегства. На его месте возник Уйгурский каганат, отнюдь не агрессивный и открытый культурным влияниям Ирана, но не Китая.
       Но самым большим сдвигом было воцарение Аббасидов в Багдаде и начавшийся развал халифата, ибо это открыло дороги с Запада на Восток тем предприимчивым купцам, которые эти дороги изучили. Дорога по-персидски - rah, корень глагола "знать" - don; знающие дороги - рахдониты. Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.
       Торговля была баснословно выгодна, потому что торговали не товарами широкого потребления, а только предметами роскоши. В переводе на понятия XX в. эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков. Только сверхприбыль покрывала расходы на перевозку и содержание в порядке трассы, на которой сооружались купола над источниками и прудами, ставились вешки, указывающие направление дороги, строились караван-сараи для ночевок или дневок в особо жаркие дни.
       От Красного моря до Китая было около 200 дневных переходов, а вокруг северного берега Каспия еще больше. Но и северным путем пользовались, так как в Аббасидском халифате восстания были делом заурядным, а хазары строго следили за безопасностью на степных дорогах. Поэтому значение Итиля как перевалочного пункта на долгом пути росло. Отдыхать на Волге было не только удобно, но и приятно.
       То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом "рахдониты", показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, т.е. иранской, общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756-763) лежал в развалинах и продавал шелк дешево, рахдониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шел шелк в обмен на золото, но и северный - из Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрестке этих путей.
       В древности караванный путь из Китая в Европу пролегал южнее: через Хотан, Памир и Вахан в Персию и дальше на запад. Этот путь был труден и неудобен. Поэтому после разгрома хуннов он сместился на север пустыни Такла-Макан, т.е. через Карашар, Кучу, Кашгар и Ферганскую долину.
       Еще более удобным был маршрут через Турфан в Семиречье; этим путем пользовались в тюркское время, в VI- VII вв. Но тогда же тюркюты покорили Северный Кавказ, и выяснилось, что можно не платить пошлин иранскому шаху, а прямо везти шелк в Европу. Однако для этого необходимо было оборудовать стоянки на пути, выкопать колодцы, поставить вехи и т.д., а это очень сложно. Поэтому, до тех пор пока в торговлю не включились хорезмийцы, северным маршрутом не пользовались. Но с покорением арабами Средней Азии появились средства для проведения дорог, а постоянные восстания в Восточном Иране способствовали оживлению пути из Гурганджа на Волгу, т.е. через Устюрт в Хазарию.
       Издавна хазары жили в низовьях Волги, в дельте и пойме ее, не ожидая никаких бед. Они занимались не столько скотоводством, сколько виноградарством и рыбной ловлей. Прекрасные голубые протоки среди зеленых лугов и густых зарослей кормили и столицу Итиль, расположенную на острове, образуемом Волгой и ее восточным протоком Ахтубой. Имея роскошную экономическую базу, они господствовали над населением сухих степей, окружавших оазис, простиравшийся почти до полуострова Бузачи.
       Вместе с этим хазары полагали, что им ничто не грозит извне, ибо даже победоносный Мерван не счел их страну достойной завоевания. В VIII в. рыбные богатства Волги не могли стать предметом вывоза. Натуральное хозяйство создавало определенные привычки. Тот, кто привык есть финики или маслины, не имел потребности в "селедке и вобле". Поэтому хазары ели красную рыбу, не вызывая зависти у арабов и греков. И неудивительно, что авторы, описывающие поход Мервана, отмечают как главную его добычу 20 тыс. семей "сакалиба", т.е. людей, которых можно было обратить в невольников.
       По поводу значения слова "сакалиба" долгое время шел спор. Сначала их считали славянами, хотя по-арабски славяне - "славиа". Когда выяснилось, что эти пленные были захвачены в земле буртасов, то возникло мнение, что "сакалиба" - тюркско-финская помесь. Однако средневековые географы придают термину "сакалиба" другой смысл. Ал-Ку-фи включает в это понятие всех "неверных" Восточной Европы. Ал-Хорезми в 836-847 гг. писал: "Германия, она же страна сакалиба". Масуди причисляет к сакалиба "намчин" (немцев) и "турок" (венгров). Разумеется, славяне тоже были в числе продаваемых рабов, но Масуди называет их "валинана" (волыняне), из чего видно, что термины "славяне" и "сакалиба" - не одно и то же. Думается, что столь единодушное мнение средневековых географов заслуживает предпочтения. Термин "сакалиба" был хорошо известен не только в Восточной Европе, но и в Испании, где при дворе омейядских халифов так называли гвардейцев-невольников. В этой гвардии кроме славян служили немцы, французы, тюрки, мадьяры, печенеги... короче говоря, все рабы, купленные на европейских рынках. И вряд ли надо видеть в этом термине этноним, так же как в терминах "зинджи" (черные рабы из Восточной Африки) и "мамлюки" (в Египте - рабы из туркмен, половцев, черкесов и даже русских).
       А.П.Новосельцев предлагает другую версию: считать название "славянская" гвардия условным, подобно тому как в Багдаде "тюркская" гвардия состояла не только из тюрок, а в Египте "черкесская" гвардия включала еще кыпчаков и грузин. Примеры говорят об обратном. Аббасиды, как сунниты, отказались от услуг магрибинцев-исмаилитов и дейлемитов-шиитов, вследствие чего берберы захватили Египет и Сирию, а дейлемиты - Багдад и Западный Иран. В Египте же кыпчаки-бахриты и кавказцы-бурджиты не смешивались, а династии их султанов чередовались, хотя все они назывались мамлюками.
       Неправильно считать "славянской рекой" Дон IX в. На верхнем Дону в это время обитали "чики" - этнос отнюдь не славянский, позднее слившийся с хопёрскими казаками, а между Донцом и славянским Днепром жили савиры, до XVII в. выделявшие себя из числа русских. Поэтому обращение закавказских христиан-санарийцев к "сахибу ассахалиба" в 853 г. может быть отнесено к любому сильному вождю любого племенного союза.
       Да и есть ли надобность считать слова "славянин" и "раб" синонимами? Нет, все-таки М.И.Артамонов был прав.
       Основным предметом вывоза из Хазарии в VIII-IX вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии.
       Разумеется, евреи сами не совершали экспедиций за "живым товаром", тем более в начале IX в. Гардизи сообщает, что этим промыслом занимались венгры еще до ухода их на запад, в Паннонию. "Венгры - огнепоклонники и ходят к гуззам, славянам и русам и берут оттуда пленников, везут их в Рум и продают". После венгеро-хазарского конфликта этот гнусный промысел перешел к русам; но, согласно сочинению Ибн-Руста, в Х в. пленных продавали хазарам и болгарам, на этот раз жертвами работорговли были именно славяне. И ведь что обидно: захваты рабов в Восточной Европе проводились не пришельцами, а аборигенами. Это говорит о том, что большую часть населения здесь составляли древние, точнее - старые этносы (дославянские), утратившие былую пассионарность подобно своим ровесникам - хазарам, но в отличие от последних не сумевшие импортировать молодую или зрелую пассионарность, которую им могли принести славяне или тюркюты. Но доблестные тюркюты, спасшие Хазарию от арабского завоевания, совершили ошибку, ставшую роковой.
       Тюркютские ханы из династии Ашина в силу свойственных степнякам религиозной терпимости и благодушия считали, что их держава приобретает работящих и интеллигентных подданных, которых можно использовать для дипломатических и экономических поручений. Богатые евреи подносили хазарским ханам и бекам роскошные подарки, а красавицы еврейки пополняли ханские гаремы. Так сложилась еврейско-хазарская химера.
       Для евреев-рахдонитов было, вероятно, досадно лишь то, что попытка Булана добиться гегемонии в политической жизни Хазарии разбилась об арабское мужество и военная власть осталась в руках тюрко-хазарской знати, ладить с которой было не всегда легко.
       Образование химеры заняло вторую половину VIII в. За это время хазары перенесли военные действия против арабов в Закавказье и в отмщение за разрушение Семендера и Беленджера опустошили Азербайджан. Об участии в этих операциях евреев, как старых - соратников Булана, так и новых - рахдонитов, сведений нет.
       Неполноценные.
       Не преуспев в военном деле, хазарские евреи наверстали потери любовью. В конце VIII в. между Тереком и Волгой появилось множество детей от смешанных, еврейско-хазарских браков. Однако судьба их была различна в зависимости от того, кто был отцом ребенка, а кто матерью. И вот почему.
       Все евразийские племена считали ребенка членом рода отца. Законнорожденный ребенок имел долю в родовом имуществе, право на защиту и взаимопомощь и участие в родовых культах. Род был элементом этноса и культуры, следовательно, членство в роде определяло этническую принадлежность; происхождение матери в расчет не принималось.
       У евреев этническая принадлежность совпадала с принадлежностью к общине. Право быть членом общины, а следовательно, евреем определялось происхождением от еврейки. Во II в. до н.э. это право дало возможность включить в состав евреев семитские племена идумеев и галилеян, но в средние века оно вело к изоляции еврейских этносов, особенно в странах Европы и Евразии, где браки с еврейками возбранялись христианской и мусульманской религиями. В Хазарии таких ограничений не было.
       Получалось, что сын хазарина и еврейки имел все права отца и возможности матери. Его учили еврейские раввины, члены общины помогали делать карьеру или участвовать в торговле, род отца защищал его от врагов и страховал, в случае несчастий, от бедности. А сын еврея и хазарки был всем чужой. Он не имел прав на наследование доли отца в родовом имуществе, не мог обучаться Талмуду в духовной еврейской школе, не получал поддержки ни у кого, кроме своих родителей, да и та была ограничена родовыми обычаями и религиозными еврейскими законами. Этим беднягам не было места в жизни. Поэтому они ютились на окраине Хазарии - в Крыму - и исповедовали караизм, не требовавший изучения Талмуда, а читать Пятикнижие их могли научить любящие, но бессильные против велений закона отцы. Их потомки составили крошечный этнос крымских караимов, антропологические черты коих совмещают тюркский и ближневосточный типы. Симпатии их были обращены к аборигенам: хазарам, болгарам, готам, аланам, а не к их двоюродным братьям, делавшим в богатом Итиле "карьеру и фортуну".
       У рахдонитов и хазарских караимов различной была не только практика повседневной жизни, но и теология. Учение Торы, т.е. Ветхого завета, хотя и не предназначено к распространению среди иноверцев, но и не засекречено. Оно входит как составная часть в христианское и мусульманское богословие, и потому его носители имели право выступать на диспутах и отстаивать свою концепцию, не греша против закона.
       Не таков талмудический иудаизм, созданный во II в. евреями, преображенными пассионарным толчком. Сам Талмуд является предметом изучения только для раввинов и теологов, а прочие евреи учат конспект - Шулхан Арух, собрание узаконений обыденной жизни и права, гражданского и уголовного.
       Разница между евреями - потомками маздакитов и их гостями-талмудистами очевидна. Первые заселили пустую степь, жили за счет ландшафта и находились со своими соседями-хазарами в симбиозе. Иначе говоря, они превратились в евразийский этнос, впоследствии ставший реликтом. Как таковой он дожил до XX в. И никого не смущали конфессиональные особенности караимов, ибо это было их личное дело.
       Но коль скоро так, караимы выпали из еврейского суперэтноса. Они были отвергнуты своими бывшими единоверцами и соплеменниками. На свою беду, ни Булан, ни его последователи этого даже вообразить не могли. Некоторое время они искренне считали, что оказывают помощь родственникам, причем приезжающие из Византии евреи поддерживали в них такое убеждение и не открывали истину. Когда же стало ясно, что к чему, было поздно что-либо предпринимать, и события потекли по руслу закономерности, возникшему вследствие банальной ошибки: смешения этнических процессов с культурно-социальными. За эту ошибку всегда приходится дорого платить.
       Сродство еврейских сподвижников Маздака VI в. с караимами VIII в. нельзя понимать как идейную преемственность. Правильнее здесь видеть психологическую близость, но и этого достаточно. Уцелевшие от разгрома 690 г. главы еврейских академий Суры и Пумбадиты сумели найти общую платформу с арабскими халифами, а их противники примкнули к шиитам.. Во время восстания Абу-Муслима в 748 г. еврейский портной из Исфахана Абу-Иса возглавил более 10 тыс. евреев, восставших против догматов Талмуда. Абу-Иса объявил себя предвозвестником мессии и признал "настоящими пророками" Иисуса Христа и Мухаммеда. Восстание было подавлено в 755 г., но движение получило нового вождя - Анана бен-Давида, проповедь коего началась в 767 г. и продолжалась до конца VIII в.
       Это время было эпохой народных восстаний с религиозными лозунгами. В 755 г. поднялись персы во главе с Сумбадом Магом; в 767 г. восстали жители Хорасана; в 778-779 гг. в Гургане было поднято красное знамя хариджитов, а в 776- 783 гг. в Мавераннахре потрясли арабскую власть "одетые в белое". На этом грозном фоне развился и окреп караизм, видимо вызревавший два века как протест против смены веры.
       И действительно, талмудизм и Каббала столь мало похожи на религию Авраама, Исаака и Иакова - почитание Элоим - и на учение Моисея - культ огненного духа Яхве, что строгое различие их необходимо для понимания изучаемых процессов. В книге "Зогар" (сияние) на место личного Бога Ветхого завета поставлено Энсоф - Бесконечное, лишенное атрибутов и связи с миром, которая, однако, осуществляется через десять сефирот - творящих сил бога. Это учение дальше от доктрины Ветхого завета, чем христианство и ислам. Караимы это поняли и отказались от талмудизма, что примирило их с христианством и исламом, но принесло много горя.
       В XX в. ученые отказались от классической точки зрения на образование караизма в результате проповеди Анана бен-Давида в VIII в., считая ее "наивной"[37]. Что ж, в теологическом плане они, наверно, правы, так как элементы взглядов древних ессеев, авторов кумранских текстов, прослеживаются в караизме достаточно четко. Но нас интересует другое: почему древние и, хуже того, устарелые взгляды обрели новую жизнь именно в VIII в.? Иными словами, в чем кроется природная причинность отмеченной флуктуации?
       Вспомним, что ессеи принимали участие в двух иудейских войнах - 67-70 и 132-135 гг. - и понесли огромные потери пассионарными воинами, павшими в боях, и женщинами-геноносительницами, проданными в рабство. Уцелели только те, которые скрылись в Парфии и положили начало гностическому направлению иудаизма, и те, которые бежали в Аравию и осели в оазисе Ятрибе. Этих последних победил Мухаммед и принудил их покинуть Аравию. Однако отметим, что эти евреи находились в зоне пассионарного толчка, того же самого, который вызвал к жизни сначала исламскую консорцию (общину), а потом арабо-мусульманский этнос. Видимо, этот толчок должен был задеть и арабских евреев, и он их задел, но понесенное поражение вынудило их покинуть страну и из-за этого отстать в процессе этногенеза.
       Но когда давление арабов ослабло, пассионарные евреи сказали свое слово, а вернее, повторили то, которое было уже сказано и забыто, ибо пассионариям лозунг ценен лишь постольку поскольку он дает повод к действию и указывает цель - "кого бить".
       В данной ситуации "бить" мусульман или христиан не имело смысла ни по теологической доктрине, предлагавшей синтез мировых религий, ни по реальной расстановке сил, ибо из Анана бен-Давида второго Мухаммеда не получилось. Не стоило ссориться с язычниками-хазарами, потому что Булан попытался сделать из Хазарии вторую Галилею, но не имел успеха. Подлинным противником нового учения оказался уже сложившийся талмудический иудаизм. Как протекала ожесточенная борьба внутри еврейских общин на Ближнем Востоке, можно только догадываться по тональности фрагментов текстов, опубликованных в цитированной книге П.К.Коковцова. Ясно лишь одно - евреи победили караимов и в мусульманском, и в католическом мире, а караимы уцелели только в византийских владениях в Крыму как осколок общины хазаро-еврейских метисов. Что же касается самой Хазарии, то этот вопрос столь сложный, что ему будет посвящено дальнейшее повествование.
       Для начала отметим, что Булан, даже превратившись в Сабриэля, не мог претендовать на почетный титул "князя изгнания", который евреи диаспоры сохранили как воспоминание о своем разрушенном царстве. Иудейская государственная традиция включала монархию, которой в рассеянии не могло быть. Поэтому до тех пор, пока евреи не имели подчиненной им территории, их глава носил титул "князь". Но бедный Булан и его племя были отверженцами Израиля, потомками евреев- маздакитов. И даже если они сами это за 300 лет забыли, то ученые евреи все хорошо помнили. Поэтому на должность "князя изгнания" был выдвинут другой человек, добывший этот титул и оставивший его потомкам.
       Власть.
       Иудейская община в Итиле не только накопила огромные богатства, но и включила в свой состав ханов тюркской династии Ашина. Тюрки сохранили обычай многоженства, женились на прекрасных еврейках, а сыновья их, оставаясь тюркскими царевичами, становились членами иудейской общины. Они изучали Тору и Талмуд, общались с родственниками своих матерей и женились по их совету на соплеменницах из числа богатых невест. Так постепенно произошло разделение хазарской знати и народа, тихо жившего в роскошном оазисе дельты Волги, не принимая участия в делах государства, которые перестали его касаться. Но оставалась старая племенная аристократия; с ней дело обстояло сложнее. Решение проблемы пришло только в IX в.
       Можно было бы отметить, что для персистентного этноса хазар тюркские беки и тарханы были столь же чужды, как и иудейские купцы. Действительно, хазары получили от династии Ашина только одно благо - защиту от внешних врагов и безопасность, а это быстро забывается, так как становится привычным. Поэтому социальный момент - нелюбовь народа к аристократии, даже не своей, а пришлой, - имел место в хазарском обществе. Евреи же были вне этого антагонизма, потому что они жили замкнутыми колониями и с местными жителями общались мало.
       Однако характер тюрко-хазарских и иудео-хазарских взаимоотношений был диаметрально противоположен. Тюрки награждали хазарок детьми, которые вырастали хазарами, с повышенной пассионарностыо. Евреи же, наоборот, извлекали из хазарского этноса детей либо как полноценных евреев (мать - еврейка), либо как бастардов (отец - еврей), чем обедняли хазарскую этническую систему, а тем самым вели ее к упрощению. При непосредственном наблюдении казалось, что здесь просто цепь случайностей, но на самом деле это был направленный процесс, который за 80 лет (считая от Булана) дал весьма ощутимые результаты: в стране появилась популяция людей, говоривших по-хазарски, имевших родственников из числе хазар и тюрков, адаптированных в ландшафте, но не бывших хазарами по этносу и культуре. Иностранцам, писавшим о Хазарии по внешним беглым впечатлениям, казалось, что эти люди - хазары иудейского вероисповедания, но ни евреи, ни настоящие хазары не заблуждались ни на минуту. Если в отношении хазар доказательств не требуется, то средневековые евреи зафиксировали, что считают своих хазарских единоверцев потомками колена Симонова и полуколена Манасиева, обитающими "в стране Козраим, вдалеке от Иерусалима... Они бесчисленны, и забирают они дань от 25 государств, и со стороны исмаильтян платят им дань по причине внушаемого ими страха и храбрости их".
       Приведенный текст характеризует ситуацию не VIII в., а IX-Х вв., причем весьма точно. В первом десятилетии IX в. произошли события, в результате которых сочетание двух суперэтносов преобразило зону этнического контакта в хищную и беспощадную этническую химеру.
       Расправа.
       Обращать в иудаизм население Хазарии никто и не собирался. Иудейские мудрецы хранили завет Иеговы для избранного народа, которому теперь достались все накопленные блага, связанные с руководящими должностями.
       Переворот, жертвой которого стала родовая аристократия всех этносов, входивших в Хазарский каганат и уживавшихся с тюркской династией, вызвал гражданскую войну, где на стороне повстанцев выступили мадьяры, а на стороне иудеев - нанятые за деньги печенеги. Сведения об этой войне между народом и правительством содержатся у Константина Багрянородного: "Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из них (восставших) были перебиты, другие убежали и поселились с турками (здесь - венграми. - Л.Г.) в (нынешней) печенежской земле (в низовьях Днепра. - Л.Г.), заключили взаимную дружбу и получили название кабаров".
       Эта война была беспощадной, так как, согласно вавилонскому Талмуду, "неиудей, делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая таким образом оскорбление Величества, заслуживает смерти" (из трактата "Санхедрин", без указания листа и колонки).
       Для раннего средневековья тотальная война была непривычным новшеством. Полагалось, сломив сопротивление противника, обложить побежденных налогом и повинностями, часто военной службой во вспомогательных частях. Но поголовное истребление всех людей, находившихся по ту сторону фронта, было отголоском глубокой древности. Например, при завоевании Ханаана Иисусом Навином запрещалось брать в плен женщин и детей и оставлять им тем самым жизнь. Даже предписывалось убивать домашних животных, принадлежавших противнику. Обадия возродил забытую древность.
       После этой войны, начало и конец которой не поддаются точной датировке, Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с господствующим классом, чуждым народу по крови и религии. Называть сложившуюся ситуацию феодализмом нет оснований. Да и может ли этносоциальная химера принадлежать к какой-либо формации? А то, что Обадия выступал как представитель хазарского правительства, отнюдь не говорит о том, что его волновала судьба народа и государства. Просто он использовал право на дезинформацию, что, впрочем, предписывалось его религией, по отношению к которой он был честен.
       Иудеям, видимо, весьма помог принцип легитимизма. Их власть названа "первой", а следовательно, она считалась законной, как в случае с Маздаком. Так или иначе в 20-х годах IX в. новый порядок в Хазарии одержал полную победу, с небольшими утратами территорий, подчинявшихся языческим каганам.
       Крымская Готия - православная страна - отпала от Хазарии и присоединилась к Византии. Сильно пострадали хазарские мусульмане, которым не мог подать помощи багдадский халиф, так как его силы были скованы восстанием Бабека, т.е. хуррамитов, последних маздакитов. Хазарские иудеи покинули своих былых союзников в беде, но благодаря этому установили дипломатический контакт с Багдадским халифатом, чем обеспечили себе сверхвыгодную торговлю на берегах Каспийского моря.
       Решающее слово в этой беспощадной войне должно было сказать собственно хазарское население долин Терека, Дона и Волжской дельты, но оно промолчало. Инертность персистентного этноса обрекла на гибель его беков, тарханов и эльтеберов и на поражение его союзников - мадьяр, бежавших за Днепр, в страну Леведию. Там, по соседству с другим каганатом, языческим и могучим, беглецы обрели некоторую безопасность. Зато иудеи построили в 834 г. крепость Саркел для защиты от западных врагов, которыми были не только степные мадьяры, но и Русский каганат в Киеве. Гарнизон крепости состоял из печенегов или, может быть, гузов.
       Пассивность хазар спасла их от жестоких экзекуций, но больно отозвалась на судьбе их детей и внуков. В VIII в. ханы Ашина руководствовались в политике, внешней и внутренней, интересами своих подданных. Еврейские цари таких целей себе не ставили. Они подавляли внутренних врагов иудаизма, а не Хазарии. Ликвидировав церковную организацию хазарских христиан, они запретили ее восстанавливать. В 854 г. хазары-мусульмане были вынуждены эмигрировать в Закавказье.
       Увеличение числа подданных, плательщиков дани, было в интересах нового правительства. Поэтому во второй половине IX в. западной границей Хазарии стал Днепр. Славянские племена - северяне, вятичи и радимичи - стали хазарскими данниками; тиверцы и уличи, обитавшие в низовьях Буга и Днестра до устьев Дуная, видимо, были союзниками хазарского царя в непрекращавшейся войне с мадьярами; это видно из того, что, по летописи, Олег без боя подчинил себе северян и радимичей в 884-885 гг., а "с уличами и тиверцами воевал". А коль скоро так, то естественными союзниками уличей были хазары, как враги киевского князя. Но поляне, вопреки прямому показанию летописца, в IX в. дани хазарскому царю не платили.
       Химера на Волге.
       Если Хазарию VIII в. можно было назвать этнической химерой, то в IX-Х вв. она превратилась в химеру социально-политическую. Христиане не принимали участия в гражданской войне, избегли расправы и продолжали пользоваться покровительством заморских единоверцев. Но язычникам-аборигенам не на кого было надеяться. Они, правда, умели ходить в походы под чужими знаменами, но новым правителям их помощь была не нужна.
       Боевую силу хазарские иудеи нанимали. Сначала они использовали печенегов против мадьяр, но во второй половине IX в. поссорились с ними и заключили союз с гузами. Около 889 г. гузы потеснили печенегов, и те передвинулись на берега Днепра, где продолжили войну с мадьярами, не забывая хазар. В 915 г. печенеги впервые появились на границе Руси, но об этом речь впереди. Гузы тоже недолго оставались в дружбе с хазарскими иудеями, и тем пришлось искать очередной источник военной силы. Он нашелся на юго-восточном берегу Каспия. Тамошние мусульмане охотно нанимались на службу в Хазарию, оговорив только, что их не пошлют воевать против мусульман. Постоянный корпус наемной гвардии в Итиле в Х в. состоял из 7 тыс. воинов. Этого было довольно для удержания в покорности и окраин каганата, и собственного народа, и даже для внешних войн малого масштаба. Завоевательных войн в Закавказье иудейская Хазария в IX в. не вела, но, несмотря на это, описанная здесь система управления стоила дорого, куда дороже, чем тюркская. И за все приходилось платить самим хазарам, превратившимся в собственной стране в покоренных бесправных подданных правительства, чуждого им этнически, чуждого по религии и задачам.
       Можно было бы возразить, что бюджет Хазарского каганата неизвестен. Так-то оно так, но известен бюджет Багдадского халифата, где в 869 г. на годовое жалованье и рационы 70 тыс. наемных тюрок и берберов шло 2 млн. золотых динариев, что равнялось двухлетней сумме хараджа. Таковы были цены на воинов в IX в., а Хазария была меньше и беднее халифата.
       Платя воинам большое жалованье, хазарское правительство предъявляло им оригинальное требование: войскам запрещалось терпеть поражение. Невыполнение боевого задания, т.е. бегство от противника, каралось смертью. Исключение делалось только для предводителя и его заместителя, которые были не наемники, а иудеи. Но зато подлежали конфискации их имущество, жены и дети, которых у них на глазах царь раздаривал своим приближенным. Если же у них не было смягчающих обстоятельств, то их тоже казнили.
       Очевидно, что воины, особенно рядовые, далеко не всегда могут быть виноваты в неудаче операции. Поэтому лишать их возможности доказать свою невиновность - несправедливо. Но если подойти к делу по-иному, то появится жесткая логика: воины не свои, им платят, и за эти деньги они предоставляют хозяевам свою жизнь; следовательно, хозяин может распорядится запроданной жизнью как купленной вещью, а поскольку предложение превышало спрос, то практичнее было использовать "покупку" до предела, с максимальной выгодой для себя. Значит, мусульманские наемники рассматривались не как люди, точнее - не как личности, а только как капиталовложение, которое должно было принести прибыль. С точки зрения евразийских кочевников, славян, византийцев, арабов и даже германцев, такое отношение было недопустимо даже к боевым лошадям и охотничьим собакам. Тем не менее охотники заработать находились, и иногда "хазарская" армия увеличивалась до 12 тыс. всадников. Ясно, что средства на оплату воинов правительство Хазарии получало не с рахдонитов, ехавших из Китая в Испанию и из Ирана в Великую Пермь. При увеличении пошлин купцы сменили бы маршруты караванов. Следовательно, расходы покрывались данью с "Эдома и исмаильтян", т.е. хазары оплачивали свое закабаление сами. Именно потому, что транзитная торговля была смыслом жизни для еврейской общины в Хазарии, а в соответствии с этим принципом мусульманские купцы и сопровождавшие их географы встречали в Итиле исключительно вежливое обращение, возникло одностороннее суждение, сформулированное в юношеской работе В.В.Григорьева: "Необыкновенным явлением в средние века был народ хазарский. Окруженный племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных: устроенное правление, обширную, цветущую торговлю и постоянное войско. Когда величайшее безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали друг у друга владычество над Западной Европой, держава хазарская славилась правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру все стекались в нее отовсюду. Как яркий метеор блистала она на мрачном горизонте Европы и погасла, не оставив никаких следов своего существования".
       В самом деле, город Итиль поражал путешественников своими размерами. Расположенный на обоих берегах Ахтубы, Итиль раскинулся на 8-10 км вдоль левого берега и на прекрасном зеленом острове в пойме, где помещался дворец царя. Иудейское население города исчислялось в 4 тыс. мужей, а кроме того, там были хазары, исповедовавшие иудаизм, очевидно дети от смешанных браков. Прочие хазары были христианами, мусульманами или исповедовали веру отцов.
       Синагоги, мечети, церкви, огромные базары, полные дешевой баранины, разнообразной рыбы, прекрасных арбузов, детей обоих полов, продаваемых в рабство, корабли, спускающиеся по Волге, и караваны, подходящие к городу с востока и запада,- все это производило сильное впечатление на очевидцев, а их описания умиляли историков XIX в.
       И тем не менее Истахри и Ибн-Хаукаль сообщают: "Хазары не производят ничего и не вывозят ничего, кроме рыбьего клея", но для народа такая торговля приносила мало дохода из-за поразительной дешевизны рыбы. Тяжелый труд хазарских рыбаков оплачивался минимально.
       Веротерпимость Хазарского каганата была вынужденной, ибо обеспечивала доходы от транзитной торговли. Но как только кто-либо задевал интересы зарубежных иудейских общин, хазарский царь (не каган) отвечал репрессиями. В 922-923 гг. мусульмане разрушили синагогу в городе Дар-ал-Бабунадж. За это хазарский царь разрушил минарет в Итиле и казнил ни в чем не повинных муэдзинов, заявив: "Если бы я не боялся, что в странах ислама не останется ни одной неразрушенной синагоги, я обязательно разрушил бы и мечеть".
       Но мусульманские купцы покупали у него рабов - печенежских и славянских юношей, платили ему пошлины, переплачивали за продукты на базаре и служили посредниками при найме свирепых и хорошо обученных всадников и стрелков. Мир с ними был доходнее войны, даже победоносной.
       Скепсис.
       Среди восторженных отзывов современников о хазарских порядках есть и охлаждающие пыл восторга. Хазары в апреле выезжали на свои поля и бахчи, а осенью привозили урожай в Итиль для уплаты налогов на содержание кагана, а следовательно, и его приближенных. Для них же ловили в Волге красную рыбу "вкуснее мяса жирного ягненка и мяса курицы". Перед начальниками хазары были обязаны падать ниц, а самое печальное, что дети хазар-идолопоклонников продавались на невольничьих базарах в странах ислама, причем ни иудеи, ни христиане не продавали в рабство своих единоверцев. Видимо, местное население Хазарии, лишенное даже той организации, которую дает конфессиональная община, было полностью беззащитно перед грозными сборщиками налогов, чужими по крови и религии.
       Вот откуда добывались средства для оплаты хорезмийских и гурганских воинов, державших в подчинении тех, кто их кормил. А жили они в гостеприимном Итиле вместе с женами и детьми.
       Кроме мусульманской гвардии, номинально охранявшей кагана, царь-иудей имел 4 тыс. мужей в своей свите. У тех были тоже жены и дети, которые рыбу не ловили и на полях, раскаленных летним солнцем, не работали.
       Б.Н.Заходер считает, что "эксплуатируемое хазарское население находилось в значительно более тяжелом положении, чем крестьянство на мусульманском Востоке". К тому же мусульманские крестьяне частыми возмущениями умеряли произвол чиновников, а в Хазарии не было ни одного мятежа! И отнюдь не потому, что хазары были так счастливы.
       Хазар нельзя винить, так как их положение было не только тяжелым, но и безнадежным. Любое восстание их против правительства, располагавшего регулярной армией, было обречено. В протоках и зарослях дельты легко было прятаться от чужих, но не от своих, знающих расположение деревень и рыбных угодий. Потенциальные вожди хазар либо погибли в войне с Обадией, либо бежали к венграм. Как памятник безжалостной расправы правительства с собственными подданными стоят развалины хазарского замка на правом берегу Дона у станицы Цимлянской. Этот замок, по мнению первооткрывателя, был уничтожен за то, что его владелец принял участие в борьбе против иудаизации Хазарии. Репрессии итильского правительства против мятежников были в первой половине IX в. столь радикальны, что соотношение сил пришлого правительства и побежденного народа стало очевидным для тех и других.
       Эта ситуация укрылась от поверхностных взоров арабских путешественников тем более легко, что дети от смешанных еврейско-хазарских браков и даже сами евреи в Х в. стали называть себя хазарами. Потому-то арабские географы различали "черных" и "белых" хазар как два разных этноса, живущих совместно в одном государстве (см. выше). Поэтому-то и нужно ввести два термина: "иудео-хазары" и "тюрко-хазары". Забегая вперед, скажем, что в XI в. потомки тюрко-хазар (аборигенов) отказались от своего этнического имени. Тогда этноним "хазар" сохранился за потомками евреев, но лишь до конца XI в., когда этнос исчез с исторической сцены. Но об этом речь пойдет ниже.
       Обычно памятники переживают людей. Однако от хазар-язычников остались лишь бедные погребения в дельте Волги, а от хазар христиан и мусульман не осталось ничего. Это странно!
       А где же искусство?
       В самом деле, почему ничего не осталось от хазар, тогда как хуннские курганы полны шедевров, тюркские и половецкие "каменные бабы" обнаружены в огромном числе, уйгурские фрески украшают галереи Эрмитажа и Берлинского музея и даже от древних угров сохранились барельефы с изображениями воинов и пленников? Хазарские сосуды лишены орнамента, обнаруженные крепости хазарского времени построены небрежно, а изображений людей вообще нет. Закономерно это или просто археологические поиски были неудачны?
       Нет, археологи работали добросовестно. Но предметов изобразительного искусства из стойких материалов в Хазарии IX- Х вв. не было, да и быть не могло, хотя хазары по способностям отнюдь не уступали своим степным и горным соседям. Ведь производить памятники культуры можно лишь тогда, когда есть заказчик, способный оплатить работу художника. В Хазарии могло платить правительство, а оно состояло из людей, принципиально отрицавших изобразительное искусство.
       Древние евреи, современники Моисея, ценили изобразительное искусство не менее своих соседей. Они отливали золотого тельца (Аписа) или медного змея как образ божества, которому они хотели молиться. Моисей их жестоко карал за это, ибо на горе Синай ему было сказано: "Не делай богов литых" (Исход 34, 17). Его последователи поступали так же и наконец отучили иудеев изображать что-либо. Искусство у них сохранилось, ибо скинию, а потом храм надо было украшать, но оно стало беспредметным, перейдя к символам и геометрическим орнаментам. Короче говоря, древнее еврейское искусство стало прообразом абстракционизма. Абстрактное искусство даже у самих евреев прививалось туго. Они нет-нет да и изображали Ваалов и Астарт и норовили поклоняться понятным и красивым образам божества. Но к началу новой эры вкус их установился. Любые картины и статуи их шокировали. Поэтому они своих художников не имели, а если те появлялись, то занимались только каллиграфией.
       Хазары по простоте душевной абстрактного искусства не понимали, и интересоваться сложными проблемами абстракционизма в описанном выше положении у них не было ни возможности, ни желания. Собственное же искусство не могло найти покупателя, потому что хазары были бедны, а для украшательства требуется некоторое изобилие. Могильных памятников они не ставили; они просто клали покойников на вершины бэровских бугров, где тех присыпала степная пыль; культ они совершали в священных рощах, а не в храмах. А те хазары, которые приняли христианство или ислам, были вынуждены молиться в таких же халупах, в каких они жили. Правда, в Итиле была каменная мечеть, но она предназначалась для иностранцев. Когда же византийский инженер Петрона Каматир, строя в 834 г. крепость Саркел, хотел возвести там каменную церковь для донских хазар, это не было ему дозволено. Привезенные им каменные колонны и капители были брошены в степи, где их нашел М.И.Артамонов в 1935 г.
       Но ведь тогда должны были строиться синагоги, хотя бы в крупных поселениях. Да, конечно! Почему они не сохранились, читатель поймет, когда перевернет еще несколько страниц.
       Двоевластие.
       Итак, примененная нами методика широкого территориального охвата оправдала себя. Пока исследовали только сам предмет - Хазарию, можно было строить любые гипотезы, чтобы объяснить отсутствие памятников. Но когда в синхроничном обозрении обозначились границы "белого пятна", то резонно отпали предположения о дикости хазар и об их процветании, хотя последний вывод сделал на основании многих восточных источников блестящий востоковед В.В.Григорьев.
       В.В.Григорьев работал на уровне своего времени: он изучал источники, т.е. словеса, а не деяния, имеющие свою внутреннюю логику становления. Поэтому ему даже в голову не пришло, что у самих хазар могут быть суждения более обстоятельные, нежели те, которые могли сообщить арабы и персы при крайне поверхностном наблюдении Хазарии, правда, хазарские мнения не сохранились в письменных источниках, потому что хазары не умели писать. Однако своим поведением они ясно показали свое отношение к пресловутому "двоевластию", но для того, чтобы это понять, надо исследовать не источники, а историю событий.
       Установленный факт "двоевластия", воспринятый буквально, породил две диаметрально противоположные интерпретации, равно неприемлемые при детальном изучении истории.
       Б.А.Рыбаков называет Хазарию "небольшим полукочевническим государством паразитарного характера", жившим за счет транзитной торговли, "хищнически пользуясь выгодами своего положения". Он помещает Хазарию в центр калмыцкой степи и указывает, что там нет "археологических следов хазарских городов". В степи их действительно нет. Короче говоря, Б.А.Рыбаков рассматривает хазар как одно из степных племен и отказывает им в праве на участие в мировой культуре средневековья.
       Вторая концепция, наоборот, приписывает блеск Хазарии своевременному приобщению хазар к иудаизму. Обе концепции неверны, ибо, подразумевая хазарский народ - этнос, имеют в виду государство - социум. В государстве, именовавшемся Хазарским каганатом, в IX-Х вв. хазары составляли наиболее угнетенное меньшинство. Сравнительно с хазарами аланы, буртасы, савиры и гузы были почти свободными племенами, хорезмийские наемники - привилегированной прослойкой, а члены иудейской общины - господствующим классом, хотя среди последних было немало бедняков.
       И самое главное, для мусульман "своими" были арабы, для христиан - греки, для иудеев - евреи всех больших городов- от Кантона до Гренады и от Багдада до Лиона и Майнца, а у хазар - никого. За них никто не считал нужным заступаться, и они чувствовали себя относительно спокойно только на буграх и в тростниковых зарослях дельты.
       Итиль был действительно роскошным городом. Хотя его дворцы были сделаны из дерева, войлока и глины, но наполнены шелком и соболями, вином, бараниной и осетриной, красивыми танцовщицами и услужливыми отроками. Но это все было не для хазар, а для торгующих рахдонитов, отдыхавших на Волге после долгого пути по пустыне, из Китая, или через горы, из Прованса. А то, что бессильный и безвластный каган был дальним родственником ханов Ашина, некогда женившихся на еврейских красавицах, это не имело никакого значения, ибо государством правил "пех" или, точнее, малик. Он и его советники были родовитыми иудеями, хозяевами многоэтничного государства и сочленами самых выгодных торговых предприятий. Но он представлял не столько Хазарию, сколько свой рассеянный по миру и баснословно разбогатевший суперэтнос.
       "Двоевластие" в Хазарии было грандиозным обманом народа, которому раз в год показывали законного хана, уже ставшего иудеем, для того чтобы остальное время глава иудейской общины выжимал из хазар и окрестных народов средства на наемников, которые должны были этих хазар подавлять. И хазары платили... а выхода не было.
       Хазарская трагедия описана нами, но не объяснена. Неясными остаются причины того, что немногочисленная еврейская община, лишенная искренних друзей, ненавидимая соседями, не поддержанная подданными, полтораста лет господствовала в международной торговле и возглавляла добрую половину разрозненных иудейских общин. Без искренних попутчиков и союзников такое дело неосуществимо. Значит, у иудейской Хазарии такие союзники были.
       "Враги наших врагов - наши друзья", - гласит старинная пословица. Даже если они нас не любят и ничего от нас не получают, они, борясь со своими, а тем самым нашими врагами, помогают нам.
       В IX-XI вв. непримиримыми по отношению к христианству, исламу и хинаяническому буддизму были сторонники учения пророка и философа Мани, создателя наиболее последовательной концепции антисистемы. Однако иудеи сами были противниками любого антисистемного учения. Они любили в этом мире себя, свои дела и свое потомство. Ради торжества своего этноса они применяли тайну, оружие, заимствованное у их злейших врагов - эллинских гностиков, и ложь, но только по отношению к гоям и акумам. То, что манихейство разъедает любую позитивную этническую систему, иудеи знали. Поэтому они предпочитали видеть манихеев у своих соседей, но ни в коем случае не допускать их к себе. И поскольку рахдониты, как метастазы, проникали во все цивилизованные страны, им это удавалось, хотя и не всегда.
       Рахдониты и норманны.
       Хотя викинги по рождению были скандинавы или прибалты, но они не были представителями своих народов. Пассионарный толчок вызвал этническую дивергенцию. Юноши, покидавшие родную страну ради Гренландии или Нормандии, зеленого острова Эрин или берегов лазурного Средиземного моря, образовывали самостоятельные этнические консорции, иногда погибавшие, но иногда торжествовавшие победу. И поскольку они были рассеяны по всей Европе, встреча их с иудео-хазарами была предрешена. А характер ее был определен тем историческим фоном, на котором она произошла. Источников, освещающих эту страницу истории, нет; следовательно, опять нужно окинуть взглядом расстановку сил, чтобы уловить хотя бы общее направление развития событий.
       Распадение целостности Аббасидского халифата не уменьшило завоевательного пыла западных мусульман: испанских арабов и берберов Северной Африки. Вспомним: испанские арабы захватили Крит и сделали его базой пиратства на Эгейском море. В 842 г. тунисские берберы, действовавшие в Сицилии, взяли Мессину, а в 878 г. - Сиракузы. В 902 г. греки потеряли все позиции в Сицилии, а в 904 г. арабы разграбили второй город империи - Фессалоники - и перенесли агрессию на материк, в Калабрию. Грекам стало трудно. Как было показано, уже в IX в., после фактического раскола церкви, Византия стала восточным царством, изолированным от всех соседей, превратившихся сначала в соперников, а потом во врагов. Связанная постоянной войной с Болгарией и безуспешными попытками удержать Южную Италию от натиска арабов, Византия не могла активно противодействовать усилению хазарских царей, вследствие чего православие потеряло свои позиции в Дагестане и на Северном Кавказе, с трудом удержавшись на Южном берегу Крыма.
       Попытка Карла Великого создать суперэтническую христианскую империю германцев на Западе, подобно тому как на Востоке существовала аналогичная империя греков, была небесперспективна, но растущая пассионарность в IX в. опрокинула это грандиозное сооружение, как если бы это был карточный домик. К 888 г. осуществилась "территориальная революция", т.е. появились этносы, называемые О.Тьерри "нациями": бретонский, аквитанский, провансальский, французский, бургундский, итальянский и немецкий, причем последний состоял из субэтнических "племен" саксов, франконцев, баварцев, швабов (алеманы) и тюрингов. Все они тратили силы на борьбу друг с другом и поэтому очень плохо сопротивлялись нападениям арабов и норманнов. Для хазар они не были опасны.
       Зато хазарские иудеи были опасны для Франции, так как, приезжая с большими деньгами в Прованс, они покупали покровительство короля и вельмож и защиту от преследований со стороны духовенства и народа. Ожесточение с обеих сторон росло. Иудеи сохранили больше остатков древней образованности, нежели французы, и поэтому побеждали христиан в диспутах, возникавших по поводу Ветхого завета. Пропаганда их имела успех. Молодой монах из Алемании принял в 847 г. иудаизм, женился на еврейке, уехал в Испанию и там возбуждал арабов к преследованию христиан. Галльские епископы жаловались, что иудеи покупают рабов-христиан и заставляют их исполнять иудейские обряды, что они похищают христианских детей и продают их мусульманам, что иудеи, по ненависти к своим соперникам, помогают мусульманам и норманнам, открывая им ворота осажденных городов, и что они называют свинину "христианским мясом", на что христиане очень обижаются.
       Трудно сказать, что в этих обвинениях было справедливо, но для нас важно другое: взаимные ожесточение и неприязнь между аборигенами и иудеями на Роне грозили французам теми же последствиями, которые имело еврейское проникновение на Волгу. Прованс легко мог превратиться в подобие Хазарии, тем более что воинская сила берберов, охотно нанимавшихся в войска соседних стран, была не меньше, чем у хорезмийцев. Но для этого было нужно, кроме больших денег, время, а его-то и не хватило иудеям. Почему? Это мы сейчас увидим.
       Начиная с 800 г. все побережья Западной Европы стали подвергаться нападениям скандинавских викингов. Больше того, норманны входили в реки, проникая в глубь континента. Добыча была обильна. Но оказывается, что кроме золота и серебра, сукна и полотна, а также женских украшений и дорогого оружия викинги брали пленников и продавали их в рабство. Кому? Ведь не тем хевдингам - зажиточным крестьянам, от которых они бежали в море, покинув родину. В Исландию? Но там рабы убегали от своих хозяев или получали свободу, так что "рабовладение не играло существенной роли в исландском обществе". Да ведь добывать пленных с риском для жизни имело смысл лишь тогда, когда можно было их продать легко и выгодно.
       И тут встает второй вопрос: как могли норманны, не имея данных разведки, вести военные операции, удаляясь от спасительного моря? А ведь поднимались они по Рейну, Везеру, Эльбе, Сене, Луаре, Гаронне. Они разграбили и сожгли Кельн, Ахен, Бонн, Трир, Вормс, Тур, Орлеан, Анжер, Труа, Шалон, Дижон, не говоря уже о городах Англии.
       Это далеко не полное перечисление городов-жертв показывает, что викинги могли награбить значительно больше, чем увезти на кораблях с малой осадкой, только и пригодных для плавания по рекам. Такие корабли найдены в Дании. Они рассчитаны не на далекие путешествия, а на плавание в мелких прибрежных водах. Но коль скоро так, то, очевидно, у норманнов были скупщики награбленного, и, по-видимому, они были достаточно богаты, чтобы покупать пленных в надежде на будущий барыш, и достаточно влиятельны, чтобы транспортировать христианских рабов от берегов Северного моря до Испании, где кордовские халифы покупали рабов за большие деньги. Неужели это знакомые нам рахдониты?! Могло ли быть такое?
       Сопоставим факты. В 768-772 гг. евреи в Нарбонне являются крупными землевладельцами, а на полях и виноградниках работают крепостные-христиане. Через 70 лет, после окончательного объединения Западной Европы Карлом Великим, ту же картину мы видим в Лионе (849). Таким образом, в наиболее богатых областях Священной Римской империя евреи составляют господствующий класс, диктующий свои порядки. Так, по желанию евреев базарный день в Лионе был перенесен с субботы на воскресенье, против чего тщетно протестовали епископы, особенно знаменитый епископ Агобард.
       В Испании еврейские купцы в 854-874 гг. торговали андалузскими девушками и для этой цели имели торговый маршрут от Марокко до Египта. В Египте при Ахмаде ибн-Тулуне царило изобилие, и испанок покупали для гаремов. Надо полагать, христиане оказывали сопротивление где могли и умели. Поэтому евреи, не довольствуясь административной поддержкой императоров Каролингов, использовали язычников-норманнов. В начале IX в. к берегам Южной Франции подошла эскадра кораблей, которую прибрежные жители приняли за еврейскую... и стали жертвой норманнских пиратов. Невозможно допустить, что ошибка была делом случая. Прибрежные жители умеют разбираться в оснастке кораблей. Очевидно, евреи просто ссудили свои корабли норманнам, разумеется за долю в добыче. Первое упоминание о евреях в Англии датируется 833 г. - сразу после успехов викингов. В 848 г. норманны разграбили и сожгли Бордо благодаря измене тамошних иудеев, которые от викингов не пострадали. Это могло быть лишь в том случае, если между теми и другими была налажена связь. И текст "Повести временных лет" поясняет, какова она была. Два хищника - рахдониты и викинги - в 859 г. договорились о разделе сфер будущих завоеваний, которые предстояло совершить. Русский каганат тоже должен был стать жертвой этих хищников. И действительно, все последующее столетие Киев был ареной жестокой войны, которую славяно-русы вынуждены были вынести. О ней-то и пойдет речь.
       Предложенный здесь вывод на первый взгляд кажется парадоксальным. Мы привыкли видеть в евреях и норманнах антагонистов, ибо они в самом деле весьма непохожи друг на друга. Но в политических коллизиях, особенно диктуемых элементарной алчностью, симпатии, основанные на сходстве психологических складов, уступают место расчету, пусть даже самому циничному. Искренность в таких случаях не только не нужна - она вредна. И поэтому рахдониты спокойно использовали викингов, оставляя тех в уверенности, что они не являются игрушкой в руках опытного партнера. Больше того, когда иудеи проиграли ставку на гегемонию в мировой торговле, норманны, напавшие на Англию, взяли с собой евреев, и те с 1100 г. держали в своих руках кредитные операции английских королей и их вассалов. Привычный союз был нарушен только Эдуардом I в Англии и Филиппом Августом во Франции, но эта страница истории выходит за хронологические рамки нашей темы.
       Обманутый союзник.
       Ни варяги, ни рахдониты, заключая договор о разделе сфер влияния, не собирались его соблюдать. Варяги не могли осуществить завоеваний за пределами речных долин. Поэтому они компенсировали себя богатым Киевом. Но Киев оказался ловушкой, ибо иудеи могли теснить варягов степной конницей своих союзников.
       Полного завоевания Киева хазарскими евреями не произошло. В "Кембриджском анониме" перечислены враги хазарской иудейской общины: "Асия (асы - осетины), Баб-ал-Абваб (Дербент), Зибух (зихи - черкесы), турки (венгры), Лузния (ладожане, т.е. варяжские дружины Олега)", которые быстро проиграли войну с хазарскими евреями, но удержались в Киеве, так как их прикрывали со стороны степи мадьяры. Однако вскоре мадьярам пришлось туго, потому что против них и варягов хазарские иудеи подняли славянские племена тиверцев и уличей. А когда в 895 г. на мадьяр напали болгары и печенеги, вырезавшие их жен и детей, мадьяры покинули Леведию и ушли в Паннонию, а покинутые степи заняли победоносные печенеги. И Византия не могла вмешаться в эту войну, потому что все силы были связаны болгарами царя Симеона, шедшими по Балканскому полуострову от победы к победе. Тогда изолированное княжество киевских варягов стало вассалом общины хазарских иудеев, которая использовала русов и славян в войнах с христианами и мусульманами-шиитами, подавляя возмущения язычников руками наемников - мусульман-суннитов. Около 900 г. купеческая организация рахдонитов стала гегемоном Восточной Европы... Но не раньше.
       Молчание летописца Нестора показывает, что в последующие годы Олег не побеждал, а уже в начале Х в. русский флот оперирует на Каспии против врагов хазарского царя. Очевидно, киевские варяги стали поставлять хазарскому царю "дань кровью". Они посылали подчиненных им славяно-руссов умирать за торговые пути рахдонитов.
       Благоприятно для хазарского царя сложились дела в Средней Азии, где власть попала в руки просвещенных Саманидов, покровителей городов, а тем самым и международной торговли.
       В 900 г. Исмаил Самани разгромил шиитское государство Алидов в Южном Прикаспии. Но местное население Гиляна, Дейлема и Мазандерана, никогда не подчинявшееся чужеземцам, укрылось в горных замках, и власть Саманидов в Табаристане была призрачной. До тех пор, пока дейлемитов с юга прикрывали горы Эльбурса, а с севера - Каспийское море, они могли держаться, так как "ни Саманиды, ни хазары не имели флота". Но в 909 г. на море появились ладьи русов, разгромивших остров Абаскун. На следующий год русы напали на Мазандеран, но потерпели поражение и ушли. В 913 г. огромный флот - 500 кораблей - с разрешения хазарского царя Вениамина вошел в Каспийское море и подверг грабежу побережья Гиляна, Табаристана и Ширвана. Естественно предположить, что русов просто пригласил царь Вениамин для расправы с разбойниками-горцами. Русы сразились с гилянцами и дейлемцами, видимо, без больших успехов, а затем напали на Ширван и Баку, где сидели Саджиды, правители, поставленные халифом, сунниты и, следовательно, друзья хазар, и здесь развернулись со свирепостью, свойственной их скандинавским вождям.
       Набрав много добычи, русы вернулись в Итиль, послали хазарскому царю условленную долю и остановились на отдых. Тогда мусульманская гвардия хазарского царя потребовала от него разрешения отомстить русам за кровь мусульман и за полон женщин и детей. Царь разрешил, и в трехдневной битве утомленные походом русы потерпели поражение. Число погибших исчислено в 30 тыс. человек. В плен не брали. Остатки русов бежали по Волге на север, но были истреблены буртасами и булгарами. Очевидно, варяжская неуместная инициатива вызвала расправу со стороны хазарских мусульман, тем более что разгром врагов Дейлема настолько облегчил положение шиитов, что в 913 г. они освободились от власти Саманидов и вытеснили последних из Гиляна и Табаристана.
       Всю первую половину Х в. дейлемиты развивали успех. Часть их двинулась на юг, захватила Фарс, Кирман, Хузистан и наконец в 945 г. Багдад, где их вожди в течение 110 лет держали под своей опекой халифов. Другая часть подчинила в 914 г. Азербайджан и дошла до Дербента. Каспийская торговля оказалась под контролем недругов Хазарии, точнее - врагов хазарской торговли.
       Ущерб был большой, но поправимый, потому что оставалась караванная дорога восточнее Каспия. В 913 г. хазары в союзе с гузами разбили восточных печенегов, кочевавших между Волгой и Яиком. Это отчасти компенсировало им потерю союзников в Закавказье - Саджидов, но господство грубых и свирепых дейлемитов в Иране и Азербайджане отравляло жизнь хазарским евреям.
       И самое досадное, что против них нельзя было послать верных наемников-суннитов из Гургана, ибо повелитель правоверных - багдадский халиф отдавал приказания через дейлемских эмиров, а те не допускали, чтобы он приказал убивать их братьев руками мусульман. Следовательно, надо было опять поднимать русов на войну за торговые интересы еврейской общины, а русы после предательства 913 г. не стремились повторять походы на Каспий.
       Конечно, можно было бы мобилизовать самих хазар, хотя бы ту их часть, которая была обращена в православие еще в VIII в., но на это правительство не решилось, надо думать, не без оснований. Хазары никаких выгод от торговли не имели, и воевать им было не за что. Поэтому события потекли по иному руслу.
      
       Подвиги полководца Песаха.
      
       Греко-хазарский конфликт, в котором отразилось армяно-еврейское соперничество, не мог пройти незамеченным на Руси. В Киеве должна была появиться надежда избавиться от обременительного союза с Хазарией путем союза с далекой Византией. Поэтому эмиссары Романа Лекапина смогли "подстрекнуть" киевского князя на участие в войне Византии против Хазарин, начавшейся в 939 г.
       Войну развязал хазарский царь Иосиф, который "низверг множество необрезанных", т.е. убил много христиан. К сожалению, источник умалчивает, где производились экзекуции, но, видимо, пострадали христиане, жившие внутри Хазарин, так как нет упоминания о походе. Казни эти рассматривались как ответ на гонения на евреев в Византии, но нельзя не заметить, что хазарские христиане в действиях византийского императора повинны не были.
       Затем выступили русы. Вождь их в источнике назван Х-л-гу (Хельгу, т.е. Олег), хотя по "Повести временных лет" в это время правил Игорь Старый. Если Хельгу - имя собственное, то это был тезка Вещего Олега, но скорее это титул скандинавского вождя, т.е. имеется в виду сам Игорь, ибо Хельгу назван "царем России".
       В 939 г. (или в начале 940 г.) Хельгу внезапным ночным нападением взял город С-м-к-рай (Самкерц, на берегу Керченского пролива), "потому что не было там начальника, раб Хашмоная". Видимо, нападение русов было для хазарского царя неожиданностью.
       В то же время другая русская рать, предводительствуемая воеводой Свенельдом, покорила племя уличей, обитавшее в низовьях Днестра и Буга. Уличи воевали против киевского князя еще в 885 г. и, естественно, находились в союзе с хазарами. Тогда им удалось отстоять свою независимость от Киева. Наконец войска русов после трехлетней осады, закончившейся в 940 г., взяли оплот уличей - город Пересечен и обложили их данью в пользу воеводы Свенельда.
       Отсюда видно, что война велась на обширной территории, весьма продуманно и целеустремленно. Это отнюдь не похоже на случайный пограничный инцидент или на грабительский набег варяжских дружинников.
       Хазарский царь ответил на удар ударом. Полководец "досточтимый Песах" освободил Самкерц, отбросил русов от берегов Азовского моря, вторгся в Крым, взял там три греческих города, где "избил мужчин и женщин", но был остановлен стенами Херсонеса, куда спаслось уцелевшее христианское население Крыма.
       Затем Песах пошел на Хельгу, т.е. подступил к Киеву, опустошил страну и принудил Хельгу, против его воли, воевать с бывшими союзниками-византийцами за торжество купеческой общины Итиля.
       Все эти события в русской летописи опущены, за исключением последовавшего за ними похода на Византию. Это понятно: грустно писать о разгроме своей страны, но разгром этот подтверждается новыми косвенными данными.
       Около 940 г. от Киевского княжества отпало днепровское левобережье (северян и радимичей впоследствии пришлось покорять заново). Русы выдали победителю свое лучшее оружие – мечи и, видимо, обязались платить дань, собираемую с племен правобережья, т.е. с древлян (см. ниже). Завоеванные земли уличей и тиверцев - в низовьях Днестра и Дуная - попали в руки печенегов. Кривичи освободились и создали независимое Полоцкое княжество. Осколок варяжской Руси из неравноправного союзника Хазарского каганата превратился в вассала, вынужденного платить дань кровью своих богатырей.
       Русам абсолютно не из-за чего было воевать с греками. Нестор не мог придумать подходящий мотив для похода и ограничился голой констатацией фактов. Зато Еврейский аноним раскрыл причины происшедшей трагедии. Не без гордости он приписал ее давлению "досточтимого Песаха" на русского князя Хельгу (грекам имя Игоря тоже неизвестно), который "воевал против Кустантины на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили его огнем. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, и пошел морем в Персию, и пал там он и весь стан его. Тогда стали русы подчинены власти хазар".
       Эта война протекала в 941 г. Ужасные последствия ее для русских богатырей описаны в "Повести временных лет", несмотря на усилия летописца представить события более приглядно. Десять тысяч кораблей высадили десант на северном побережье Малой Азии, и начались такие зверства, которые были непривычны даже в те времена. Русы пленных распинали (sic), расстреливали из луков, вбивали гвозди в черепа; жгли монастыри и церкви, несмотря на то, что многие русы приняли православие еще в 867 г. Все это указывает на войну совсем иного характера, нежели прочие войны Х в. Видимо, русские воины имели опытных и влиятельных инструкторов, и не только скандинавов. Греки подтянули силы, сбросили десант в море и сожгли русские лодки греческим огнем. Кто из русских не сгорел, тот утонул. Хазарские евреи избавились от обоих возможных противников.
       Согласно "Повести временных лет", поход на Византию был повторен в 944 г. А.А.Шахматов считает рассказ об этом походе выдумкой, но, по-видимому, он не прав. В 943-944 гг. уцелевших русских воинов хазарские иудеи бросили в Арран (Азербайджан), где засели дейлемские шииты.
       Русы при высадке разбили войска правителя Аррана Мар-зубана ибн-Мухаммеда и взяли город Бердаа на берегу Куры. Марзубан блокировал крепость, и в постоянных стычках обе стороны несли большие потери. Однако страшнее дейлемских стрел и сабель оказалась дизентерия. Эпидемия вспыхнула в стане русов. После того как в одной из стычек был убит предводитель русов, они пробились к берегу и уплыли обратно в Хазарию.
       Так, но остается неясным, куда они девались потом. На Русь не вернулся ни один, ибо тогда бы летописец не посмел умалчивать о столь значительном походе, как не опустил он вторжение русского флота в Малую Азию, хотя поражение там отнюдь не украсило русов.
       Может быть, все ладьи русов утонули в Каспийском море? Путь от устьев Куры до дельты Волги немалый, море бурное... все может случиться. Но ведь плавали русы не в открытом море, а вдоль кавказского берега, и в случае массового кораблекрушения кто-нибудь из них добрался бы до берега. А сношения Руси с Дербентом в Х в. прерваны не были. Значит, если бы даже спасшиеся русы были проданы в рабство, то и в этом случае они дали бы о себе весточку на родину. Нет, гипотеза кораблекрушения, при котором бы погибли 20 тыс. опытных мореходов, столь маловероятна, что ее можно отвергнуть.
       Но вспомним, что в Хазарии действовал закон о смертной казни воинов, не одержавших победы. Русы целиком под него подпадали. И нечего ломать голову, отыскивая иные причины исчезновения союзного войска, тем более что в 913 г. ситуация была сходной, а конец известен. Тут было даже проще: перебить больных и выздоравливающих совсем несложно, так что акция прошла без шума.
       Просто удивительно, как обыватели, и древние и современные, не могут представить себе иных стереотипов поведения, кроме собственного, привычного, и как дорого им это обходится каждый раз, когда они встречаются с иным суперэтносом. Обывателя чужой опыт не учит, и, помимо этого, варяжским командирам славянских "воев" было не жалко. Очередная трагедия на Каспии прошла бесследно.
       Одновременно с каспийской трагедией произошла вторая - черноморская. В том же 944 г. Игорь Старый повел на Византию огромное сухопутное войско из варягов, руси, мобилизованных славян и примкнувших к ним печенегов, а также флот, как будто греческий огонь его ничему не научил. Если считать этот поход попыткой реванша, то организация его представляется сверхстранной. Деревянные ладьи в открытом море уже продемонстрировали свою слабость перед кораблями, вооруженными греческим огнем; пешая славянская рать шла без тыла, т.е. без снабжения, а союз с печенегами вряд ли можно было считать надежным. На такую операцию можно было решиться только под хазарским давлением, однако все кончилось благополучно.
       Грандиозный поход оказался просто военной демонстрацией. Греки предложили приемлемые условия мира, который был заключен в конце 944 г. Игорь отвел свое разноплеменное войско домой. Но тут интересно другое - даты. Двигать войско от Киева до Дуная можно было только осенью, чтобы воины кормились на полях противника. Осенью же, с сентября, начиналось полюдье, и, как известно, Игорь отправился собирать дань с древлян. Значит, поход вел не он, а кто-то из его воевод, скорее всего Свенельд, отроки которого набрали в Болгарии много добычи. Воины Игоря решили наверстать упущенное путем грабежа древлян. Трагический исход этой коллизии известен.
       Союзником иудео-хазарской купеческой державы был Багдадский халифат. Именно за счет торговли с мировыми центрами рабовладения, Багдадом и Кордовой, богатели правители Итиля. Врагом Иудео-Хазарии была держава Бундов из Дейлема, уже захватившая Западный Иран. Войска ее стояли у стен Багдада и захватили его в следующем, 945 г.
       Византия должна была бы радоваться унижению своего давнего соперника, если бы его роль предводителя мусульман в священной войне против греков не перехватила династия Хамданидов - эмиров Мосула, а титул халифа не присвоил себе эмир Испании Абдаррахман III. Корабли испанских пиратов бороздили все Средиземное море до Крита, на котором эти арабо-берберские разбойники устроили базу для своего флота. Поэтому грекам было трудно воевать на двух фронтах, и они поспешили заключить мир.
       Иудео-хазарскому правительству было безразлично, какой мусульманский правитель носит титул халифа, так как оба они покупали меха, мед и рабов. Но, захватив к 944 г. огромную территорию - до Днепра и верховьев Волги, царь Иосиф не мог не опасаться своих воинственных подданных. Поэтому он отправлял дружины русов в походы, переложив заботы по сбору дани и охране торговых путей на князя Игоря. Уменьшение числа русов ослабляло киевского князя и делало его послушным вассалом, сборщиком дани с правобережных днепровских славян. Игорю для этого была необходима дружина, и пополнять ее пришлось славянами. Это придало ходу событий такой оборот, какого царь Иосиф предвидеть не мог.
       Теперь попробуем подсчитать, во что обошелся Руси союз с царем Иосифом. В 913 г. на Каспии было 500 русских судов и на каждом 100 воинов: итого - 50 тыс. воинов, согласно сообщению Масуди. Ни один не вернулся.
       Эта цифра вызывает сомнение В.В.Мавродина. По летописным данным, русская ладья вмещала всего 40 человек, так что русов было не более 20 тыс., столько же, сколько в 943 г. Однако если учесть грандиозные потери русов на Черном море всего два года назад, то ясно, что русы выставили в 913 г. больше войск, чем в 943 г. Поэтому свидетельство Масуди заслуживает предпочтения. По-видимому, русов было от 35 до 50 тыс.
       Но если так, то становится понятным многое: скепсис А.А.Шахматова по отношению к сообщению Нестора о втором походе Игоря на Византию, по дате совпадающем с Арранской катастрофой; ослабление киевлян и гибель Игоря в древлянской земле, фактически освободившейся и захваченной при Ольге только путем предательства; появление в Киеве еврейского квартала. Последнее, как наиболее важное, требует доказательства.
       Письмо испанского визиря Хасдаи ибн-Шафрута было доставлено хазарскому царю Иосифу около 954-961 гг. таким путем: к "израильтянам, обитающим в земле тунгров" (венгров), оттуда на Русь, затем в Булгар. Из Булгара письмо дошло до адресата. Следовательно, евреи жили не только на Тисе и Каме, но и на Днепре. Это был "подарок" варяжских конунгов принявшим их киевлянам. Итак, за три года союза с царем Иосифом русы потерпели два тяжелых поражения и потеряли много храбрых воинов. Но даже если бы они победили, то победа ничего бы им не дала, потому что закрепиться в Малой Азии или в Закавказье было невозможно, да и не нужно. Обе войны были проведены исключительно в интересах купеческой общины Итиля. Казалось, что славяно-русы должны разделить горькую участь тюрко-хазар.
       Кто виноват?
       Может показаться, что агрессия в интересах купеческой верхушки иудейской общины, произведенная руками хорезмийских наемников и воинственных русов, была плодом злой воли хазарских царей Вениамина, Аарона и Иосифа при попустительстве хазарских каганов, имена коих история не сохранила. Действительно, крови было пролито немало, погибли ни в чем не повинные обитатели побережий Черного и Каспийского морей, сложили голову за чужое дело русские богатыри, были обобраны и ежедневно оскорбляемы хазары, аланы потеряли свои христианские святыни, славяне платили дань по белке от дыма, лишь бы их не трогали печенеги, гузы не смыкали глаз, охраняя свои палатки от внезапного нападения. Это перманентное безобразие было тяжело для всех народов, кроме купеческой верхушки Итиля и обслуживавших ее наемников, но последние за приличное содержание платили своей кровью.
       Но если мы попытаемся осудить за создавшуюся ситуацию иудейскую общину Хазарии, то немедленно встанет вопрос: а чего было ждать? Евреи попали в Хазарию вследствие гонений, которым они подвергались в Иране за близость к маздакитам, а в Византии за сотрудничество с арабами, вызванное торговым соперничеством с греками и армянами. Те и другие в торговых операциях были не менее искусны, чем евреи, а к тому же пользовались поддержкой своего правительства. Евреи, чтобы обойти конкурентов, воспользовались поддержкой чужого правительства, арабского, но халифы требовали от них помощи и в военных операциях, например, сдачи христианских крепостей, что влекло продажу в рабство всех христиан, не убитых при захвате города, и осквернение христианских святынь. Естественно, что родственники и единоверцы погибших в восторге не были.
       Точно так же поступали языческие союзники хазар с мусульманскими городами, за тем лишь исключением, что в жертву войне хазарские иудеи приносили дейлемских шиитов - горцев, не умевших торговать. Но в 945 г. вождь дейлемитов вступил в Багдад и стал править от имени халифа, имея титул "амир ал-умара" (эмир эмиров - главнокомандующий). Это означало, что хазарские иудеи войну за Каспий проиграли. Им оставалось ориентироваться на союзную Среднюю Азию и только что завоеванную Восточную Европу.
       Иудейская община получала необходимую ей военную силу из Средней Азии и оплачивала ее данью из Восточной Европы. Но могла ли она поступать иначе? Ведь, выпустив из рук власть, она теряла и накопленные богатства, и контроль над транзитной торговлей, а следовательно, все средства к существованию. Горожане и купцы не могли вернуться к земледелию и скотоводству, потому что они не имели навыков, необходимых для этих занятий. Потеряв власть, они теряли богатство, а вслед за тем и жизнь. Поэтому им надо было держаться и побеждать.
       Но победы и расширение державы не всегда ведут к процветанию и устойчивости. Покорение сильного этноса иной раз стоит дороже, чем доходы, которые можно получить. Это показали первыми камские болгары, освободившиеся от хазарской гегемонии. После болгар, при неясных обстоятельствах, добились независимости гузы и печенеги. Все они стали врагами иудео-хазар.
       Победы Песаха позволили хазарскому царю перенести налоговый гнет на русское население Поднепровья, ибо варяжские конунги готовы были оплачивать свой покой данью, собираемой со славян, менее организованных и потому менее опасных. А из этого проистекли дальнейшие события.
       Итак, если уж применять к историческому процессу человеческие этнические нормы, то винить в бедах Русской земли можно варягов, конечно, не за то, что они путем обмана захватили Киев, ибо обман на войне - это не предательство доверившегося, и не за то, что они обирали покоренные славянские племена, поскольку те не отстаивали свою свободу, предпочитая платить дань, а за то, что, возглавив племя полян, называемых тогда русью, эти конунги ''блестяще проиграли" все войны: с греками, печенегами, дейлемитами и хазарскими евреями. Омерзительно, что они, перехватив у русов инициативу, довели страну до полного развала и превратили ее в вассала хазарских царей. Но еще хуже, что, выдав хазарским евреям мечи как дань, т.е. по существу обезоружив свое войско, эти узурпаторы бросили своих богатырей на противников, вооруженных греческим огнем или легкими кривыми саблями. Это такая безответственность, такое пренебрежение к обязанностям правителя, что любые оправдания неуместны.
       Однако малочисленные варяжские дружины не могли бы держаться в чужой стране без поддержки каких-то групп местного населения. Эти проваряжские "гостомыслы", пожалуй, виноваты больше всех других, так как они жертвовали своей родиной и жизнью своих соплеменников ради своих корыстных интересов. А сопротивление варягам было даже в Новгороде, хотя сведение о нем сохранилось только в поздней, Никоновской летописи. Однако оно заслуживает доверия. "Западнику" Нестору было бы незачем сочинять "норманнскую теорию" происхождения Руси и замалчивать древний, свободный, славный период истории Русского каганата, если бы не необходимость переубедить тех, кто скептически относился к рассказам о подвигах варяжских конунгов. А таких людей в Древней Руси было, видимо, немало.
       Но помимо эмоционального отношения к давно минувшим фактам необходим их объективный анализ. Друзья варягов, хотели они того или нет, способствовали включению Русской земли в мировой рынок, который в то время находился под контролем иудейской Хазарии. Русь поставляла на мировой рынок меха, олово и рабов, но не получала взамен ничего, так как поставляла эти товары как дань.
       Вот почему князь Игорь Старый, собирая дань в стране древлян, вынужден был отпустить часть своей дружины, после чего был убит древлянами. Дружину надо было оплачивать той же добытой данью, но из нее же надо было послать дань в Хазарию, чтобы полководец Песах не повторил поход. Игорь больше страшился хазар и решил собрать требуемую сумму с наименьшими затратами. Поэтому он стал экономить на "технике безопасности" и погубил не только себя, но и своих сторонников. Но жалеть его не стоит. Благодаря его оплошности Русь вернула себе свободу и славу. А теперь сделаем вывод, который напрашивается сам. Нелепо винить древние этносы за то, что они отстаивали свои жизненные интересы и либо победили и расправились с побежденными, либо погибли в борьбе. Но тех, кто взялся за дело и проиграл исключительно из-за лени и легкомыслия, чем поставил в тяжелое положение доверившегося, осуждать можно и нужно. Это понимали древние русы и славяне, сменившие не только правителей, но и врагов.
      
       Переворот в Киеве.
      
       До тех пор, пока хазарское правительство подчиняло себе народы многочисленные, как черные болгары, культурные, как аланы, храбрые, как печенеги, и вольнолюбивые, как гузы, оно умело управлять ими. Всегда можно было подкупить вождя, или нанять на службу удальцов из народа, или обольстить влиятельных женщин, или завербовать предателей. Важно было то, что этнопсихологическую реакцию можно было рассчитать, так как творческие элементы в психологии были вытеснены традиционными, поддающимися изучению.
       Но древние славяно-русы в Х в. в отличие от перечисленных народностей были пассионарным этносом. Надлом, т.е. переход из акматической фазы в инерционную, связанный с варяжской узурпацией, унес много жертв и принес немало позора, но не полностью уничтожил пассионарный генофонд в стране.
       В благодатном ландшафте, в устойчивом быте, не нарушенном ни техническими усовершенствованиями, ни европейскими методами воспитания, росли сироты, дети богатырей, погибших на Черном море от греческого огня и на Каспийском - от эпидемий. Они знали, кто послал их отцов на гибель, отобрав предварительно заветные мечи. Они видели, куда уходили шкуры белок и куниц, и отчего мерзли их матери и сестры. Они слышали грозные окрики из Киева, где сидел князь, надежно защищенный от народа союзом с хазарским царем, войско которого было всегда наготове. В этой обстановке росли... ровесники князя Святослава. По аутентичному источнику - летописанию - князь Святослав родился в 942 г. Его официальный отец Игорь в 879 г. был "детескъ вельми", но даже в этом случае в 942 г. ему было более 60 лет, а его жене Ольге - 49-50. Святослав был их первенец, и он действительно был сын Ольги, а что касается Игоря Рюриковича, то это на совести автора аутентичного источника, так же как и возраст Ольги, которая вплоть до кончины в 969 г. вела себя куда более деятельно, чем это может старуха в 76 лет.
       Интересно, что Ольга с сыном жили не в Киеве, а в Вышгороде, где "кормильцем" Святослава, т.е. учителем, был некто Асмуд, а воеводой его отца - Свенельд.
       Свенельд имел на прокорм своей дружины дань с древлян и уличей. Игорева дружина считала, что это для него слишком роскошно. Игорю приходилось платить дань хазарам и кормить свою дружину. В 941 и 943 гг. киевский князь откупается от хазарского царя, участвуя в его походах, но в 944 г. "Игорь, побуждаемый дружиной, идет походом на Деревскую землю (чтобы собрать себе дань, причитающуюся Свенельду и его дружине), но Свенельд не отказывается от данных ему прав - происходит столкновение Игоревой дружины со Свенельдовой и с древлянами - подданными Свенельда; в этом столкновении Игорь убит Мстиславом Лютом, сыном Свенельда".
       Версия А.А.Шахматова устраняет одну из нелепостей версии Нестора, согласно которой корыстолюбие Игоря было сопряжено с легкомыслием. В самом деле, как отпустить дружину, оставаясь в разграбленной стране?! Другое дело, если Игорь и его советники были уверены в бессилии древлян и пали жертвой заговора, организованного в Вышгороде. Но и тогда остается неясным, почему киевская дружина не отомстила Мстиславу Лютому за измену и гибель пусть не князя, но своих соратников? И как на это решились в Вышгороде, когда силы Киева превосходили их силу вдвое? И наконец, почему заговор удался, а месть Мстиславу Лютому совершилась в 975 г., когда его убил Олег Святославич, точнее, его свита?
       В обеих версиях чего-то не хватает: по нашему мнению, не учтено влияние хазарского царя Иосифа.
       После похода Песаха киевский князь стал вассалом хазарского царя, а следовательно, был уверен в его поддержке. Поэтому он перестал считаться с договорами и условиями, которые он заключил со своими подданными, полагая, что они ценят свои жизни больше своего имущества. Это типично еврейская постановка вопроса, где не учитываются чужие эмоции. Свенельдичем и его дружиной овладела обида: они восприняли лишение их доли дани, без которой вполне можно было обойтись, как оскорбительное пренебрежение, на которое ответили убийством князя. Но так как Игорь и окружавшие его варяги после двух тяжелых поражений были на Руси непопулярны, то заговорщиков поддержали широкие массы древлян, благодаря чему переворот удался, ибо княжеская дружина оказалась в изоляции.
       На этом не кончились неясности хронологии: возникли сомнения по поводу даты крещения Ольги и ее поездки в Константинополь. Б.А. Рыбаков отвергает версию "Повести временных лет", чем поддерживает мнение В.Н. Татищева, опиравшегося на утерянную Иоакимовскую летопись, и Г.Г.Литаврина, который, пересмотрев византийские источники, обосновал ранее отвергнутую дату - 957 г. Е.Е.Голубинский, сверх того, полагает, что Ольга приехала в Царьград уже крещеной, со своим духовником Григорием, а крестилась еще в Киеве.
       Для нашей проблемы эта дата была бы важна, так как в Х в. смена религии означала поворот во внешней политике, т.е. в отношениях Руси с Хазарией, но, с другой стороны, всеми авторами отмечено, что Ольга хранила свое крещение в глубокой тайне... до 955 г., после которого, по свидетельству Иакова Мниха, она угождала Богу добрыми делами[6]. В число последних входила война с Хазарией. Но до этого княгиня Ольга держала себя осторожно, лишь разрешая русским удальцам служить в византийских войсках за достойную плату. Но даже это стало возможно после переворота, когда наступило короткое междукняжие, после которого князем стал малолетний Святослав, регентшей - его мать, псковитянка Ольга, а главой правительства - воевода Свенельд, отец Мстислава Лютого. Состав нового правительства говорит сам за себя. Отметим лишь, что старшее поколение носит скандинавские, а младшее - славянские имена. Короче говоря, вся фактическая власть сосредоточилась в руках либо славян, либо ославяненных россов.
       Неясен и, вероятно, неразрешим только один вопрос: был ли Святослав сыном Игоря Старого? Летопись в этом не сомневается, у нас нет уверенности в этом. Но в плане этнологическом это не так уж важно. Ольга и Свенельд восстановили славяно-русскую традицию и вернули Русь на тот путь, по которому она двигалась до варяжской узурпации. И последствия оказались самыми благоприятными для Русской земли и весьма тяжелыми для еврейской общины в Хазарии. Но я не решаюсь следовать А.А.Шахматову в отождествлении древлянского князя Мала и Люта Свенельдича. Не получается!
       После убийства Игоря повторным покорением древлян руководил Свенельд: вряд ли он выступил против своего сына! Люта Свенельдича в 975 г. убил Олег Святославич, которому еще не было 15 лет. Значит, это сделали его приближенные, но репрессию проводил опять-таки Свенельд, первый советник Ярополка. Последний корил Свенельда за гибель Олега, ибо ясно, что мальчик был неповинен в грехах старших дружинников. Больше Свенельд в летописи не упомянут.
       Но главное, Владимир, сын Малуши и племянник Добрыни, опирался на варягов, с их помощью погубил Рогволода и Ярополка и взял Киев. Но тут ему пришлось столкнуться с сопротивлением горожан, которые не хотели ни платить варягам по 2 гривны с человека, ни видеть их у себя в городе Киеве. И Владимир был вынужден отправить варягов в Константинополь без оплаты за труды.
       Главой правительства при Владимире был Добрыня. Считать то, что он возглавил поход против своего деда, т.е. Свенельда, местью убийцам своего отца (т.е. Люта) - нелепо, а по этническим нормам Х в. - невозможно. Логичнее летописная версия, где дети древлянского князя Мала выступают против угнетателей - Свенельда и его сына, блокируясь с их врагами - варяжской партией. Но враги наших врагов не всегда наши друзья. Как только надобность в варягах миновала, от них избавились, славянский элемент восторжествовал и над норманнским, и над россомонским, сохранив от последнего только само название: "поляне, яже ныне рекомая Русь". Смена веры в 988 г. позволила покончить с северными заморскими традициями, и Русь вступила в инерционный период этногенеза, при котором условия для накопления культурных ценностей оптимальны.
       Лицом к лицу.
       Русь, избавившись от варяжского руководства, восстанавливалась быстро, хотя и не без некоторых трудностей.
       В 946 г. Свенельд усмирил древлян и возложил на них "дань тяжку", две трети которой шли в Киев, а остальное - в Вышгород, город, принадлежавший Ольге.
       В 947 г. Ольга отправилась на север и обложила данью погосты по Мете и Луге. Но левобережье Днепра осталось независимым от Киева и, по-видимому, в союзе с хазарским правительством.
       Вряд ли хазарский царь Иосиф был доволен переходом власти в Киеве из рук варяжского конунга к русскому князю, но похода Песаха он не повторил. За истекшие пять лет внешнее положение еврейской общины Итиля осложнилось. Прекратилась не только торговля с Багдадом вследствие победы Бундов, но и китайская торговля потерпела урон. В 946 г. кидани взяли Кайфык, столицу Китая и узел караванной торговли, потом отдали его тюркам-шато, а те оказались во вражде и с киданями, и с китайцами. Торговля от этих неурядиц пострадала сильно. А во Франции тоже шла ожесточенная война - между последними Каролингами и герцогами Иль-де-Франс. Как уже было сказано, Каролинги за деньги давали защиту французским евреям; поэтому их поражение и неминуемость падения Западной империи не сулили евреям ничего доброго.
       Исходя из этих обстоятельств, хазарский царь Иосиф счел за благо воздержаться от похода на Русь, но отсрочка не пошла ему на пользу. Ольга отправилась в Константинополь и 9 сентября 957 г. приняла там крещение, что означало заключение тесного союза с Византией, естественным врагом иудейской Хазарии. Попытка перетянуть Ольгу в католичество, т.е. на сторону Германии, предпринятая епископом Адальбертом, по заданию императора Оттона 1 прибывшим в Киев в 961 г., успеха не имела. С этого момента царь Иосиф потерял надежду на мир с Русью, и это было естественно. Война началась, видимо, сразу после крещения Ольги.
       То, что война Хазарии с Русью шла в 50-х годах Х в., определенно подтверждает письмо царя Иосифа к Хасдаи ибн-Шафруту, министру Абдаррахмана III - омейядского халифа Испании, написанное до 960 г.: "Я живу у входа в реку и не пускаю русов, прибывающих на кораблях, проникнуть к ним (мусульманам). Точно так же я не пускаю всех врагов их, приходящих сухим путем, проникать в их страну. Я веду с ними (врагами мусульман. - Л.Г.) упорную войну. Если бы я оставил их (в покое. - Л.Г.), они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада".
       Это, конечно, преувеличение. Буиды в Иране, Багдаде и Азербайджане держались крепко. По-видимому, Иосиф хотел расположить к себе халифа Испании, чтобы попытаться создать антивизантийский блок на Средиземном море, где как раз в это время греки при поддержке русов отвоевывали Крит, базу арабо-испанских пиратов. В 960 г. Никифор Фока одержал победу. Надежды царя Иосифа на помощь западных мусульман разбились вдребезги.
       Тем не менее Византия не могла активно помочь обновленной Руси. Силы греков были скованы наступлением на Киликию и Сирию. В решающие 965-966 гг. Никифор Фока взял Мопсуестию, Тарс, завоевал Кипр и дошел до стен "великого града божьего" - Антиохии.
       Эти победы стоили дорого. В Константинополе в 965-969 гг. царил голод, так как цена хлеба поднялась в 8 раз. Популярность правительства падала.
       Однако дружба с Византией обеспечила Руси союз с печенегами, важный при войне с Хазарией. Печенеги, придя на западную окраину Степи, оказались в очень сложном положении: между греками, болгарами и русскими. Чтобы не быть раздавленными, печенеги заключили союзные договоры с русскими и греками, обеспечивали безопасность торговли между Киевом и Херсонесом, снабжали русов саблями взамен тяжелых мечей. Этот союз продолжался до 968 г.[17], т.е. до очередного русско-византийского конфликта. Но в решающий момент войны с Хазарией печенеги были на стороне киевского князя. Сторонниками хазарского царя в это время были ясы (осетины) и касоги (черкесы), занимавшие в Х в. степи Северного Кавказа. Однако преданность их иудейскому правительству была сомнительна, а усердие приближалось к нулю. Во время войны они вели себя очень вяло. Примерно так же держали себя вятичи - данники хазар, а болгары вообще отказали хазарам в помощи и дружили с гузами, врагами хазарского царя. Последний мог надеяться только на помощь среднеазиатских мусульман.
       Искренность и выгода.
       Казалось бы, естественно, что на востоке союзником иудейской Хазарии было таджикское государство Саманидов, известное благодаря активной внешней торговле и блестящей культуре. Однако положение в этой державе было сложным. За 150 лет господства Аббасидов в Средней Азии и Иране потомки арабов, персов, согдийцев и части парфян сумели приспособиться к новым условиям и к Х в. слились в монолитный таджикский этнос. Именно таджиков возглавила местная династия Саманидов, и созданная ими культура блистала, как алмаз, по сравнению с которой все прочие - оправа.
       Здесь, в кратком очерке, нет возможности описать эту богатую эпоху, но... кристаллы появляются при остывании магмы. За одно только столетие доблесть дехкан, вознесших трон Исмаила Самани, растаяла в очаровании садов, веселом шуме базаров и благолепии суннитских мечетей. Потомки воинов стали веселыми и образованными обывателями.
       Вскоре Саманиды, чтобы сохранить свою державу, стали покупать тюркских рабов (гулямов) и составлять из них войско. Те, оставаясь де-юре рабами, могли делать карьеру (порой головокружительную - вплоть до наместников провинций), поскольку фактически гулямы были куда сильнее свободных дехкан и купцов. Ведь в их руках были сабли, и все они были профессиональными вояками. Таким любое ополчение не страшно.
       И за границей были тюрки, ставшие мусульманами. В 960 г. приняли ислам карлуки, вслед за ними - воинственные чигили и храбрые ягма. Это снискало им симпатии могущественной суннитской церкви, опасавшейся вольномыслия Саманидов. Шииты казались мусульманскому духовенству большими врагами, чем иноплеменники. К 999 г. Саманиды были преданы буквально всеми: тюркскими наемниками, духовенством, горожанами Бухары, но и до этого помочь хазарским евреям они не могли.
       В ином положении был одинокий оазис Хорезм, неподалеку от Аральского моря. Хорезм подобен зеленому острову среди желтой пустыни, и древнее население его - хорасмии, или хвалиссы - избежало арабского погрома, преобразившего города Согдианы. Хоразмшах покорился арабам еще в 712 г., согласился на уплату дани и обязался оказывать военную помощь. Этим он спас свой народ, состарившийся и уставший.
       В Х в. в Хорезмском оазисе было два государства: старожилами в Кяте правил хорезмшах; осевшими в Ургенче тюрками - эмир. Они объединились в 966 г., и тогда Хорезм стал тюркоязычным оседлым самостоятельным этническим образованием.
       Необходимую для этого традицию сберегли потомки хорасмиев, а пассионарность привнесли тюрки, главным образом туркмены. За Х в. благодаря исключительно благоприятным условиям симбиоз превратился в системную целостность - этнос в мусульманском суперэтносе.
       Можно задуматься над тем, откуда взялась пассионарность у приаральских кочевников. Эти потомки сарматов должны были растратить ее одновременно с хорасмиями, согдийцами и парфянами. Да, так, но VI-VII вв., в эпоху Западно-Тюркютского каганата, с берегов Орхона шел генетический дрейф, разносящий признак на окраины ареала популяции. Попросту говоря, степные богатыри во время походов на запад награждали местных красавиц своей благосклонностью, а появлявшиеся потомки наследовали пассионарность отцов.
       Современники характеризовали хорезмийцев так: "Они храбро воюют с гузами и недоступны для них" (Истахри); "они люди гостеприимные, любители поесть, храбрые и крепкие в бою" (Макдиси); "люди его (города Кята) - борцы за веру и воинственны", "население его (Ургенча) славится воинственностью и искусством метать стрелы" (Худуд ал-Алям); "каждой осенью с наступлением холодов царь Хорезма выступал в поход против гузов" (Бируни).
       А так как гузы в Х в. стали врагами Хазарского царства, то у царя Иосифа были все основания надеяться на помощь Хорезма. Ведь экономическое благополучие Ургенча и Кята в первой половине Х в. было основано на торговле с Хазарией, шедшей через Устюрт и Мангышлак, в обход кочевий гузов. Будь царь Иосиф или другой еврей владыкой Ургенча, он поддержал бы хазарскую иудейскую общину, потому что это было выгодно не только ему, но и его стране. Но в Ургенче правил тюрк, который ради веры пошел на менее выгодный союз с освободившимся от Хазарии Булгаром. Гузы, воюя с хорезмийцами, купцов через свои земли пропускали, взимая пошлину. Эта торговля была менее выгодна Хорезму, зато совесть тюрка была чиста.
       Понятие "выгода" у разных этносов и в разные эпохи различно. Для эмира Ургенча деньги значили много, но не все. Он не мог на них купить расположение мулл и улемов, энтузиазм своих конных стрелков, симпатии соседних кочевников и даже любовь своих жен. В Азии не все продается, а многое дается даром, ради искренней симпатии, которую эмир должен приобрести, если не хочет сменить трон на могилу. Поскольку общественное мнение хорезмийцев Х в. формировалось в постоянной войне за ислам, то и правитель их должен был поступать в согласии с установленным стереотипом поведения. Он так и делал.
       Макдиси сообщает: "Городами Хазарии иногда завладевает владетель Джурджании" - и в другом месте: "Слышал я, что ал-Мамун нашествовал на них (хазар) из Джурджании, победил их и обратил к исламу. Затем слышал я, что племя из Рума, которое зовется Рус, нашествовало на них и овладело их страною". И Ибн-Мискавейх и Ибн ал-Асир сообщают о нападении в 965 г. на кагана Хазарии какого-то тюркского народа. Хорезм дал помощь при условии обращения хазар в ислам, а потом "обратился и сам каган". Сопоставим эти сведения с тем, что мы уже знаем.
       В 943 г. хазарские иудеи и хорезмийцы, по свидетельству Масуди, были в союзе. В 965 г. Хазарская держава пала. Следовательно, колебания политики Хорезма имели место в промежутке между этими датами. Логично думать, что шансы царя Иосифа упали после поездки Ольги в Константинополь в 957 г. Значит, в эти годы (957-964) хорезмийцы под предлогом защиты хазар от гузов и русов обратили языческое население дельты Волги в ислам. Те пошли на это охотно, потому что не видели от своих правителей ничего доброго. Таким образом, Святославу была открыта дорога на Итиль, а подготовка к войне закончена[24].
       Последний акт трагедии.
       964 год застал Святослава на Оке, в земле вятичей. Война с хазарскими иудеями уже была в полном разгаре, но вести наступленис через Донские степи, контролируемые хазарской конницей, киевский князь не решился. Сила русов Х в. была в ладьях, а Волга широка. Без излишних столкновений с вятичами русы срубили и наладили ладьи, а весной 965 г. спустились по Оке и Волге к Итилю, в тыл хазарским регулярным войскам, ожидавшим врага между Доном и Днепром.
       Поход был продуман безукоризненно. Русы, выбирая удобный момент, выходили на берег, пополняли запасы пищи, не брезгуя грабежами, возвращались на свои ладьи на Волге, не опасаясь внезапного нападения болгар, буртасов и хазар. Как было дальше, можно только догадываться.
       При впадении р. Сарысу Волга образует два протока западный - собственно Волга и восточный - Ахтуба. Между ними лежит зеленый остров, на котором стоял Итиль, сердце иудейской Хазарии. Правый берег Волги - суглинистая равнина; возможно, туда подошли печенеги. Левый берег Ахтубы - песчаные барханы, где хозяевами были гузы. Если часть русских ладей спустилась по Волге и Ахтубе ниже Итиля, то столица Хазарии превратилась в ловушку для обороняющихся без надежды на спасение. Продвижение русов вниз по Волге шло самосплавом и поэтому настолько медленно, что местные жители (хазары) имели время убежать в непроходимые заросли дельты, где русы не смогли бы их найти, даже если бы вздумали искать. Но потомки иудеев и тюрок проявили древнюю храбрость. Сопротивление русам возглавил не царь Иосиф, а безымянный каган. Летописец лаконичен: "И бывши брани, одоле Святославъ козаромъ и градь ихъ... взя". Вряд ли кто из побежденных остался в живых. А куда убежали еврейский царь и его приближенные-соплеменники - неизвестно.
       Эта победа решила судьбу войны и судьбу Хазарии. Центр сложной системы исчез, и система распалась. Многочисленные хазары не стали подставлять головы под русские мечи. Это им было совсем не нужно. Они знали, что русам нечего делать в дельте Волги, а то, что русы избавили их от гнетущей власти, им было только приятно. Поэтому дальнейший поход Святослава - по наезженной дороге ежегодных перекочевок тюрко-хазарского хана, через "черные земли" к среднему Тереку, т.е. к Семендеру, затем через кубанские степи к Дону и, после взятия Саркела, в Киев - прошел беспрепятственно. Предположение о перемещении русской рати с Волги на Терек, или, что то же, от Итиля к Семендеру, морем абсолютно невероятно. Речные ладьи должны были сначала застрять на перекатах в дельте; затем, они не годились для плавания по бурному Каспийскому морю, и, наконец, подняться водой по Тереку до того места, где сейчас находится станица Требенская, невозможно. Ведь прежние походы русов на Гилян и в Азербайджан совершились благодаря поддержке иудео-хазарского правительства, снабжавшего флот лоцманами и пригодными кораблями. В 965-966 гг. не было ни того, ни другого.
       Поэтому следует предпочесть традиционную версию маршрута русской рати, подыскав реальное объяснение того, что разрушения, ею причиненные, были невелики: погибали здания и сады, но не люди.
       Русские ратники, изголодавшиеся за долгий переход по полупустыне, разграбили роскошные сады и виноградники вокруг Семендера, но обитатели этих незащищенных поселений могли легко укрыться в густом лесу на берегу Терека. Жители Саркела, вероятно, разбежались заблаговременно, ибо сражаться стало не за что и не для чего. Гибель иудейской общины Итиля дала свободу хазарам и всем окрестным народам.
       На западном берегу Каспия усилился эмир Дербента, а на восточном - эмир Хорезма, но и они не смогли удерживать в покорности степные народы, узнавшие вкус независимости. Для всей Великой степи наступил переход этнической раздробленности, продолжавшийся 250 лет. За это время сложилась оригинальная средневековая вариация степной культуры, так как кочевникам никто не мешал жить.
       Хазарский каганат исчез не только как государство, но и как важный элемент системы международных связей: политических, экономических, религиозных и даже этнических. Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного иудаизма, утратили опору, крайне для них ценную. В результате во Франции потеряла позиции династия Каролингов, принужденная уступить гегемонию национальным князьям и феодалам; в Китае отдельные солдатские и антикочевнические мятежи переросли в агрессивность и национальную исключительность новорожденной династии Сун; халиф в Багдаде ослабел и потерял контроль даже над Египтом, не говоря о "прочей Африке" и Аравии; дезорганизация разъедала Саманидский эмират. Короче говоря, союзникам погибшей Хазарии стало плохо.
       Как ни странно, не выиграли и те, кто попытался овладеть страной, лишенной защиты. Хорезмийцы продержались на Волге лишь с 977 по 985 г., не смогли установить искреннего союза с болгарами и ушли, оставив Поволжье языческим гузам. Последние еще в XII в. составляли большую часть населения города Саксин, расположенного в дельте Волги, на протоке Табола.
       Хазарские евреи, уцелевшие в 965 г., рассеялись по окраинам своей бывшей державы. Некоторые из них осели в Дагестане (городские евреи), другие - в Крыму (караимы). Потеряв связь с ведущей общиной, эти маленькие этносы превратились в реликты, уживавшиеся с многочисленными соседями. Распад иудео-хазарской химеры принес им, как и хазарам, покой. Но помимо них остались евреи, не потерявшие воли к борьбе и победе, и нашедшие приют в Западной Европе.
      
       Почему и как нас Окрестили?
      
       Причины и последствия христианизации Руси.
       Каково было положение славян в "Киевской Руси" в ХI - ХII вв. было показано выше. Но хочется понять, почему самый добрый и умный из Ярославичей ХI - ХII вв. Владимир Мономах, в Поучении детям описывает, как напал в врасплох на Минск и не оставил там "ни челядина, ни скотины". Мало того, что это ужасающая жестокость - убивать детей, женщин, стариков, больных, так это еще огромная глупость - убить всю скотину. Более разумно было бы людей продать в рабство, а скотину забрать в свое княжество. Но Владимир Мономах уверен в правильности своего поступка, т.к. он своим детям советует поступать также. Почему же он завещает детям своим поступать также? Разгадку этого абсурдного поступка мы найдем, если учтем тот факт, что Владимир Мономах был христианином, а в Минске жили славяне, которые держались веры своих пращуров, т.е. почитания Рода славян. В то время в "Киевской Руси" у христиан был перевод "Пятикнижия Моисея" из "Ветхого Завета". Так как Владимир Мономах был истинным христианином, то и поступал он, как велит ему Бог. Как нужно поступать христианину написано в "Ветхом Завете", в "Пятой книге Моисеева":
       «Второзаконие».
       Глава 12.
       1. Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле.
       2. Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом.
       3. И разрушьте жертвенники их, и разбейте истуканы богов их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и истребите имя их от места того.
       29. Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты взявши их, поселишься в земле их:
       30. Тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: "как служили народы сии богам своим, так буду и я делать".
       31. Не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит он, они делают богам своим; они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.
       Глава 13.
       Смерть тому, кто будет подстрекать к идолопоклонству, хотя бы он даже пророчествовал или был членом семьи.
       6. Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои".
       7. Богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого:
       8. То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его;
       9. Но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа.
       10. Побей его камнями до смерти; ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
       11. Весь Израиль услышит сие, и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла.
       12. Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства,
       13. Что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, который вы не знаете":
       14. То ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя,
       15. Порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча.
       16. Всю же добычу его собери на средину площади его, и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему; и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его.
       17. Ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим...
       Глава 17.
       2. Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его;
       3. И пойдет и станет служить иным богам, и поклоняться им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел:
       4. И тебе возвещено будет, и ты услышишь: то ты хорошо разыщи, и, если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле,
       5. То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти.
       12. А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, тот должен умереть, - и так истреби зло от Израиля.
       13. И весь народ услышит, и убоится, и не будет впредь поступать дерзко.
       14. Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня":
       15. То поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе...
       Глава 34.
       5. И умер Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню.
       9. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы, и делали так, как повелел Господь Моисею.
      
       Книга Иисуса Навина.
       Глава 24. 1. И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем, и призвал старейшин Израиля, и начальников его, и судей его, и надзирателей его, и предстали пред Господа Бога. 2. И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам. 3. Но я взял отца вашего Авраама из-за реки, и водил его по всей земле Ханаанской, и размножил семя его, и дал ему Исаака. 4. Исааку дал Иакова и Исава. Исаву дал Я гору Сеир в наследие; Иаков же и сын его перешли в Египет. 5. И послал я Моисея и Аарона, и поразил Египет язвами, которые делал Я среди его, и потом вывел вас, 6. Я вывел отцов ваших из Египта, и вы пришли к Черному морю... 11. Вы перешли Иордан и пришли к Иерихону. И стали воевать с вами жители Иерихона, Аморреи, и Ферезеи, и Хананеи, и Хеттеи, и Гергесеи, и Евеи, и Иевусеи; но Я предал их в руки ваши. 12. Я послал пред вами шершней, которые прогнали их от вас, двух царей Аморрейских, не мечом твоим и не луком твоим сделано это. 13. И дал Я вам землю, над которой ты не трудился и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды". 14. Итак бойтесь Господа, и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. 23. Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу, Богу Израилеву.
      
       Вторая книга Царств.
       Глава 5.
       1. И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон, и сказали: вот, мы - кости твои и плоть твоя,
       2. Еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля. И сказал Господь тебе: "ты будешь пасти народ Мой, Израиля, и ты будешь вождем Израиля"...
       8. И сказал Давид в тот день: всякий убывая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень.
       Глава 12.
       29. И собрал Давид весь народ, и пошел к Равве, и воевал против нее, и взял ее.
       30. И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.
       31. А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим.
       Третья книга Царств.
       Глава 2.
       1. Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, ...
       Глава 9.
       16. Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданное дочери своей, жене Соломоновой.
       20. Весь народ, оставшийся от Амореев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых.
       21. Детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня.
      
       Четвертая книга Царств.
       Глава 9.1....
       11. И умертвил Илий всех оставшихся из дома Ахава в Израиле, и всех вельмож его, и близких его и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего.
       17. Прибывши в Самарию, он убил всех, оставшихся у Ахава в Самарии, так что совсем истребил его, по слову Господа, которое он изрек Илии.
       Глава 23.
       1. И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима. 2.
       И пошел царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочел в слух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем...
       20. И заколол всех жрецов высот, которые там были, на жертвенниках, и сожег кости человеческие на них, - и возвратился в Иерусалим.
       24. И вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появились в земле Иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия, чтобы исполнить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем.
       25. Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душою своею, и всеми силами своими по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему".
       Из процитированного выше Ветхого Завета становится ясно, почему Владимир Мономах сжег город Минск и не оставил там "ни челядина, ни скотины". Он в точности исполнил требование своего Бога, которые изложены в священной книге "Библия", и переданы народу Израиля через Моисея.
       По поводу истории написания "Ветхого Завета" христианской Библии, в книге "История религии" (изд-во "Лань", С.Петербург, 1997г.), к.ф.н. И.А.Тульпс в разделе "История иудейского монотеизма" пишет: "Слово библия, употреблявшееся эллинизированными евреями есть калька с еврейского "хасфарим" (книги) - наиболее раннего и распространенного термина. Впоследствии иудейскую библию стали обозначать словом - аббревиатурой Танах, по первым буквам названий трех основных разделов: Тора (Учение), Небиим (Пророки), Кетубим (Писания).
       Авторство и датировка большинства книг пока не имеют бесспорного определения. Установлено, что древнейшие тексты танаха относятся к ХIII - ХII вв.. до н.э., а самые поздние - к III - II вв. до н.э.
       Канонизация Торы произошла в сороковых годах V в. до н.э. Отбор и упорядочение других разделов продолжались еще на протяжении нескольких веков.
       Ветхий Завет христианской Библии основан на танахе, но отличается от него наименованием и порядком расположения ряда книг, заменой имени Бога (Яхве) именем нарицательным (Господь), а также особым "Христианским прочтением" еврейских текстов.
       Иудаизм - религия Слова, а Библия - его вероисповедная основа. Она же оказывается важнейшим источником, раскрывающим становление иудейского монотеизма. Священная история, разворачивающаяся в Библии, представляет события из жизни отдельных людей и народа в целом как знаки активного присутствия Бога в человеческой истории".
       Если отбросить все мифы, которые были заимствованы в древнем Вавилоне, то останется в "Ветхом Завете" мифологизированная история иудейского народа, который пытался создать свое государство, путем покорения других народов. Причем мечом, обманов и кровью!
       Почитав "Ветхий Завет", становится ясно, откуда берутся истоки такого явления как фашизм. Как известно, фашизм возникает и распространяется в христианских странах, где Библия является священной книгой. Также известно, что фашисты во всех странах борются и уничтожают, именно, евреев. Это связано с тем, что каждому народу хочется стать избранным пред своим Богом, а т.к. избранным народом в Библии считаются евреи, то их надо уничтожить и стать на их место. Идеологию фашизма и способы уничтожения людей, даже, придумывать не надо - она хорошо описана в "Ветхом Завете" христианской Библии. Поэтому причиной фашизма является влияние архетипа христианства, идеология которого изложена в "Ветхом Завете". Наивно думать, что можно быть свободным от Идей, которые принимаешь и что из них можно выбрать только то, что нравится, а остальное не замечать. Нет, так не получится, потому что архетип действует на подсознание, на чувства - минуя ментальные установки. Об этом писал и предупреждал К.Г.Юнг.
       Карл Густав Юнг (1875-1961) - выдающийся швейцарский психолог, психотерапевт и философ. В своей книге "Проблемы души нашего времени" (Кюснахт-Цюрих, 1930) он писал: "[Проблемы современной психотерапии.] Нет ничего бесплоднее интеллектуальных идей. Но если идея является фактом души, который без видимой исторической каузальной связи прокрадывается в различные области, тогда дело стоит того, чтобы обратить на него внимание. Ведь идея, которая является душевным фактором, представляет собой в логическом и моральном отношении неопровержимую силу, которая могущественнее человека и его разума. Человек думает, что создает эти идеи, но в действительности они создают его, так что он бессознательно становится простым их рупором.
       Правда о христианизации Руси.
       Как христианство завоевало Русь? По официальной версии, вначале христианство принес на Русь сам Андрей Первозванный – брат Петра ученика-предателя Христа. Он ли проповедовал или кто-то еще – это не столь важно. Важно, что на эти проповеди никто из русского народа не клюнул, за исключением незначительного количества слабоумной публики. Пропаганда христианства велась на Руси в течение 1000 лет, но ничего существенного не дала. Русь как была, так и осталась языческой. Влияние христианства было невелико. У русского народа в те времена здравый смысл работал неплохо.
       Но при язычестве Русь процветала и бурно развивалась, и сатанинские оккультисты хотели погрузить Русь в информационное поле своих религий.
       Христианство захватило Русь в 988 г. н. э. во времена правления князя Владимира. Как это произошло?
       Официальную версию можно прочитать из официальной истории России, например из (10). Вкратце картина была якобы такая:
       До князя Владимира царило язычество, и Русь процветала. Соседние народы уговаривали Владимира перейти в их веру, и к нему приходило много послов от камских болгар, от немецких католиков, от евреев и от греков, и каждый расхваливал свою веру. Владимир вначале оценивал эти веры по красоте придуманного.
       Например, болгары были тогда магометанской веры и рассказывали, «будто на том свете у каждого магометанина будет в Раю по несколько жен, которые никогда не состарятся». Это понравилось Владимиру (еще бы ему не понравилось, он в то время имел 800 жен и наложниц), да не понравилось, что нельзя пить вино и есть свинину.
       Католиков Владимир не хотел из-за того, что они насильно обращали в свою веру и очень притесняли славянские племена моравов, сорабов, оботритов и поморян в Германии.
       Евреи тоже хвалили свою веру. Но Владимир спросил их: «Где ваше отечество?» Они сказали: «В Иерусалиме, но Господь во гневе расточил нас по чужим странам». Владимир ответил: «А если Бог вас отверг и расточил, как же вы смеете проповедовать свою веру?»
       Греческий посланник показал Владимиру картину страшного суда, князь дрогнул и задумался. Однако Владимир не хотел спешить, боялся ошибиться в таком важном деле. Посоветовался с боярами. Они ему сказали: «Всякий свою веру хвалит, а лучше послать в разные земли узнать, где вера лучше». Владимир послал десять самых умных бояр к болгарам, немцам и грекам.
       У болгар они нашли бедные храмы, унылые молитвы, печальные лица; у немцев много обрядов, да без красоты и величия. Наконец они приехали в Царьград. Император узнал об этом и решил показать русским служение патриарха. «С патриархом служило множество духовенства, ИКОНОСТАС СИЯЛ В ЗОЛОТЕ И СЕРЕБРЕ, ФИМИАМ НАПОЛНЯЛ ЦЕРКОВЬ, ПЕНИЕ ТАК И ЛИЛОСЬ В ДУШУ».
       Внешняя красота и величие, роскошь и богатство поразили и восхитили боярскую комиссию, и когда она вернулась в Киев, то сказала Владимиру: «После сладкого человек не захочет горького, так и мы, увидя греческую веру, не хотим иной». «Ну что ж, быть посему, выбираем христианство», – сказал Владимир.
       И далее вместо пропагандисткой кампании и убеждения Владимир пошел крушить русскую религию и внедрять христианство силой и кровью.
       Вот так преподносится процесс христианизации Руси. Из всей этой официальной истории следует, что сама процедура выбора религии у Владимира и его свиты носила якобы наивный характер. И главную роль в этом выборе сыграла не осмысленность религии (ее никто и не разбирал), а внешняя красота ритуалов и стремление бояр к роскоши и богатству. То есть, по официальной версии, внедрение христианства на Русь было результатом глупости Владимира и его окружения.
       А как было на самом деле?
       Вся эта официальная версия, мягко говоря, не очень правдоподобна. Вспомним, что отец князя Владимира великий князь Святослав презирал христианство и прекрасно понимал его сущность. Однозначны его слова: «Вера христианска – уродство есть». Не мог сын Святослава, зная мнение своего отца, вдруг ни с того ни с сего поменять религию всех русских предков. Не бывало такого на Руси никогда. Да и основания для такого серьезнейшего решения, как смена многотысячелетней религии, не могут быть такими примитивными, как это описано в официальной истории. Да и народ бы не стерпел такого надругательства над тысячелетней религией предков. Повесили бы такого поганого князя, и дружина бы не помогла.
       Давайте посмотрим, кто же такой этот князь Владимир, откуда он взялся.
       Появление евреев в Киевской Руси следует отнести к очень отдаленной эпохе. Евреи, жившие до Владимира, были из Хазарского царства. Известно лишь то, что целый ряд строгих мер против евреев со стороны Императора Юстиниана и императоров-иконоборцев заставил их бежать через Кавказ на берега Волги, Дона и побережье Черного моря. Часть беглецов растворилась в массе горных кавказских племен и, утратив свою национальность, передала этим племенам некоторые физиологические черты еврейского типа. Другие евреи нашли для себя приют среди хазар, караимов и других племен, живших на территории нынешнего юга России.
       Около 730 г. евреи оседлали все хазарские, караимские племена и власть захватил еврейский царь или «каган». Каган вместе со своими сановниками принял иудаистскую веру и сделал её господствующей в стране. Так возникло это еврейское царство. Царство было сильным. Даже Киев одно время платил ему дань, но длилось это недолго.
       В 965 г. князь Святослав взял хазарскую крепость Саркел на Азовском море, а в 969 г. пала и столица хазар – Итиль.
       Святослав завоевал царство хазарского каганата и присоединил его к Руси. Но после этого хазарские евреи стали быстро наводнять Киевскую землю. Их манило туда огромное торговое значение Киева, лежавшего на главном водном пути от греков к Варяжскому морю.
       Внедрение своих кадров в высшие эшелоны власти и совращение властителей через еврейских женщин – это один из наиболее любимых еврейских методов.
       Мать князя Святослава – княгиня Ольга, не предполагая каких-либо дурных последствий, приняла на работу ключницу девушку Малушу (ласкательное от имени Малка – на иврите царица). Отцом означенной Малуши был раввин, также носивший еврейское имя Малк (на иврите – царь) из русского города Любича, который в своё время находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата.
       По наущению своего папочки Малуша в один прекрасный момент отдыха подпоила и соблазнила князя Святослава и забеременела. Княгиня Ольга, узнав, что Малуша зачала от Святослава, разгневалась и сослала её в село Будутино близ Пскова, где и родился Владимир.
       Даже в «Повести временных лет» Владимир – внук раввина Малка остался фигурировать как «робичич», т.е. «раввиныч», однако в последующих официальных историях России стал упорно переводится как «сын рабыни».
       Не лучше относился к плоду своей мимолетной (по пьянке) связи и сам князь Святослав Игоревич. Покидая землю Русскую и уезжая в Болгарию, Святослав старшего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, среднего Олега в земле Древлянской, а самому младшему Владимиру не назначил никакого удела. Новгородцы, стремясь к самостоятельности от Киева, по совету Добрыни (брата Малки) стали просить у Святослава его сына Владимира в князья. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним сына-полукровку Владимира, сказал: «Возьмите его! По Вас и князь».
       Новгородцы повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и его родной дядя Добрыня (это по-русски, а подлинное имя Дабран) и правил Новгородом, пока возмужал Владимир (источник «Повесть временных лет», 1864 г.).
       Дабран-Добрыня не дремал за престолом, а думал о реализации тысячелетних иудейских планов. Вначале он послал Владимира на двухлетнюю стажировку в Западную Русь, где к тому времени арийская вера сильно деградировала в результате малозаметной подрывной деятельности иудеев-псевдоязычников. Именно эти так называемые язычники задолго до появления Владимира медленно, но верно развращали западных руссов повсеместным насаживанием грубых идолов, храмов-капищ и, главным образом, принесением кровавых жертвоприношений. Чаще всего для этих жертвоприношений использовали невинных мальчиков, кровь которых пользовалась у евреев большим спросом.
       Во время этой стажировки иудеи обучили Владимира, как ему отомстить ненавистным родичам по отцовской линии за потерю власти его родичами по матери в Любиче и в Хазарском каганате. Он должен был взорвать арийскую веру изнутри путем внедрения рабской христианской религии.
       Вернувшись в Новгород с нанятой на иудейские деньги дружиной подонков, Владимир безжалостно и вероломно убивает своего брата Ярополка (ведь он всего лишь гой – скот по-иудейски) и узурпирует власть в южной Руси. Беременную вдову своего брата святой Владимир изнасиловал и взял себе вторую жену, Рогнеду, он для начала изнасиловал во взятом штурмом Полоцке на глазах её связанных родителей-князей, которых потом велел убить.
       Воссев на киевский престол, он по заранее разработанному коварному плану начинает проявлять повышенное почтение к арийским Богам. Призывает поставить ранее неизвестных на Руси идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. Жертвенная кровь собиралась и поставлялась иудейским заказчикам. 10 лет идолопоклонства, сопровождавшихся кровавым изуверством, как и было запланировано, взорвали арийскую религию изнутри. Русские стали роптать на собственных Богов, которым до этого благоговейно поклонялись тысячелетиями. Только после этого Владимир внедрил христианство силой, не вызвав особо мощного сопротивления, которое могло бы стоить жизни этому жиденку.
       И эту мерзость христиане называют Владимир – красно солнышко. Он у них один из главных святых. Какова религия – таковы и святые.
       Несмотря на то что старая религия была в значительной степени скомпрометирована, новая христианская вера не была принята русским народом. И христианство, и коммунизм навязаны России силой, жестокой силой. И та и другая религии пролили на Руси море крови лучших сынов отечества.
       Потом приглашенные Владимиром из Царьграда иудеи в поповских рясах начали войну с «поганым язычеством».
       …На широких стогнах, в ночных кострах
       Жгли языческое «чернокнижие».
       Все, что русский люд испокон веков
       На бересте чертил глаголицей,
       Полетело чохом в гортань костров,
       Осененной царьградской троицей.
       И сгорали в книгах берестяных
       Дива дивные, тайны тайные,
       Заповеданный голубиный стих
       Травы мудрые, звезды дальние.
       (Игорь Кобзев)
       В 996 г. князь Владимир уничтожает подробный Летописный Свод Русской Империи и устанавливает запрет на Русскую историю до христианизации, то есть закрывает историю. Но, несмотря на все старание, Владимиру и его шайке не удалось полностью ликвидировать исторические источники. Их было слишком много, и они были распространены очень широко.
       Большую роль в сохранении древних языческих рукописей сыграл Новгородский князь Ярослав, которого народ прозвал Мудрым за его любовь к книгам и основание великой библиотеки. Его дочь, Анна Ярославна, унаследовала от отца страсть к книгам. И когда она была отдана замуж за короля Франции Генриха I Капета, она перевезла во Францию многие русские старинные манускрипты, в том числе и рунические книги и свитки. Во Франции эти книги вначале хранились в королевской библиотеке, а позже в основанном Анной аббатстве Санлис, где они хранились почти 800 лет до начала «великой» Французской революции. После революции древние славянские книги начали свои похождения по миру, переходя из рук в руки. Историю этих похождений можно прочитать в книге А. И. Асова (25).
       Часть 4.
       Суть противоборства Сынов своих Отцов и рабов своего бога.
      
      
       Почему же Человечеству удалось навязать постоянные войны? А как раз благодаря тем кого в миру именуют Антихристом - сынам Дьявола-Дракона-Нагу-Сатаны. За всю историю человечества было огромное количество (Моисей, Калигула, Наполеон, Гитлер, Ленин, Сталин и. т.д.) Впрочем и светлых пророков было, а может и предстоит нам увидеть так же не мало. (Рама, Арий, Бус, Платон, Будда, Иисус, Мухаммед… - согласно Корану таковых должно снизойти 128 000 человек.
       Одним из самых первых антихристов, являлся фараон Эхнатон.
       Принято считать, что евреи первые придумали однобогую (монотеистическую) религию. На самом деле однобогую религию придумали не иудеи, а для иудеев. Если честно они сами по себе не способны что-либо оригинальное придумывать, так как у них отсутствует творческое начало.
       И так, исторически, первым монотеистом был египетский фараон Аменхотеп IV (1389 - 1358 гг. до н.э.), сменивший своё имя на Эхнатона (тот, который угоден богу Атону). Эхнатон был революционером и провел грандиозную революцию в религиозной, светской и экономической жизни Египта. Как все "профессиональные революционеры", Эхнатон, по Климову, имел все признаки физического вырождения: фигуру гермафродита (очень широкие женские бедра и выступающие груди); неправильную, скошенную и удлиненную форму головы, которую он скрывал под специальным головным убором; слишком тонкую и слабую шею. Очевидно, что это дегенеративное вырождающееся тело Эхнатона не могло происходить от двух египтян чистой крови.
       Если вы посмотрите на Бафомета - символическое изображение дьявола сатанистами и сравните Бафомета с Эхнатоном, то сходство будет более чем очевидным. По современным данным, Эхнатон и его сестра-жена Нефертити были представителями неземной сатанинской цивилизации из созвездия Лиры - Сириус.
       Эхнатон был женат на родной сестре Нефертити, имевшей такую же уродливую голову (скрывавшуюся под специальным головным убором) и тонкую длинную шею. И все их дочери имели такие же признаки вырождения. Естественно, иудеи пропагандировали Нефертити как символ женской красоты. Всё, как и положено у ущнрбного народа, по нащему (урода – то есть ущербный род): уродливое должно считаться прекрасным.
       Эхнатон запретил знания о множестве Богов и запретил главного Бога Египта - Бога солнца Амона. Вместо Амона Эхнатон пропагандировал одного-единственного бога - бога солнечного диска Атона. Эхнатон не только полностью запретил упоминание о Боге Амоне, но и запретил произносить и писать на папирусе и камне само имя Амона. Но этого ему было мало. Эхнатон одним из первых стал переделывать историю. "Он приказал на тысячах памятников культуры стереть и уничтожить имя Амона. На стены, на колонны, в глубину гробниц - всюду устремлялось зоркое око людей Эхнатона, чтобы неумолимо стереть имя Бога Амона и Богини Мут, его супруги. Разбить имя Бога - значило убить душу его, свести на нет его победы и завоевания".
       Это означало переделку и фальсификацию всей истории Египта. В точности как сие в дальнейшем продолжалось и на Руси и при сотворении Масонского Коммунизма в СССР.
       Святилища древних египетских Богов были поруганы и разграблены. Эхнатон не терпел ни инакомыслия, ни информационной свободы. Стремился к концентрации власти и был одним из первых идеологов коммунизма. Однако Эхнатону не долго удалось изгаляться над Египтом. Через 16 лет его свергли, и к власти пришел Тутанхамон. Храмы Атона также разрушили, а имя Эхнатон также не только предали поруганию, но и запретили называть. Называли его не иначе как "сверженный преступник Ахетатон".
       Но дело "сверженного преступника" Эхнатона, к глубокому сожалению, не умерло. Духовными учениками и наследниками Эхнатона стали древние ессеи, жившие коммунами. У древних ессеев впоследствии стажировался сатанист Иисус Христос. Принципы древних ессеев взял за основу основоположник Баварских Иллюминатов еврей Адам Вайсхаупт и разработал совершенно секретный документ под названием "Новый завет сатаны". Взяв у Вайсхаупта основные принципы за 5 лет до издания коммунистического Манифеста, Теодор Дезами издал книгу "Кодекс общности". Сатанисты и масоны 31-й степени Карл Маркс и Фридрих Энгельс аккуратно переписали у Дезами все коммунистические принципы и изложили всё это в своем Манифесте коммунистической партии. А из-за этой книжонки были пролиты реки крови. А за всем этим незримо стоит Эхнатон. А за Эхнатоном стоит сатана Люцифер (буквальное значение "носитель света" или "утренняя звезда"). Люцифер имеет еще одно имя - Осирис. По поверьям древних египтян, Осирисом называлась звезда, которая упала на землю. А прибыл Осирис (Люцифер) из созвездия Лиры через звездные врата созвездия Сириуса. Поэтому то и все египетские пирамиды и Сфинкс сориентированы на Сириус. Так что мировая история началась не вчера и имеет более глубокие корни, чем кажется на первый взгляд.
       Монотеизм (однобожие) капитально закрыл знания и изуродовал многоцветную, многополярную, многосиловую картину мира.
       По Библии, отцом монотеизма числится Авраам. Авраам, так же, как и Эхнатон, был женат на собственной сестре Сарре (Бытие 20:12). Близкородственные связи в древности использовались для формирования породы. Но Авраам пошел дальше. Он не только использовал сам свою сестру, но и стал её сутенером, устраивающим себе хорошую жизнь, подкладывая свою сестру-жену Сарру в кровать фараону (Бытие 12:13-16) и царю Авимелеху (Бытие 20:2).
       Так зачем же был придуман монотеизм?
       Во-первых, для обрезания знаний у народа и оглупления толпы с целью упрощения управления этой толпой. Дальтоники тоже не умеют видеть разные цвета, для них есть только один цвет - черный, так у них устроена голова. Идеологи монотеизма стремились так запрограммировать сознание людей, чтобы они не могли видеть и понимать мир в полной мере, в полном объеме. Сделать из них духовных дальтоников. Кстати, у еврейского "гения" Ленина тоже после посмертного вскрытия обнаружили, что его левое полушарие мозга гнилое и размером с грецкий орех. Интересная особенность еврейской гениальности.
       И вот однобожники решили картину мира упростить до самой примитивной: один бог, одна религия, одна единая истина, один богоизбранный народ, одна партия, одна власть над всей землей. Везде на земле единые законы, везде унифицированные мысли и одинаковые порядки. Просто, тупо и легко.
       Но главное не в этом. Главная задача монотеизма - это объединить и возглавить все народы. Хорошо ли это - объединить всё человечество? В чем-то и хорошо, а в чем-то и очень плохо. Это однозначно хорошо для тех, кто стремится к мировому господству. ОБЪЕДИНИТЬ И ВОЗГЛАВИТЬ ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Для человечества в целом процессы интеграции и сепаратизма имеют и плюсы и минусы в зависимости от конкретной геополитической ситуации. Но, конечно, представить себе весь земной шар как одно мировое государство, с унифицированными законами, унифицированными традициями и порядками, с единой унифицированной религией, с одним еврейским богом во главе, с единой властью жидократии над всем миром, с отсутствием принципиального разнообразия - это, конечно, картина кошмара.
       Другая крайность - у каждого народа отдельное государство, у всех разные законы, разные религии, разная мораль, разные традиции, всё разное. Тоже нехорошо. Хороша золотая середина, которая формируется в процессе исторического развития с учетом многовекового практического опыта в результате политической борьбы и политических компромиссов.
       До однобожия на земле, как вы уже поняли, многие тысячи лет доминировали языческое многобожие и общая ведическая религия (от слова ВЕДАТЬ, то есть знать). Заметим, что термином "язычество" иудеи называли не одну какую-то религию, а все те религии, которые не были еврейскими. Сам термин "язычество" происходит от слова "языки" и означало религии народов, имеющие другие языки, религии инородцев. На самом деле язычество - это национальная разновидность общей и единой для всех язычников религии - ведизма. Но иудеи стараются не различать общий корень ведизм и национальные разновидности - язычества. Для них всё это одно и то же - многобожие. Действительно, в ведизме и во всех язычествах бог не один, богов много. Однако евреи непоследовательны в своем однобожии. Повторюсь:
       Во-первых, христианский Бог - это не общечеловеческий Бог, это чисто еврейский бог, заботящийся только о евреях и делающий другим народам всякие гадости. А кто же будет заботиться о других народах, им ведь тоже нужны свои Боги, раз еврейский бог плевать на них хотел.
       Во-вторых, в Библии еврейский бог Иегова (Яхве) сражается с Богом Ваалом и Богом Астартой и их побеждает. Однако если Бог один и других Богов нет, то с кем это он сражался, и кого это он победил, и откуда это они взялись, другие Боги? И если еврейский бог победил языческих Богов, то это не значит, что он их уничтожил. Боги безсмертны, и еврейская победа носит временный характер. Жизнь переменчива. Даже у них есть пророчество что в Эру Водолея придет новый «лжепророк» объеденивший рода Гога и Магога – князь Рош и сразиться с их родовым богом, то бишь с дьяволом!
       В-третьих, если на протяжении всех священных писаний Единый Бог гневно призывает не верить в других Богов, то значит для его ревности есть основания - другие реально Боги существуют, иначе чего бы он так дергался.
       В-четвертых, само слово "Элохим", которым в разных местах называют бога, буквально означает не бог (Элох), а боги во множественном числе, "им" - это окончание множественного числа.
       И так далее: в-пятых и в-десятых. Христиане, формально признавая только одного Бога, всё-таки цивилизацию Богов заполняют не одним существом. Есть у них и дьявол, который имеет силы бороться на равных с самим богом.
       Потом неизвестно откуда появились ангелы. Откуда они взялись? Кто они такие? Каковы их возможности? Библия на такие вопросы не отвечает. Ясно одно, что это существа выше людей - это из мира богов. Бог, дьявол, ангелы, архангелы, серафимы, херувимы, апостолы, богородицы, пророки, святые и т. д. - это всё божественные создания разного уровня. Ну, так и опять пришли к многобожию, где есть много неземных существ и среди них один - главный. И в любом язычестве среди Богов равенства нет, есть субординация. Например, в греческом и римском язычестве Зевс (Юпитер) - это главный Бог, а Гера, Венера, Марс, Аполлон, Эрос и т. д. - Боги других уровней. То, что однобожие - это фикция и дешевая демагогия, - это понятно любому думающему человеку. Ни в одной из религий чистого монотеизма никогда не было. Но всегда, когда какая-нибудь демагогия долго существует, надо задать себе вопрос: "Кому это выгодно?".
       Однобогие вероучения утверждают, что Бог - один. Если в коммунизме уничтожают частную собственность, то монотеизм стремится уничтожить всех частных, отдельных, различных Богов у всего человечества. Разница лишь в том, что, отняв у народов его Богов, монотеизм берет власть над народами через души людей, а коммунисты, отняв частную собственность, берут власть через людской желудок.
       Еще один очень важный момент. Если Бог-Яхве(Иеогова) у всех людей один, а они его подобие, то, следовательно, все люди от рождения РАВНЫ друг другу. Вот откуда возник принцип равенства людей.
       У коммунистов и масонов идея равенства звучит как "равенство и братство". И насаживали коммунисты это равенство жестокой силой, стремясь ликвидировать неравенство, сравнять бедных и богатых, уничтожить разницу между городом и деревней, между умственным и физическим трудом, между мужчиной и женщиной. Реки крови пролили ради этого порочного принципа "равенства". И разрушили всю многоуровневую социальную структуру общества и порушили всю экономику, всю культуру, всё богатство жизни, так как равенство может быть только в нищете.
       Мы видим, что у разных религий отношение к человеческому равенству противоположное. Каково же истинное положение вещей? Современная наука отвечает однозначно - принцип равенства людей не верен.
       ВСЕ ЛЮДИ ОТ РОЖДЕНИЯ НЕ РАВНЫ. Это не лозунг, это научный факт. Не равны ни по умственным, ни по физическим, ни по психическим, ни по моральным способностям. Это доказано хотя бы генетикой, которая похоронила принцип равенства, четко доказав, что все люди от рождения имеют разный генотип. И диапазон этого неравенства достаточно велик. Вот в чем состоит реальная истина вне зависимости от того, нравится она или нет. Сейчас уже генетика четко доказала неравенство не только людей, но и наций и рас. У разных наций и рас различный генотип. Когда коммунисты преследовали генетику, называя её фашистской и расистской лженаукой, то они это делали не от глупости и не оттого, что им было нечего делать. Эти действия вполне последовательны и неизбежны. Генетика разрушала фундамент коммунизма, выбивая центральный блок, - принцип равенства. Поэтому христиане и коммунисты понимали, что генетика с ними несовместима. И им приходилось выбирать: или генетика хоронит христианство и коммунизм как лжерелигии, или коммунизм и христианство объявляют генетику лженаукой. Естественно, они выбрали последнее. На самом деле справедливо только равенство возможностей, а оно для неравных от рождения людей автоматически приведет к неравенству результатов, к социальному и экономическому неравенству, наличию бедных и богатых и т. д. И это нормально, это соответствует реальной, а не надуманной природе человека. Главное здесь то, чтобы социальное неравенство не было чрезмерным, и низший уровень жизни был бы достойным, в отличие от ситуации, которую евреи и масоны искусственно создали накануне революции в России в 1917 г. и на которой грамотно сыграли.
       Христианский "единственный" Бог создал женщину якобы из ребра мужчины. Можно ли в это верить? Нет. Почему? Да потому, что это противоречит науке, в частности генетике, которая четко доказывает, что все люди имеют разный генофонд. А в ребре любого мужчины гены абсолютно такие же, как и в мужчине в целом. Откуда же взялось это генетическое разнообразие людей? К тому же в ребре Адама гены мужчины, то есть Ева должна была бы получиться мужчиной. Или этот миф - ложь, или Богов всё-таки много, и Боги генетически разные. Тогда, естественно, и люди от этих Богов разные, с разным генофондом.
       Даже основных цветов и то 7: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Откуда это разнообразие взялось?
       Давайте посмотрим на мир и задумаемся над несколькими простыми вопросами. Существует ли один единый человек? Нет, не существует, людей много и разных. Существует ли единое животное? Нет, не существует, животных много. Существует ли единое растение? Нет, не существует, растений много. И так далее. Вот так устроен наш мир. Ну и с чего же вдруг можно предполагать наличие Единого бога?
       Вопрос о том, один ли Бог или Богов много, имеет не только религиозное, но и научное значение. Возьмем хотя бы физику. Что такое Бог с точки зрения физики? Это в первую очередь некая объективная мировая космическая сила. Во времена Эйнштейна научная картина физического мира была очень разнородной. Несколько теорий описывали разные силы, несводимые друг к другу. Так как Эйнштейн был еврей и верующий однобожник, то он первый выдвинул идею построения единой теории поля, где все силы являются разными проявлениями одной, единой универсальной силы. Эйнштейн проработал над этой идеей около 30 лет и ничего не добился. Его путем идут и другие физики-теоретики. И что же? А ничего. Сам подход в поисках единой универсальной силы оказался тупиковым. На сегодня в физическом мире есть четыре независимых друг от друга физических Бога:
       - сила тяготения;
       - электромагнитные силы;
       - слабые взаимодействия;
       - сильные взаимодействия.
       И всё это только в физике неживой природы. Сколько же еще Богов может породить феномен жизни? Об этом иудохристианская наука не знает. Об этом знает язычество. Современная академическая наука иудохристианского мира полностью закабалена и профанирована. Закабаление и профанация производятся уже на уровне первичных категорий: время, пространство, материя, энергия, информация, число, точка, линия, мера, буква, знак и т. д. Иудохристианская наука даже не может дать чётких определений первичных понятий, а строит какие-то картины мира из плохо понимаемых категорий.
       Так почему же?
      
       В чем же причина возникновения новой цивилизации? Почему она смогла распространиться по всему миру? Вот что по этому поводу писал один из основоположников науки "культурология" Альфред Вебер в работе "Третий или четвертый человек" 1953г. "Избранное: Кризис европейской культуры" (Университетская книга, С.-Петерб., 1999): "Вызванное тысячелетним высыханием почвы после ледникового периода и осуществляемое скотоводческими племенами - сначала владельцами рогатого скота, затем лошадей и верблюдов, - это давление, которое привело к образованию над земледельческим населением плодородной зоны слоя вторгшихся захватчиков, имело два последствия.
       Во-первых, оно повсюду создало из синтеза занятых земледелием крестьян и упомянутых скотоводов области древней высокой культуры.
       Во-вторых, ... На Западе вследствие вторжения переселенцев возникали все новые высокие культуры при географическом сдвиге центра тяжести: после Вавилона, Египта, Крита, Трои в качестве первичных культур, с 1200г. до н.э. это, прежде всего персидская, иудейская, греческая, римская в качестве самых значительных вторичных культур первой степени, а затем с 600 до 800 гг. н.э. страны ислама, Россия и Западная Европа в качестве вторичных культур второй степени".
       Цивилизации возникаю не по чьей-то прихоти или умыслу, а под влиянием изменения социальных условий, которые в свою очередь могут меняться из-за изменения природных условий или научно-технического прогресс. Как видно из работы Альфреда Вебера, современная цивилизация возникла в результате порабощения земледельческого населения скотоводческими племенами. Это стало возможно в результате изменения природных условий - высыханием почвы после ледникового периода, а также научно-технического прогресса: приручение рогатого скота, лошадей и верблюдов; обретением металлического оружия. Благодаря этим условиям скотоводческие племена стали увеличивать свою численность, а также приобрели возможность преодолевать большие расстояния и эффективно воевать. Поэтому, обладая преимуществом в вооружении и умением воевать, скотоводческие племена силой порабощали земледельцев. Но силой долго в рабстве не удержишь народ, тем более, что со временем это оружие появилось и у земледельцев, а количественно они превосходили поработителей. Тогда захватчики решили узаконить такое положение дел от имени бога, чтобы угнетенные добровольно принимали свою участь. Для этого нужно было, чтобы люди стали бояться богов и смерти. Вера была объявлена важней знания и началось придумывание всевозможных мифов и законов божьих. Везде где бы ни возникала новая цивилизация - возникала новая религия, целью которой было внушение страха перед богом и смертью, власть объявлялась божественной, именем бога узаконивалось неравенство или рабство людей. Вначале этот обман был предназначен только для порабощенных народов, а захватчики сохраняли свою, истинную, религию. Но шли века, захватчики и поработители смешивались, желание жить все богаче и богаче уменьшало количество поработителей и увеличивало количество рабов, из-за этого круг допущенных к истинным знаниям постоянно сужался, т. к. они становились опасными для власти. Так возникло разделение на эзотерические знания (для посвященных) и государственной религией (для народа). В результате многочисленных войн, переворотов и революций власть предержащие и угнетенные не раз менялись местами. Древние знания вначале прятались, а затем стали для надежности уничтожаться. Так человечество обмануло само себя, не зря есть поговорка: "не рой яму другому - попадешь в нее сам". Так мы и оказались в этой яме - рабства, страха и обмана.
       Эта схема, в различных вариациях, осуществлялась при возникновении любого государства современной цивилизации - от Шумера до Киевской Руси. Это своего рода "культурологическая матрица". Она была выработана в Шумере и Египте, а затем воспроизводилась по всему миру. Разница лишь в том, что в Шумере горцы поработили земледельцев, а в Киевской Руси варяги захватили власть у славян. И там и там стали насаждать новую религию государственную со всеми необходимыми атрибутами для принятия добровольного рабства.
       Также было в Индии, где арийские племена покорили местное темнокожее население. Вначале арии силой заставляли аборигенов работать на себя, но затем поняли, что выгодней и безопасней санкционировать рабство от имени бога. Из арийских Вед были изъяты все знания, касающиеся социального устройства общества, а, именно, существования народного вече. Явление реинкорнации, хотя и было оставлено, но существенно было изменено, чтобы внушить страх перед смертью тем, что те, кто не будет повиноваться земным божкам, их душа в следующем воплощении может вселиться в любое животное и растение, например в баобаб, как в песне В. Высоцкого. Затем и того хуже, были созданы законы Муна. В них от имени бога были узаконены четыре варны, от браминов, духовных наставников, - до шудр, неприкасаемых рабов, которым даже пить воду можно было из луж и следов животных. Переход из одной варны в другую был запрещен.
       Первая мировая религия - буддизм, возникла в VIII в. до н.э. в Индии, как протест против социального неравенства. В нём каждому человеку, вне зависимости от сословия, можно было духовно совершенствоваться и достичь нирваны. Эта религия, в отличие от большинства других современных, не призывает к насилию, к борьбе с неверными, захвату чужих земель и т.д. Буддизм призывает к покорности и непротивлению злу, т.к. вся земная жизнь есть - майя, иллюзия. Какая разница, что с тобой происходит, кто тобой распоряжается, главное это - нирвана. Современная цивилизация с успехом адаптировала и эту религию под свои интересы, благодаря покорности людей исповедующих буддизм. Посмертный путь души в буддизме, также способствовал тому, чтобы терпеть рабство и угнетение. Индивидуальная душа как бы исчезала, распадалась на отдельные элементы, то ли в нирване, то ли в космосе, какая разница где, если тебя уже не будет.
       Практически то же самое происходит с душой и в материалистических учениях, которые возникли еще в древней Греции. Вообще атеизм, который отрицает бога и бессмертие души, возник еще в древнем Египте. До наших дней дошли надписи на папирусе, где автор высказывает сомнение в существовании богов. Атеизм это порождение современной цивилизации, он стал закономерным следствием того, что власть земная стала сама придумывать богов и, даже, сама себя объявляла божественной. Конечно, у думающих людей возникало сомнение в боге, когда очередной фараон или император объявлял себя им, а т.к. древние знания были уничтожены, то человек, вообще, отрицал всех богов.
       Другие мировые религии, такие как иудаизм, христианство и ислам своими истоками во многом обязаны иудейской "Торе" или христианскому "Ветхому Завету", где насилие, рабство, нетерпимость к инакомыслию и порабощение других народов являются Богом узаконенные.
       Безусловно, для людей нет ничего более священного и возвышенного, сугубо личного и объединяющего с другими в единое целое в стремлении служению единому, высшему, вечному и бесконечному Богу или Идеалу. Поэтому обман, который санкционирован именем Бога, так трудно разоблачить. Каждый человек искренно, всем сердцем служащий и обращающийся к Богу чувствует в душе связь со своим Богом, т.е. той высшей целостностью, общностью людей в которой он родился, сформировался как личность, впитав ценности и идеалы своего Рода. Но, когда людей лишают знаний о своем Роде, идеалах и ценностях, сформировавших душу народа, а вместо этого внушают обманом идеалы чужого Бога, то судьба этого народа становится трагичной. Он обречен на борьбу сам с собой, сознания - с подсознанием, постоянно чувствующим собственную ущербность и не способность самим создавать свою судьбою.
       Поэтому, очень важно суметь преодолеть страх, внушенный обманом перед чужим богом, и на место слепой веры поставить разум, сознание, единое с нашим Родом, нашими праотцами.
       Даже после нескольких Всемирных потопов, благодаря накоплению знаний и передачи их из поколения в поколение наше человечество научилось заного шить одежду, делать жилище, добывать огонь, изготавливать орудия труда и оружие, делать посуду, приручили домашних животных, научились заниматься земледелием и т.д. Вообще, благодаря разуму, направленному во благо, человечество смогло успешно противостоять вызовам окружающей среды и увеличить свою численность, до того уровня, когда стало не хватать благоприятных мест для проживания. С этого момента у человека не было более страшного врага, чем другой человек, желающий захватить его земли, а позже и его самого в рабство. Это была, своего рода, гениальная мысль, благодаря которой и возникла современная цивилизация - превратить человека в домашнее животное, которое будет безропотно выполнять все требования и капризы своего хозяина. Вначале, когда рабов было мало, достаточно было одной силы. Но затем, по мере роста тщеславия, амбиций и жадности количество рабов увеличивалось и одной силы стало не достаточно. И вот тогда, вся сила человеческого разума была направлена на решение этой главной проблемы цивилизации - как рабов, удерживаемых силой, превратить в покорных домашних животных, которые бы добровольно и безропотно подчинялись хозяевам. Как это происходило, мы уже видели на примере Шумера, Египта и Киевской Руси: знание, добытое на протяжении тысячелетий уничтожалось и заменялось верой в новых божков небесных и земных; приучали к страху смерти и новых богов; сочиняли мифы, узаконивающие неравенство и оправдывающие рабство; сочиняли новую историю народа, где прежние порядки высмеивали, а все прогрессивное ставили в заслугу новой власти.
       Кому, как не нам, все это должно быть хорошо известно, т.к. именно нас варяжский князь Владимир "красно солнышко" крестил огнем, и мечем, а Владимир Мономах сжег дотла всех людей вместе с городом Минском. Это, именно, мы называем своих пращуров "злыми язычниками", но восторгаемся деяниями варяжских князей и молимся чужим богам, с умилением признавая себя их рабами. А затем, жалуемся на свою судьбу, за то, что всегда хотим как лучше, а получается как всегда. Похоже, что им, действительно, удалось превратить нас в домашних животных, т.к. на протяжении всей истории, в рамках новой цивилизации, мы себя ведем; или как покорные телята, просящие корма у своих поработителей; или как озверевшие хищники, вырвавшиеся на свободу и жаждущих крови, круша все на своем пути. За примером далеко ходить не надо, вспомним 1917 год. Ведь это наша с вами душа рванулась на призыв - "Свободу, Равенство, Братство!" Вспомним предупреждение Юнга, что, именно, от нас зависит, куда свою энергию направит архетип, на созидание или разрушение. Если мы не наберемся смелости и мудрости, чтобы заглянуть к себе в душу и честно разобраться в своей истории, то так и дальше будем шарахаться, от телячьей покорности, до кровавых бунтов и революций. Мне кажется, ради этой цели каждый из нас может в себе преодолеть страх перед догмами религии и других идеологий, потому что любая религия или идеология, запрещающая свободно размышлять - боится Истины, значит, ей есть, что скрывать от разума.
       Религии, созданные современной цивилизацией, вначале уничтожили все знания, собранные человечеством в "Ведах", а затем стали откровенно обвинять в том, чего никогда не было. Например, обвиняли в том, что в жертву богам приносят человеческие жизни. Это обвинение абсурдно, т.к. у наших пращуров-славян, даже, смертной казни не было, т.к. они знали, что человек бессмертен, а самым страшным наказанием было изгнание из Рода. Современная цивилизация, действительно, ввела и такую страшную жертву - человеческую, во имя своих богов. И вообще, человеческая жизнь стала разменной монетой нашей цивилизации, потому что любое инакомыслие было опасно, оно подрывало веру в религиозные догмы. Вспомните сколько миллионов людей было сожжено в Европе на кострах священной инквизиции, которая впервые начала действовать на наших землях.
       Православная церковь тоже внесла свою лепту в этот страшный список. Об этом пишет русский историк, будучи сам православным, С.М.Соловьев в книге "Чтения и рассказы по истории России" (Москва, изд-во "Правда", 1989):
       Публичные чтения о Петре Великом. Чтение четвертое.
       ...Нам теперь без углубления в подробности тогдашнего состояния общества трудно себе представить, какое нравственное колебание, смуту производил раскол во второй половине ХVII века.... Вот знаменитый разговор раскольника с патриархом. Раскольник: "Правду говоришь, святейший владыка, что вы на себе Христов образ носите; но Христос сказал: "Научитеся от мене, яко кроток естмь и смирен сердцем, а не срубами, не огнем и мечом грозил; велено повиноваться наставникам, но не велено слушать и ангела, если не возвещает". Что за ересь и хула двумя перстами креститься? За что тут жечь и пытать?" Патриарх отвечал: "Мы за крест и молитву не жжем и не пытаем, жжем за то, что нас еретиками называют и не повинуются святой церкви, а креститесь, как хотите"...
       На помощь церкви была призвана наука: устроили в Москве школу, академию, обязанностью которой было защищать православие; начальник (блюститель) и учителя должны смотреть, чтоб ни у кого не было запрещенных книг; если кто-нибудь будет обвинен в хуле на православную веру, то отдается на суд блюстителю и учителям, и если они признают обвинение справедливым, то преступник подвергается сожжению. Таким образом, академики уполномочивалась следить за движением врагов православия и бить всполох при первой опасности; это была цитадель, которую хотели устроить для православной церкви при необходимом столкновении ее с иноверным Западом; это не училище только - это страшный трибунал; произнесут блюститель и учителя слово: "Виновен в неправославии", - и костер запылает для преступника".
       Не зря в 1884г. писатель Л.Н.Толстой осуждая содержание книги московского митрополита Макария "Православно-догматическое богословие", писал:
       "Православная церковь? Я теперь с этим словом не могу уже соединить никакого другого понятия, как несколько нестриженных людей, очень самоуверенных, заблудших и малообразованных, в шелку и бархате, с панагиями бриллиантовыми, называемых архиереями и митрополитами, и тысячи других нестриженных людей, находящихся в самой дикой, рабской покорности у этих десятков, занятых тем, чтобы под видом совершения каких-то таинств обманывать и обирать народ". (Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т.23. С.296).
       И наглой ложью было обвинение наших праотцев в многобожии. В "Велесовой книге" есть хороший ответ на это: "Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем, разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един, и множествен. И путь никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих богов".
       Действительно, у множенства архаичных народов, высшей сущностью, объединяющей в себе все мироздание в пространстве и времени был - Род.
       Сами христианские миссионеры в ХII - ХIII вв. н.э. в христианских поучениях против язычников писали: "Начали эллины ставить трапезу Роду и Рожаницам, также египтяне, также римляне. Даже и до славян дошло, эти же славяне начали трапезу ставить Роду и Рожаницам прежде Перуна, бога их".
       Разве есть вина архаичных народов в том, что религии современной цивилизации взяли их термин "бог", который не когда не обозначал высшее единство и принцип, и придали ему то высшее содержание, которое могло соответствовать только Роду. Термином "бог" обозначалось единство или общность более мелкого масштаба. Например, Род человеческий можно разделить на государства или нации, которые в свою очередь также можно разделить на еще более мелкие общности по социальному или профессиональному признакам. Символом, объединяющим и характеризующим такую общность являлся определенный бог. Поэтому богов было много, но все они составляли, единый Род.
       Символом Рода у наших пращуров являлся зодиакальный круг, который отражал в себе все мироздание, окружающее землю и влияющее на все живое. Но влияние это было разным, в зависимости от того в каком секторе небосвода находилось солнце, луна или планеты. Например, солнце в течение своего годового цикла, который начинался с самого низкого стояния в полдень над уровнем горизонта, постепенно поднималось. Через пол года солнце поднималось до своего максимума, когда день был самый длинный, а затем начинало вновь снижаться до исходного минимума, когда день был самый короткий. Во время этого цикла есть еще две критические точки, когда день равен ночи, это дни весеннего и осеннего равноденствия. Таким образом, годовой цикл и зодиакальный круг делился этими критическими точками на 4 части, что соответствовало четырем временам года. В свою очередь, за время прохождения солнца по этой части или сектору, происходило три лунно-солнечных цикла, от новолуния до новолуния. Таким образом, весь зодиакальный круг делился на двенадцать частей - зодиакальных знаков. Каждым зодиакальным знаком управлял определенный бог. У наших пращуров - славян цикл годовой начинался главным богом Сварогом, что соответствует козерогу. Затем шел Святовит, соответственно водолей, а затем Перун - рыбы. Всего было двенадцать главных богов - Вседержителей, которые составляли единый Род божий.
       Вот как наши пращуры это описывают в "Велесовой книге":
                   "Сварог - старший бог Рода божьего
                   и Роду всему - вечно бьющий родник...
                   И Громовержцу - богу Перуну,
                   Богу битв и борьбы говорили:
                   "Ты, оживляющий явленное,
                   не прекращай колеса вращать!
                   Ты, кто вел нас стезею правой
                   к битве и тризне великой!"
                   О те, что плаи в бою,
                   те, которые шли, вечно живите вы в войске Перуновом!
                   И Святовиту мы славу рекли,
                   он ведь восстал богам Прави и Яви!
                   Песни поем мы Ему,
                   ведь Святовит - это Свет.
                   Видели мы через Него Белый Свет.
                   Вы посмотрите - Явь существует!
                   Нас Он от Нави уберегает -
                   Мы восхваляем Его!...
                   Пусть обнимаются божии дети!
                   И говорите:
                   "Все створенное
                   не может войти в расторгнутый ум!"
                   Чувствуйте это, ибо лишь это умеете,
                   ибо тайна та велика есть:
                   как Сварог и Перун -
                   - есть в то же время и Святовит.
                   Эти двое охватывают небо,
                   стараются тут Чернобог с Белобогом
                   и Сваргу поддержвают,
                   чтоб не был повержен тот бог Святовит.
                   За теми двумя - Хорс и Велес, Стрибог.
                   Замем - Вышень, Леля, Летеница.
                   Затем Радогощ, Коляда, Крышень,
                   каждый - самое большее Вседержитель".
      
       Современный Мир.
      
       Как видим в мире реально боряться две противоположности. Одно проповедует Свет и суть того, что все мы с вами – суть Отцов наших кои были Богами идя по стезе Прави. Тех кто оставил нам «Веды», а вторая половина нынешнего и как по мне так большая ее часть - поклоняется Луне и принципу Тьмы через своего единого бога Дьявола-Люцифера-Нагу-Дракона-Сатану и имя ему Легион!!!
       Предпоследняя монотеистическая религия, названная как издевательство христианской (т.е. спасающей), в то время как самого Спасителя распяли, и поклоняются орудию убийства тем самым символизируя, что любого, попытающего спасти Человечество - распнут.
       Но!
       Даже распятый воскрес в день Солнца и в День Памяти Предков Наших!!! И мы все должны выйти победителями из этой ситуации, где в сердцах каждого из нас и борется Чернобог с Белобогом!!!
       Но нет, худа - без добра. Благодаря пассивности своего духа, наши предки в своей душе сохранили те общечеловеческие идеалы и ценности, которые были выработаны человечеством на протяжении многих сотен веков, благодаря своему разуму, который сначала помог выжить Роду человеческому, а затем открыл важнейшую истину - о бессмертии человека и его единстве с Родом. У нашего народа, под словом нашим я подразумеваю все народы бывшего СССР, есть исторический шанс и обязанность перед собой и всемирным духом Рода человеческого вернуть эти знания в земную жизнь и вновь, знания поставить выше веры, чтобы каждый из нас мог сказать: "Я человек-разумный".
       О цели земной жизни человечества и о роли разума в ней хорошо написал известный представитель немецкой классической философии Иоганн Фихте в работе "Основные черты современной эпохи" (Попурри, Минск, 1998):
       "Эти лекции имеют своей целью дать философскую картину современной эпохи. Философским же может быть названо только такое воззрение, которое сводит наличное многообразие опыта к единству одного общего начала и затем исчерпывающим образом объясняет и выводит из этого единства все многообразие.
       Этот мировой план есть понятие единства всей земной жизни человечества, главные эпохи этой жизни представляют упомянутые выше понятия единства отдельных периодов, понятия, из которых должны быть выводимы явления каждой данной эпохи.
       Итак, я говорю - и этим закладываю основной камень возводимого здания: цель земной жизни человечества заключается в том, чтобы установить в этой жизни все свои отношения свободно и сообразно с разумом.
       Свободно, сказал я, - через собственную свободу человечества, как рода, и эта свобода есть первое производное определение нашего основного понятия. Я намерен сделать из него выводы, оставив для следующих лекций прочие производные определения, также нуждающиеся в объяснении.
       Эта свобода должна выражаться в общем, сознании рода и проявляться как собственная свобода последнего, как его истинное действительное деяние, произведение и результат его жизни, так что род предполагается, как существующий вообще, этим приписываемым ему деяниям.
       Вследствие сказанного, земная жизнь человеческого рода распадается на две главные эпохи, на два периода: первый, когда род живет и существует, еще не устроив своих отношений свободно и сообразно разуму, - и второй, когда он свободно осуществляет это разумное устроение.
       Разум есть основной закон жизни человечества, как и всякой духовной жизни; и только в таком смысле, и отнюдь не в каком-либо другом должно понимать слово разум в этих лекциях. Если бы не действовал этот закон, род человеческий не мог бы даже начать своего существования или же, если бы такое начало и было возможно, не в состоянии был бы продолжать свою жизнь хотя бы в течение одного мгновения.
       Выражаясь короче и обычным языком: где разум не может действовать через свободу, он действует как смутный инстинкт. Так действует он в первую эпоху земной жизни человеческого рода, и этим можно ближе охарактеризовать и точнее определить эту первую эпоху.
       Этим определением первой эпохи дается, по противоположности, и более точное определение второй из главных эпох земной жизни. Инстинкт слеп, это - сознание без разумных причин. Свобода как противоположность инстинкту является зрячей и ясно сознает основания своих действий. Но общее основание этих действий свободы есть разум; итак, она сознает разум, которого не сознавал инстинкт. Сообразно этому, между господством разума через посредство голого инстинкта и его господством через свободу является еще один, новый промежуточный член: сознание, или наука разума.
       Но далее: инстинкт как слепое влечение исключает науку; следовательно, создание науки предполагает совершившееся уже освобождение от властного влияния инстинкта, и между господством разумного инстинкта и разумной наукой занимает место еще третий член: освобождение от разумного инстинкта.
       Итак, превращение индивидуального разумного инстинкта в принудительный авторитет - вот та промежуточная ступень, которая занимает место между господством разумного инстинкта и освобождением от этого господства.
       Закончим, наконец, это перечисление необходимых циклов и эпох земной жизни нашего рода: благодаря освобождению от разумного инстинкта становится возможной, как мы сказали выше, наука разума, согласно правилам, которой и должны быть устроены все отношения человеческого рода путем его свободных деяний. Но очевидно, что для выполнения этой задачи недостаточно знания правил, которое может быть дано только наукой, а необходима еще особая наука действия, лишь благодаря упражнению превращающаяся в умение, одним словом - необходимо еще искусство. Это искусство устроения всех отношений человечества сообразно заранее научно познанному разуму (в этом высшем смысле мы здесь будем всегда понимать искусство в тех случаях, когда будем употреблять это слово без поясняющих добавлений), - это искусство должно быть всецело приложено и проведено через все отношения человечества, пока последнее не станет законченным отражением своего вечного прообраза в разуме; после этого цель земной жизни будет достигнута, наступит конец этой жизни и человечество вступит в высшие сферы вечности.
       Мы поняли теперь всю совокупность земной жизни из ее конечной цели; мы уразумели, почему наш род должен был вообще начать свое существование в этой земной сфере и таким образом обрисовали всю здешнюю жизнь; именно этого мы и желали, это и было нашей ближайшей задаче. Согласно этому рассуждению, существует пять основных эпох земной жизни; так как все они отправляются от личностей, то чтобы стать эпохами жизни рода, каждая из них должна постепенно проникать и захватывать индивидуумов и поэтому должна иметь значительную продолжительность, вследствие чего целое превращается в ряд переплетающихся и отчасти одновременно протекающих эпох. Эти эпохи таковы:
       1) эпоха безусловного господства разума через посредство инстинкта - состояние невинности человеческого рода;
       2) эпоха, когда разумный инстинкт превращается во внешний принудительный авторитет; это - время положительных систем мировоззрения и жизнепонимания, систем, которые никогда не доходят до последних оснований и поэтому не могут убеждать, но зато стремятся к принуждению и требуют слепой веры и безусловного повиновения - состояние начинающейся греховности;
       3) эпоха освобождения, непосредственно - от повелевающего авторитета, косвенно - от господства разумного инстинкта и разума вообще во всякой форме - время безусловного равнодушия ко всякой истине и лишенной какой бы то ни было руководящей нити, совершенной разнузданной - состояние завершенной греховности;
       4) эпоха, разумной науки, время, когда истина признается высшим и любимым более всего началом, - состояние начинающегося оправдания;
       5) эпоха разумного искусства, когда человечество уверенной и твердой рукой созидает из себя точный отпечаток разума, - состояние завершенного оправдания и освящения.
       Весь этот путь, которым человечество проходит через этот ряд в здешнем мире, есть не что иное, как возвращение к той ступени, на которой оно стояло в самом начале; возвращение к исходному состоянию и есть цель всего процесса. Но путь этот человечество должно пройти собственными ногами; собственной силой должно оно сделать себя тем, чем оно было без всякого своего содействия, и именно поэтому оно, сперва, должно утратить свое первоначальное состояние. Если бы оно не было в состоянии собственными силами сделать себя самим собой, оно не было бы живой жизнью, и в этом случае не существовало бы вообще никакой жизни, но все коснело бы в мертвом, неподвижном и застывшем бытии.
       Далее, необходимо знать еще следующее: к одной из этих пяти эпох должно принадлежать и наше время. Что касается лично меня, я думаю, что наше время находится в самом центре всей совокупности времени, и если две первые из указанных нами эпох, когда разум властвует сперва непосредственно, через инстинкт, а затем - косвенно, как институт, через авторитет, характеризовать как одну эпоху слепого господства разума, а две последние эпохи, когда разум проникает первоначально в знание, а затем - через посредство искусства в жизнь, также определить, как одну эпоху зрячего господства разума, - то современная эпоха соединяет концы двух совершенно противоположных в своем принципе миров: мира темноты и мира ясности, мира принуждения и мира свободы, не принадлежа, однако, ни к одному их них. Или, что то же, наше время принадлежит, по моему мнению, к эпохе, которая занимает третье место в установленном нами ранее делении, и которую я характеризовал следующими словами: эпоха освобождения, непосредственно - от повелевающего внешнего авторитета, косвенно - от господства разумного инстинкта и разума вообще во всякой форме. Эпоха абсолютного равнодушия ко всякой истине и полной разнузданности, не опирающейся ни на какое руководство, состояние законченной греховности.
       Я определил этот принцип, как освобождение от принуждения слепого авторитета, в который превратился разумный инстинкт, - освобождение, т.е. такое состояние, в котором человеческий род лишь постепенно делает себя свободными, то в одном, то в другом индивидууме, то от одного, то от другого объекта, по отношению к которому авторитет налагал на его цепи, но отнюдь не вполне еще свободен или свободен (а, может быть, мнит себя таким) в лучшем случае только в тех личностях, которые стоят во главе века и ведут остальных, стремясь возвысить их до себя. Орудие этого освобождения от авторитета есть понятие; ибо сущность инстинкта, как чего-то противоположного понятию, состоит именно в том, что он - слеп, сущность же авторитета, посредством которого инстинкт властвовал в предыдущую эпоху, - в требовании слепой веры и слепого повиновения. Поэтому основная максима тех, кто стоит на высоте эпохи, и, следовательно, принцип самой эпохи таков: считать существующим и обязательным только то, что понятно и ясно усматривается.
       В отношении к этой основной максиме - в том виде, как она выражена нами и без дальнейших произведенных определений - наша эпоха вполне сходится с той, которая должна ее сменить, четвертой эпохой науки разума, и именно благодаря этому согласию подготовляет наступление последней. И для науки обязательно только понятное. Но противоположность между обеими эпохами заключается в приложении этого принципа: наша эпоха, которую мы для краткости назовем эпохой пустой свободы, делает мерилом бытия свое неизменное, уже готовое понимание; напротив, эпоха науки делает бытие мерилом понимания, и последнее здесь отнюдь не существует заранее, но понимается, как задача, которую еще необходимо выполнить. Для первой эпохи не существует ничего, кроме того, что для нее понятно в данный момент; вторая хочет понимать и понимает все, что существует. Эпоха науки объемлет своим понятием без исключения все, даже абсолютно непонятное, которое она и выделяет в качестве такового; она вмещает в себя понятное, чтобы согласно с ним устраивать отношения человечества, и непонятно - чтобы, овладев границами понятного, иметь уверенность в том, что все оно исчерпано. Эпоха же пустой свободы не подозревает того, что пониманию необходимо учиться, для чего нужны работа, прилежание и искусство, но иметь уже наготове известное количество понятий и определений, общий человеческий рассудок, врожденный ей без всякого ее труда, и употребляет эти понятия и этот человеческий рассудок в качестве мерила обязательного и сущего. В сравнении с эпохой науки у нее то значительное преимущество, что она знает все вещи, никогда не изучив ни одной, и может дать немедленное суждение обо всем происходящем, вовсе не нуждаясь для этого в предыдущем исследовании. Чего я не понимаю при помощи непосредственно присущего мне понятия, то вовсе не существует - так говорит пустая свобода; то, чего я не понимаю при помощи абсолютного и законченного в себе понятия, не существует - так говорит наука.
       Разумный инстинкт и вообще разум во всякой форме, сказали мы, определяют исключительно жизнь и отношения рода. Это вытекает из следующего положения, которое не может быть здесь доказано и приводится лишь как лемма из высшей философии, где оно строго доказуемо; существует лишь одна жизнь, единая в отношении живущего субъекта, т.е. существует лишь единое живое, единой живой разум. Не имея возможности доказать здесь это положение, я пытаюсь, по крайней мере, исторически разъяснить его: величайшее заблуждение и истинное основание всех остальных заблуждений, завладевших нашей эпохой, состоит в том, что индивидуум мнит, будто он может сам по себе существовать и жить, мыслить и действовать, и думает, будто он сам, данная определенная личность, есть мыслящее в его мышлении, тогда как, на самом деле, он - лишь единичная мысль единого всеобщего и необходимого мышления.
       Упомянутая единая и всегда себе равная жизнь разума, раздробляющаяся в земном воззрении на множество различных индивидуумов и в целом является, согласно вышесказанному, разумным инстинктом, устраивающим ее такой, какой она должна быть сообразно собственному внутреннему закону; это продолжается до тех пор, пока не является наука, ясно познающая этот внутренний закон во всех его определениях и явственно излагающая и конструирующая его, после чего этот закон действительно осуществляется искусством. В этом основном законе содержатся все высшее идеи, относящиеся только к единому и к рассматриваемому нами теперь проявлению единого - роду; эти идеи возвышаются над индивидуальностью и, в сущности, совершенно уничтожают ее. Но там, где вовсе не властвует этот основной закон, там не может и возникнуть сознание об едином, или о роде, и единственно существующей и властвующей является индивидуальность. В таком положении необходимо оказывается эпоха, освобождающая себя от разумного инстинкта, первого принципа жизни рода, и еще не обладающая наукой, вторым принципом этой жизни; у такой эпохи не может оставаться ничего, кроме одной голой индивидуальности.
       Род, единственное, что истинно существует, превращается для этой эпохи лишь в пустую абстракцию, которая существует только в понятии отдельного индивидуума, искусственно составленном его мыслительной способностью; и такая эпоха не имеет и не способна мыслить иного целого, кроме сложенного из частей, т.е. отнюдь не завершенного в себе, не органического целого.
       Эта единственно возможная для такой эпохи индивидуальная и личная жизнь определяется влечением к самосохранению и благополучию; далее этого влечения не идет природа в человеке.
       Наша ближайшая задача решена: рассудок третьей эпохи наглядно извлечен, как и было нами обещано, из скрывающей его оболочки и выставлен на свет; теперь возможно будет воспроизвести и ее мировоззрение и вероучение так же ясно, как последние были бы построены самой эпохой. Прежде всего, дальнейшее определение указанной выше основной максимы эпохи состоит в том, что из предпосылки: чего я не понимаю, то не существует, - тотчас делается вывод: но ведь я понимаю лишь то, что касается моего личного существования и благополучия, следовательно, только это и существует, и весь мир существует лишь для того, чтобы я мог жить и пользоваться благополучием. Все, связь чего с этой целью непонятна для меня, не существует и не представляет для меня никакого значения.
       В области правового устройства государств и управления народами такая эпоха или будет, побуждаемая ненавистью к старому порядку, строить государственные конституции на воздушных и бессодержательных абстракциях и пытаться управлять выродившимися поколениями посредством высокопарных фраз, без твердой и непреклонной внешней власти или же, руководимая своим идолом, опытом, и при всяком великом или малом поводе наперед уже убежденная в том, что нам самим не выдумать ничего, она будет поспешно хвататься за летописи прошлого, чтобы вычитать, как когда-то поступали в подобных положениях, и отсюда почерпнуть закон своей деятельности. Так из пёстро сшитых друг с другом лоскутков различных отживших эпох она будет составлять свое политическое существование, тем самым явственно обнаруживая собственное сознание своего ничтожества. В области нравственности она признает за единственную добродетель преследование собственной пользы, и самое большее, что она к этому добавляет (отчасти видимости ради, отчасти же по непоследовательности), это - деятельность в пользу других, разумеется, когда это не противоречит нашей собственной выгоде, а единственным проком она объявляет упущение своей выгоды. Она будет утверждать и - ко всякому возможному поступку ей не трудно подыскать неблагородный побудительный мотив, ибо ей совершенно незнакомо благородное - даже будет доказывать, что так действительно думали и действовали все люди, когда-либо жившие и живущие теперь, и что в человеке вообще нет иных побуждений, кроме своекорыстных; при этом она будет сожалеть о тех, которые предполагают в человеке еще что-нибудь другое, как о жалких глупцах, не знающих еще мира и людей. Наконец, что касается религии, то и последняя превращается рассматриваемой нами эпохой в учение о счастье, напоминающее нам, что для того, чтобы наслаждения были в надлежащей мере продолжительны и обильны, мы должны соблюдать умеренность в пользовании ими; Бог существует здесь только для того, чтобы заботиться о нашем благополучии, и лишь наша нужда вызвала его к существованию и привела его к решению существовать. Все, что удерживается сверх этого из сверхчувственного содержания какой-нибудь наличной религиозной системы, обязано этой пощадой единственно потребности в узде для разнузданной черни, узде, не нужной для образованных людей, да еще отсутствию более целесообразных средств восполнять полицию и судебное следствие. В общем, выражаясь кратко, такая эпоха достигла своей вершины, когда уяснила себе, что разум и вместе с ним все лежащее за пределами голого чувственного существования личности есть исключительно выдумка некоторых праздных людей, называемых философами.
       В прошлый раз мы говорили: "Объект разума - едина жизнь, являющаяся жизнью рода. Если человеческую жизнь лишить разума, останутся только индивидуальность и любовь к ней". Сообразно с этим разумная жизнь состоит в том, что личность забывает себя в роде, связывает свою жизнь целого и приносит первую в жертву последней; неразумная же, напротив, в том, что личность не думает ни о чем и не любит ничего, кроме себя самой и посвящает свою жизнь единственно собственному личному благополучию; и если то, что разумно можно в то же время назвать хорошим, а противное разуму - дурным, то существует лишь одна добродетель - забывать себя как личность, и лишь один порок - думать о себе.
       Всякий, кто думает о себе как личности и желает жизни, бытия и личного наслаждения помимо жизни в роде и для рода, тот в сущности - лишь пошлый, маленький, дурной и вдобавок несчастный человек, какими бы разнообразными добрыми делами он ни старался прикрыть свое уродство; таково наше мнение, против которого и во веки веков нельзя будет сделать серьезного возражения.
       Ничто единичное не может жить в себе и для себя, но все живет в целом, и само это целое постоянно умирает в невыразимой любви к себе, для того, чтобы вновь оживать. Таков закон мира духов: все, что сознало свое существование, должно быть принесено в жертву бесконечно возвышающемуся бытию, и это закон господствует непреодолимо, не ожидая чьего-либо согласия. Различие лишь в том, ожидаем ли мы чтобы нас, как животное, с повязкой на глазах повлекли на бойню или же, свободные и благородные, всецело наслаждаясь предвидением жизни, которая разовьется из нашей гибели, приносим свою жизнь в дар на алтарь вечной жизни.
       Таков наш удел. Хотим мы того или не хотим, мы все подвластны этому священному законодательству и только тяжелым лихорадочным сновидением, объявшим тело эгоиста, объясняется его вера в то, что он может жить для самого себя; этой иллюзией он не меняет действительности и только сам лишает себя высшего удела.
       Ни одно из человеческих отношений не оставляет нашему роду меньше свободы и не связывает его сильнее, чем государство. Состояние последнего определяется преимущественно стоянием, в котором находится вся масса составляющих государство личностей, ибо это состояние связывает руки самым светлым умам их неограниченнейшей власти и ставит предел выполнению их планов. Таким образом, государственное устройство известной эпохи есть результат ее пережитых судеб, ибо последние определяют ее теперешнее состояние, которое, в свою очередь, определяет ее государственное устройство. Следовательно, последнее, может быть понято - если говорить о понимании в том смысле, в каком мы здесь стремимся понять нашу эпоху, - не иначе, чем из истории своей эпохи.
       Истинная религия так же стара, как мир, и потому древнее какого бы то ни было государства. Провидение, пекущееся о развитии нашего рода, предопределило, чтобы эта истинная религия в надлежащее время снова вышла из неизвестности, в какой она сохранялась до тех пор, и распространилась в царстве культуры, наперед выставляя притязания на свободу от подчинения государству и требуя от правящих, в качестве условия их принятия в свое лоно, признания того, что они подчинены Богу и равны перед ним всякому из своих подданных".
       Иоганн Фихте делит всю историю человеческого Рода на пять эпох, а современная эпоха, в которой мы сейчас живем, по его мнению, является третьей по счету. Если смысл и содержание термина эпоха, по Фихте, прировнять к содержанию более привычного нам термина цивилизация или культура, то, тогда, наша современная цивилизация должна быть третьей по счету в истории человечества. Но современная наука "Культурология" подразделяет историю человечества на две цивилизации - архаичную и современную, начавшуюся в Древнем Шумере и Египте. Культурологи уже пришли к тому выводу, что в основе любой цивилизации лежит сознание, т.е. миропонимание, но не выявили основного различия в идеалах и ценностях их. Это основное различие заключается в понимании и отношение к посмертной судьбе души, что определяет идеалы и ценности, которые формируют земную жизнь. Не выявив эту основную причину, которая формирует цивилизации, культурологам пришлось разделить историю человечества на нашу цивилизацию, венец мироздания, и не нашу, что было до того, дикость и варварство.
       Но если учесть основную причину, формирующую цивилизации, то архаическую цивилизацию надо разделить на две. Первая цивилизация берет свое начало от возникновения человека, как биологического вида, который отличался от других млекопитающих только тем, что для своего выживания и приспособления использовал разум, а не внутривидовую изменчивость.
       Вторая цивилизация началась тогда, когда человек, благодаря постоянному изучению законов мироздания и их накопления в течение многих тысячелетий узнал о бессмертии своей души и явления реинкарнации, благодаря чему человеческий Род стал сопричастен вечности и бесконечности, т.е. Роду божьему. Именно, эта цивилизация выработала и заложила в нас вечные общечеловеческие ценности.
       А наша современная цивилизация, действительно, является третьей по счету в истории человечества, со всеми вытекающими отсюда идеалами и ценностями, хорошо изложенными в работе Фихте. Радует то, что она не является "венцом творения" человеческого разума и, благодаря знаниям, дошедших до нас от пращуров, следующая цивилизация, ставящая знания выше веры и возвращающая нам бессмертие, начала свое победоносное шествие по планете Земля.
       Еще одно свидетельство тому, что, именно, на южной территории нашей единой Родины возникнет учение, на основе которого будет создаваться новая цивилизация, можно найти в предсказаниях Мишеля Нострадамуса:
      
       "Центурия III. LXVIII.
       Свежая секта философов,
       Игнорирующих смерть, золото, лавры и ценности,
       Они не будут пребывать близ Германских гор,
       Их ученики приобретут поддержку и будут бесчисленны.
       XCV.
       Указ Мора поэтапно ослабеет,
       Позже [явится] иной, намного более заманчивый,
       Борисфен первый явится основать
       Своими гениями и языком более заманчивый указ".
      
       Какую более подробную информацию мы можем извлечь из этих кратких предсказаний? Слово "свежая" означает, скорее всего, то, что данная общность людей объединялась на базе учения нового, не кем ранее не используемого в данной цивилизации. Слово "секта" указывает на то, что данное учение не принадлежит к известным мировым религиям. То, что эта секта философов, а не какая-либо религиозная секта, говорит о том, что это учение опирается на знание, а не на слепую веру, как все мировые религии и бесчисленные религиозные секты. Следующая строчка сообщает о том, что данные люди будут знать о своем бессмертии и их ценности будут не материальные, а иные, которые будут сохраняться и преумножаться из воплощения в воплощение.
       Из содержания следующей строчки мы можем сделать вывод, что это учение возникнет в отдалении от Германских гор на восток. Но почему, именно, на восток? Потому что Нострадамус родился и жил во Франции и в своих предсказаниях он многократно указывает различные географические названия по всей Европе, включая Германию, а вот восточнее Германии в предсказаниях есть, только, одно географическое название - это река Борисфен, которая сейчас называется Днепром. Германские горы находятся на востоке от Франции, поэтому привязку к ним имеет смысл делать, только в случае нахождения данного места к востоку от Германских гор. Если бы данная местность находилась на западе или юге от этих гор, то Нострадамус указал бы название региона, пусть даже и зашифрованное, но без привязки к Германским горам.
       Последняя строчка сообщает о том, что их ученики приобретут поддержку и будут бесчисленны. Единственное, что здесь требует утонения - это от кого они получат поддержку: от властей, общества в целом или тех и других. Но, так как, они будут бесчисленны, то, скорее всего, поддержку окажут как власть, так и общество.
       Другой 95 катрен сообщает о том, что указ Мора поэтапно ослабеет. Что это значит? Во времена Нострадамуса не существовало термина социализм и коммунизм, а учение Мора было близко им по своей сути. Первым этапом ослабления коммунистической идеи был распад СССР и вскрывшаяся не состоятельность данного учения. И, как мы видим, с каждым годом сторонников коммунистической идеи становится все меньше.
       Следующая строчка сообщает о том, что появится иной, намного более заманчивый указ. Это говорит о том, что новое учение будет более правдивое, правильное и справедливое, делающее всех людей по-настоящему равноправными и свободными.
       Далее идет точное указание на место где возникнет данное учение, а именно, река Борисфен. В те времена в Европе Борисфеном называли реку Днепр. В настоящее время Днепр протекает по территории России, Белоруссии и Украины. В какой же из этих стран возникнет новое учение?
       Слово "первый" указывает на то, что данное учение будет распространяться и дальше, на все страны и народы.
       Словосочетание "своими гениями и языком", скорее всего, сообщает о том, что в коллективном подсознании арийского корня сохранились знания и ценности необходимые для выработки и восприятия нового учения и претворения его в жизнь.
       Из анализа содержания этих катренов следует, что новое учение возникнет у потомков руссов, когда коммунистическая идеология поэтапно ослабеет и перестанет влиять на мировоззрение большинства людей. В настоящее время в нашем обществе, лишь небольшая часть людей сохраняют верность коммунистической идее и только потому, что другой идеи утверждающей равенство всех людей, так и не появилось. Каждый из нас в глубине души чувствует, что все люди должны быть свободными и не быть рабами ни богов, ни людей. Поэтому сейчас в бывшем СССР в обществе есть насущная потребность в новой идее или учении, так как все старые идеи и религии, доставшиеся нам по исторической преемственности от других народов, раздирают нашу душу и общество на части, враждующие между собой.
       Из всего выше изложенного возникает закономерный вопрос. Можно ли верить предсказаниям ясновидящего, пусть, даже, и Нострадамуса? Безусловно, верить не нужно, даже, Нострадамусу, из которого сделали, чуть ли не бога. Необходимо проверять и познавать любое явление, которое присутствует в жизни, а не отвергать с ходу те явления, которые не вписываются в научную или религиозную парадигму, обслуживая запросы современной цивилизации. В последнее время, правда, даже официальная наука стала изучать эти явления, одним из подтверждений чего может являться работа В.В.Кучеренко, В.Ф.Петренко, А.В.Россохин "Измененные состояния сознания: психологический анализ" ("Хрестоматия Психология сознания", Издательский дом "Питер", 2001): "Нечто подобное наблюдается в конце ХХ в., когда психотерапия, психофармакология, этнография, антропология и другие научные направления вскрывают огромный пласт новой феноменологии, условно называемой измененными состояниями сознания (ИСС). Эта новая феноменология требует систематизации, осмысления и рефлексии с позиций академической науки, разработки собственных методов исследования...
       В результате исследований влияния эмоций на процессы категоризации при построении семантических пространств в измененных состояния сознания были выделены следующие критерии ИСС. В измененных состояниях сознания происходят изменения:
       1) формы категоризации субъекта, сопровождающиеся переходом от социально-нормированных культурой форм категоризации к иным "точкам сборки" (нестандартным способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний); этот процесс включает переход от преимущественной опоры на вербально-логические, понятийные структуры, к отражению в форме наглядно-чувственных (до вербальных) образов;
       2) эмоциональной окраски отражаемого в сознании внутреннего опыта (например, возникают интенсивные эмоциональные переживания новизны, необычности, ирреальности, сопровождающие переход к новым формам категоризации);
       3) процессов самосознания, рефлексии, проявляющиеся в том, что некоторые элементы феноменологии измененных состояний сознания переживают субъектом не как продукты собственной психической активности, а как нечто объективное и независимое от него, например, интерпретация внутреннего опыта как откровения свыше: "было мне видение", "слышал я голос" и т.п.;
       4) восприятия времени, последовательности происходящих во внутренней реальности событий, частичная или полная их амнезия, обусловленная трудностью, а иногда и невозможностью перевода внутреннего опыта, полученного в измененных состояниях, на язык социально-нормированных форм категоризации, например сложность воспроизведения последовательности событий сновидения в бодрствующем состоянии.
       Новый пласт психической реальности вскрывается при изучении осознаваемых сновидений и анализе взаимоотношений сознательного Я и "сновидческого Я" в исследованиях, проводимых А.В.Брушлинским, А.В.Рассохиным, М.В.Егоровой. В настоящее время экспериментально показана возможность активизации рефлексивной способности в сновидно-измененных состояниях сознания изучены некоторые условия ее формирования, проведен качественный анализ полученной в этих состояниях феноменологии и выделены типы рефлексивных (осознаваемых сновидений).
       ...Тематика ИСС, являясь фундаментальной проблемой психологии сознания, в то же время имеет междисциплинарный характер и представляет собой область науки, в которой тесно пересекаются интересы общей психологии, клинической психологии, психиатрии, области искусственного интеллекта, социальной психологии и др.... Периодически проводятся симпозиумы и конференции по ИСС. На многих международных конгрессах по психологии есть секции ИСС. Осуществляются крупномасштабные программы, направленные на изучение ИСС (проект ISASC, ряд проектов Эсаленского института, США и др.)".
       В этой же хрестоматии проводится работа других авторов Т.И.Ахмедова и М.Е.Жидко "Психотерапия в особых состояниях сознания", где они пишут: "Начиная с древнейших времен, человек всегда искал и использовал всевозможные способы и средства, облегчающие его пребывание в естественной среде и позволяющие улучшить состояния здоровья или уменьшить физические и душевные страдания. Особые состояния сознания (называемые еще трансовыми, или гипнотическими) в явной или скрытой форме почти везде являлись одним из таких средств, в связи с этим следы их использования в той или иной степени мы находим в истории всех человеческих сообществ...
       Таким образом, и сегодня особые состояния сознания (гипноз, сновидения, медитация) - феномен изменчивый, ускользающий, часто неуловимый и в то же время реально существующий".
       Как видно из процитированных выше работ, в настоящее время, даже, академическая наука признает возможность предсказания будущих событий в состоянии измененного сознания. Но, признав саму способность предсказания будущего, возникает следующий вопрос. Можно ли отличить предсказание от фантазии сознания? Если мы проанализируем все сбывшиеся предсказания различных "ясновидящих", то можем сделать вывод, что окончательно, с уверенностью мы можем отличить реальное предсказание от фантазии самого "ясновидца", только тогда, когда предсказанное им событие произойдет. Потому значимость и полезность предсказаний для реальной жизни людей очень мала, так как, когда событие произойдет, то уже не чего не изменишь и не поделаешь. Даже, сам "ясновидец" не может с уверенностью отличить предсказание от фантазии собственного сознания.
       Но, каждое событие имеет различную продолжительность во времени и различную степень воздействия на мировую историю или жизнь отдельного человека. Есть события, которые происходят очень быстро, но при этом могут сильно изменить весь ход мировой истории, например, атака башен близнецов в Америке 11 сентября.
       Есть события, начало которых большинство людей, даже, не замечает, но они имеют очень большую продолжительность во времени, измеряемые веками или тысячелетиями. За такое продолжительное время эти события постепенно изменяют весь мир, этнос или государство настолько сильно, что потом историки долго спорят, когда и почему возникла данная цивилизация, этнос или государство. Так действуют идеи и учения, которые возникают не по чьему-либо заказу или прихоти, а под влиянием изменившихся социальных условий, которые делают жизнь людей "по-старинке" не возможной. Именно, для событий, имеющих большие временные рамки, значимость и полезность предсказаний для жизни людей и народов имеет огромное значение. Это происходит потому, что самим фактом своего начала, это событие подтверждает верность предсказания, что, в свою очередь, придает людям уверенность в правильности избранного ими пути. Все мы хорошо знаем, что самым сильным врагом всего нового является страх перед неизвестностью. Старое, даже, если нам совсем не нравится, но, зато, оно нас не пугает своей неизвестностью, тем более что выработалась определенная привычка и адаптация к устоявшимся социальным нормам. Как говорит народная мудрость: "в тюрьме тяжело первые пять лет, а затем привыкаешь". Тем более, если учесть, что старая наша цивилизация длится, не пять лет, а пять тысячелетий.
       Поэтому для того, чтобы решиться сделать первый шаг на встречу новой цивилизации, трудно переоценить значение предсказания Нострадамуса, придающее уверенность в неизбежности наступления новой цивилизации. А когда у людей есть уверенность в правильности своего пути, то их не сможет остановить ни страх перед новым, ни привычка к "родному" и "любимому". Глупо и бессмысленно пытаться реанимировать старое и отжившее, ведь, нет ничего постоянного и неизменного, как в мире физическом, так и в мире идей. Приговор мировой истории не умолим и будет приведен в исполнение, не смотря ни на что, потому что время рабства и страха перед смертью, внушенного обманом - прошло. Нам идти на встречу к будущему гораздо легче, чем нашим пращурам, которых силой и обманом тащили в цивилизацию рабства и смерти, заставляя отречься от свободы и бессмертия.
       Наш долг перед пращурами и будущими поколениями вернуть всех нас на Родину, к Роду общечеловеческому, в царство свободы и бессмертия, вновь обретенного, на основе знания законов мироздания.
      
       В чем же сокрыта Тайна Жизни Вечной!?!
       Разум и чувства наших праоцов были открыты для восприятия законов мироздания, поэтому им не надо было сильно напрягать свой разум и чувства, чтобы понять и почувствовать разницу в воздействии солнца и планет из разных секторов небосвода. Зиму от лета они тогда уже умели отличать. Они видели, что растения и животные, также сильно реагируют на эти космические влияния. Тысячелетний опыт наблюдения и изучения этих воздействий из космоса показал, как планеты влияют на психику и сознание человека, в зависимости от их взаимного расположения. Наблюдая и изучая взаимосвязь человека и космоса, наши пращуры поняли неразрывную связь и взаимное влияние человека и космоса. Мы, дети природы, ею созданы и наделены теми же свойствами и качествами, соответственно цели и задачи у нас общие.
       Изучая законы окружающего Рода, т.е. того, что существует при Роде или природы, пращуры наши поняли, что существует четыре вечных и бесконечных категории или принципов бытия. Две категории были активные, олицетворяющих собой мужской принцип бытия, это энергия и информация. Две другие категории были пассивные, олицетворяющих женский принцип бытия, это пространство и время, которые были своеобразным вместилищем для проявления своей деятельности и взаимодействия информации и энергии. Эти четыре принципа вечны и взаимообусловлены, т.к. любое проявление энергии несет в себе информацию. Любая информация может возникнуть лишь в результате проявлении энергии. В свою очередь энергоинформационный процесс развивается и действует в пространстве и времени. Если предположить невозможное, что энергия и информация вдруг исчезли, то тогда понятия пространство и время теряют смысл, т.к. это всего лишь информационная характеристика энергетического процесса, который имеет пространственные и временные координаты. Это принципы пассивные, женские, которые возникают в результате взаимодействия двух активных принципов - энергии и информации.
       Пращуры знали, что физическая материя - это Навь, которая, только, представляется такой незыблемой и вечной. Они видели, как материя исчезает и становится энергией, которая затем вновь может предстать в форме материи.
       Вот что сообщают нам пращуры через "Велесова книгу" о взаимодействии Прави, Яви и Нави: "Мы же сами не ведаем уже куда бежать и что делать. Ибо, что положено Дажьбогам в Прави, нам неведомо.
       А поскольку битва эта протекает в Яви, которая творит жизнь нашу, то если мы отойдем - будет смерть. Явь - это текущее, то, что сотворено Праью. Навь же - после нее, и до нее есть Навь. А в Прави есть Явь".
       Из этой цитаты ясно, что Правь это закон, информация, которая творит Явь, а она в свою очередь творит жизнь нашу. Тогда, что же такое Явь? Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, давайте рассмотрим, как взаимодействуют энергия и информация в окружающей нас жизни. Наши пращуры знали, что мироздание делится на две части - живую и неживую природу. Но, чем они различаются принципиально? Внимательно наблюдая и анализируя, они поняли, что в неживой природе энергия действует по своим законам, не реагируя на информацию, которая поступает из окружающего мира. Она, как бы, пассивно сопровождает эти процессы, но ни как не может на них повлиять.
       В живой природе все происходит по-другому, т.к. основное свойство всего живого заключается в способности воспринимать информацию и реагировать на нее. Это значит, что у живых организмов информация способна управлять энергией, пусть, даже, не всегда или, вообще, всего лишь один раз в жизни, но если такая способность имеется - это живой организм. Даже, самые простые живые организмы, как микробы или бактерии способны реагировать на информацию, которая затрагивает их жизнедеятельность. Чем более развит в эволюционном плане живой организм, тем на более сложную и разнообразную информацию он способен реагировать. Также, у него увеличивается свобода выбора реагирования на эту информацию, а соответственно и ответственность за свой выбор. Например, муха, чувствуя приближение к ней руки человека, может улететь, а может замереть, в надежде, что ее не заметят. У мухи тоже есть свобода выбора, а последствия уже зависят не только от нее. Также и у нас, есть, только, свобода выбора, сделав который, мы попадем в новую реальность энергоинформационного взаимодействия с окружающей средой.
       Есть еще одно отличие живой и неживой природы. У неживой природы единство объекта или его целостность создается за счет энергетического взаимодействия, т.е. сильного, слабого, электромагнитного и гравитационного полей. Хотя во всех этих взаимодействиях присутствует информация, но она не участвует активно в объединении этих целостностей, а лишь пассивно сопровождает эти процессы. Какие же целостности создают эти поля? За счет сильного взаимодействия создаются протоны, нейтроны, ядра атомов и т.д. Слабое взаимодействие создает из атомов молекулы, а из молекул различные вещества и тела объектов, живых и неживых. Гравитационное поле создает: планетарные системы, например Земля-Луна, Плутон-Харон; звездные системы, в том числе солнечную; галактики, метагалактики и т.д..
       На долю электромагнитного поля и взаимодействия приходится очень большая доля энергии во Вселенной. Практически каждый процесс из вышеперечисленных сопровождается электромагнитным полем или излучением, что в принципе одно и тоже. Но нигде оно не является причиной образования этой целостности, хотя везде оно несет информацию о ней. Да и сами живые организмы ведут постоянный нергоинформационный обмен между собой с помощью электромагнитного излучения. Человек генерирует как электрическую, так и магнитную составляющую этого поля. В чем же принципиальное отличие этих полей. Из курса физики мы знаем, что электрическое поле создается электрическими зарядами и действует на любой электрический заряд. А магнитное поле, создается только движущимися электрическими зарядами, т.е. электрическим током и действует только на движущийся электрический заряд. Отсюда следует, что в природе магнитное поле действует на живые организмы и порождается тоже ими, если не считать магнитное поле земли, ионосферы, космических объектов и грозы. Электрическое поле действует как на живые, так и не живые объекты.
       Из курса физики известно, что чем больше частота электромагнитного излучения, тем больше плотность потока излучения, но тем меньше длина волны. К сожалению, физическая наука не учитывает информационную составляющую электромагнитного излучения, т.к. она изучает не живую природу, которая не реагирует на информацию.
       Но не трудно догадаться, что чем больше длина волны, тем больше информации несет эта волна, затрачивая минимальное при этом количество энергии. Поэтому все живые существа способны вырабатывать переменный электрический ток, который в свою очередь порождает самое длинноволновое электромагнитное излучение, способное передавать максимум информации с минимальными затратами энергии. Следовательно, объекты живой природы создают целостности благодаря информационному взаимодействию, которое обеспечивается магнитными полями, создаваемыми этими объектами.
       Мозг человека и животных постоянно генерирует магнитное поле, как во время бодрствования, так и сна, потому что по нейронам течет переменный электрический ток. Эти магнитные поля со скоростью света распространяются вокруг земли, создавая общее магнитное поле всего живого, которое было названо В.И.Вернадским "сферой разума" - Ноосферой. В свою очередь, она делится на более мелкие целостности, соответствующие каждому отдельному виду, которые в свою очередь, делятся на еще более мелкие, соответствующие: популяциям, стаям, стадам, ульям, семьям и т.д. В свою очередь, единый Род человеческий делится на расы, государства, этносы, классы, партии, формальные и не формальные общества, семьи. Все эти целостности объединяет общее магнитное поле, т.е. единое информационное пространство, основанное на базе общих идеалов, ценностей, интересов, совместного проживания и т.д.
       Именно, такое единство людей на основе общих идеалов и ценностей наши пращуры называли - Явь, которая творит жизнь народа. Сама Явь сотворена Правью, т.е. общими идеалами, ценностями основанных на Ведах - знаниях о своем Роде. Навь это физическая материя, тело, в социальном плане разобщенность людей, которые, объединенные идеей, создают единство - Явь, а, утратив общий идеал, теряют единство и вновь превращаются в Навь. Поэтому у пращуров наших и написано: "Навь же - после нее, и до нее есть Явь". Явь объединяла в себе не только живущих на земле, но и души пращуров, которые поднимались в священный Ирий и от труда помогали своему Роду, пока вновь не рождались на земле, приобретая новое тело.
       Для нашего мировоззрения и мышления все это кажется не правдоподобно и, даже, дико. Конечно, столько времени и сил идеологи нашей цивилизации затратили на то, чтобы сделать нас смертными, одноразовыми. Но давайте задумаемся над тем, что мы вкладываем в понимание собственного "Я", когда говорим о себе, что "Я" - есть. Подойдя к зеркалу, мы видим себя и настолько привыкаем к этому образу, что, именно, этот образ и считаем собой. А теперь представьте себе ситуацию, что с помощью современной медицины вы полностью поменяли свою внешность, заменили многие внутренние органы и, даже, поменяли пол. Подойдя снова к зеркалу, вы увидели вместо некрасивого мужчины - симпатичную женщину или наоборот. Постояв несколько минут у зеркала, вы привыкли к своей новой внешности и решили, что такое "Я", даже, лучше. Но тогда возникает вопрос - кто "Я". Ведь, от прежнего "Я" остался только мозг. Значит "Я" и есть, это серое, студенистое вещество? Но к такой мысли нас еще не приучили, да и не хочется, как-то себя представлять в таком образе. Да и, вообще, получается ерунда какая-то? Это значит, что "Я", побыв, зачем-то, лет 70-80, а то и меньше, серой студенистой массой в полтора килограмма весом, затем исчезну навсегда. Для нас сейчас подобные размышления не представляются фантастическими, т.к. современная медицина способна пересадить голову одного человека на тело другого. На собаках такая операция была уже проведена и собака, хоть и не долго, но жила с другим туловищем.
       Поэтому перед человечеством, проблема жизни и смерти вновь встает с новой силой, благодаря достижениям медицины и генетики. Возникают новые вопросы, а именно: пересадив голову, мы продляем жизнь голове или телу?; клонировав человека и получив копию тела, чья там будет душа?
       Хочется обсудить ещё одну идею из работы Юнга. Эта идея заключается в том, что чужая земля ассимилирует завоевателя. Отсюда следует вывод, что знания, идеалы, ценности, накопленные народом в течение его проживания на определенной территории, продолжают там существовать, даже если этот народ был уничтожен, а земля перешла в распоряжение захватчиков.
       Этот вывод для нашего материалистического мировоззрения кажется, вообще, не приемлемым. Хотя, здесь нет ни какого противоречия уже известным нам законам физики. Как мы уже обсуждали ранее, мозг постоянно продуцирует электромагнитное поле с малой электрической и большой информационной (длинноволновое излучение) составляющей. Эти поля объединяются в обще информационное поле на основе единых идеалов и ценностей, в результате чего они усиливаются и энергетически.
       Из курса физики нам известно: "Электромагнитное поле столь же материально, как и его источник - заряженные частицы, и может существовать в пустоте даже при отсутствии каких бы то ни было зарядов".
       А вот, тритий и четвертый закон Максвелла: 3. Магнитное поле не имеет источников (нет магнитных зарядов). 4. Магнитное поле создается электрическими токами и переменным электрическим полем.
       Поэтому, из этих законов следует, что электрические токи в мозге человека создают магнитное поле. Любая информация, поступающая в мозг, преобразуется в электрические импульсы определенной частоты, поэтому суммируются или объединяются магнитные поля только одной частоты, что осуществляется благодаря единым идеалам и ценностям. Электрическая составляющая этих электромагнитных полей, имеющих одинаковую частоту, также суммируется. Поэтому влияние коллективного бессознательного (электромагнитного поля) всегда сильней индивидуального сознания.
       Как мы видим, то, что увидели в реальной жизни наши пращуры и другие архаичные народы, включая австралийские племена, а значительно позже, преодолев "табу" современного мировоззрения, прозрел К.Г.Юнг, не противоречит и законам современной науки. Современная астрономия также открыла явление, что после взрыва звезды, ее физическая материя разлетается, а магнитное поле остается. Так почему же магнитное или информационное поле человека должно исчезнуть? Как мы видим, реальная жизнь подтверждает, что информация в виде первообразов сохраняется, даже, после физического уничтожения целого народа.
       Юнг сделал свое открытие, не используя каких-либо современных приборов или других достижений науки, напротив, ему пришлось преодолевать догмы и ложь цивилизации, тщательно оберегающей свои секреты. Поэтому нет ничего удивительного в том, что данное явление обнаружено людьми архаической культуры. Их сознание, в отличие от нашего, было открыто для информации и энергии поступающей из окружающего мира.
       Из реальной жизни мы видим, что носителем информации, идей и ценностей может быть только человек, который способен объединяться в более крупные целостности на основе единых идеалов и ценностей. Соответственно и единое информационное (магнитное) поле этноса может существовать только на основе объединения магнитных полей, соответствующих конкретным людям, информации, ими накопленной, и идеям, ими поддержанными. Поэтому все архаичные народы знали, что после смерти физического тела, душа человека продолжает жить в едином Роде, поддерживая информационно-энергетическую связь с живущими на земле, а затем снова воплощается в новом теле.
       Эти законы и ценности нам мешает познать и принять ментальность и мировоззрение, сформированные современной цивилизацией, стремящейся превратить нас в рабов.
       Ментальность изучал и видный неокантианец Э.Кассирер. По его мнению, примитивная ментальность отличается от нашей не какой-то особой логикой, а, прежде всего, своим восприятием природы, которое не является ни теоретическим, ни прагматическим, но симпатическим, т.е. позволяющим слиться с натурой. Примитивный человек был способен делать эмпирические различия между вещами, но гораздо сильнее у него было развито чувство единства с природой, от которой он себя не отделял... Поколения людей также образуют единую непрерывную цепь, которая поддерживается через перевоплощение предков. И это чувство непоколебимого единства жизни настолько сильно, что оно приводит даже к отрицанию смерти. В примитивных обществах она никогда не рассматривается как естественное явление. Мысль о том, что человек смертен, по своей природе глубоко чужда первобытной религиозной жизни.
       Хочется привести выдержки из работы П.В. Симонова "О двух разновидностях неосознаваемого психического: под- и сверхсознании" ("Бессознательное: природа, функции, методы исследования"). Тбилиси: Мецниереба, 1985): "Говорить о неосознаваемом психическом бессмысленно и непродуктивно без более или менее четкого определения того, что понимается под термином "сознание". Из всех существующих определений наиболее строгим и непротиворечивым в контексте обсуждаемой проблемы нам представляется мысль о сознании как знании, которое может быть передано, может стать достоянием других членов сообщества. Со-знание - это знание вместе с кем-то (ср. с со-чувствием, со-переживанием, со-трудничеством и т.п.). Осознать - значит приобрести потенциальную возможность научить, передать свои знания другому...
       В сферу подсознания входят и глубоко усвоенные субъектом социальные нормы, регулирующая функция которых переживается как "голос совести", "зов сердца", "веление долга". Важно подчеркнуть, что интериоризация внешних по своему происхождению социальных норм придает этим нормам ту чрезвычайную императивность, которой они не обладали до момента интерифизации... Нетрудно видеть, что Сверх - Я Зигмунда Фрейда, безусловно, отличное от биологических влечений, целиком принадлежит сфере подсознания и не может рассматриваться как аналог сверхсознания, о котором подробнее речь пойдет ниже.
       К подсознанию мы относим и те проявления интуиции, которые не связаны с порождением новой информации, но предполагают лишь использование ранее накопленного опыта...
       Теперь мы перейдем к анализу второй разновидности неосознаваемого психического, которую дихотомически к подсознанию и вслед за К. С. Станиславским можно назвать сврех-сознанием или под-сознанием, по терминологии М.Г.Ярошевского. В отличие от подсознания, деятельность сверхсознания не сознается ни при каких условиях: на суд сознания попадаются только результаты этой деятельности. К сфере сверхсознания относятся первоначальные этапы всякого творчества - порождение гипотез, догадок, творческих озарений, если подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от давления ранее накопленного опыта. Не будь этой защиты, и здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого, догматизм прочно усвоенных норм душили бы "гадкого утенка" смелой гипотезы в момент его зарождения, не дав ему превратиться в прекрасного лебедя будущих открытий. Вот почему за дискурсивным мышлением оставлена функция вторичного отбора порождаемых сврхсознаием гипотез, сперва путем их логической оценки, а затем в горниле экспериментальной производственной практики.
       Деятельность сверхсознания и сознания в процессе творчества сопоставимы с функциями изменчивости и отбора в процессе "творчества природы" - биологической, а затем и культурной эволюции. Сразу же заметим, что сверхсознание не сводится к одному лишь порождению "психических мутаций", т.е. к чисто случайному рекомбинированию хранящихся в памяти следов. По каким-то, еще неведомым нам, законам сверхсознание производит первичный отбор возникающих рекомендаций и предъявляет сознанию только те из них, которым присуща известная вероятность их соответствия реальной действительности. Вот почему даже самые "безумные идеи" ученого принципиально отличны от патологического безумия душевнобольных и фантасмагории сновидений...
       В настоящее время можно считать установленным, что сверхсознание (интуиция) всегда "работает" на удовлетворение потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотив данного субъекта... Великий художник (или ученый) может быть достаточно честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он - человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты бескорыстная потребность познания истины и правды безраздельно овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам, недостижимым никаким иным рациональным способом...
       Материал для своей рекомбинационной деятельности сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах подсознания. Тем не менее, в сверхсознании содержится нечто именно "сверх", т.е. нечто большее, чем сфера собственного сознания. Это "сверх" есть принципиально новая информация, непосредственно не вытекающая из ранее полученных впечатлений. Силой, инициирующей деятельность сверхсознания и одновременно канализирующей содержательную сторону этой деятельности, является доминирующая потребность...
       Если позитивная функция сверхсознания заключается в порождении нового, то его негативная функция состоит в преодолении существующих и общепринятых норм...
       Ставшая доминирующей, потребность (практическая доминанта) направляет деятельность интуиции (сверхсознания) на поиск оптимального творческого решения проблемы, на поиск такого выхода из сложившейся ситуации, который соответствовал бы удовлетворению этой доминирующей потребности...
       Если главенствующая потребность (доминанта жизни) настолько сильна, что способна автоматически подавить ситуативные доминанты, то она сразу же мобилизует резервы подсознания и направляет деятельность сверхсознания на свое удовлетворение...
       Выше мы сравнивали, взаимодействие сознания и сверхсознания с ролью отбора и непредсказуемой изменчивости в процессе биологической эволюции. Подчеркнем, что речь идет не об аналогии, но об универсальном принципе всякого развития, который проявляется и в "творчестве природы" (происхождение новых видов), и в творческой деятельности индивидуального субъекта, и в эволюции культуры. Здесь нелепо говорить о каком-то перенесении биологических законов на социально детерминированную психику или на историю человеческой цивилизации в целом. Наука не раз встречалась с подобного рода универсальными принципами...
       В случае развития цивилизации эволюционирует культура в целом, однако новое (идея, открытие, изобретение, этическая норма и т.д.) первоначально возникает не в абстрактном межличностном и надличностном пространстве, а в индивидуальном материальном органе - мозге конкретного человека, первооткрывателя и творца. Это обстоятельство уместно сопоставить с тем фактом, что, хотя эволюционирующей единицей в биологии является популяция, отбор может действовать только через отдельных особей. Непредсказуемость открытия, его защищенность от вмешательства сознания и воли представляют необходимое условие развития, подобно тому, как непредсказуемость мутаций обязательна для биологической эволюции. Полная рациональность (формализуемость) и произвольность первоначальных этапов творчества сделали бы это творчество невозможным и означали бы конец развития цивилизации...
       Поскольку сверхсознание питается материалом, накопленным сознанием и частично зафиксированным в подсознании, оно в принципе не может породить гипотезу совершенно "свободную" от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности или замысел Сикстинской мадонн. Гений нередко опережает свое время, но дистанция этого опережения исторически ограничена, иными словами, человечество берется за решение только тех задач, к которым оно относительно подготовлено. Здесь вновь мы встречаемся с непредсказуемой неслучайностью "психических мутаций". Вместе с тем общественное развитие реализуется через активно преобразующую мир деятельность конкретных личностей, через деятельность их сверхсознания, новые этические нормы и замыслы художественных произведений. Сугубо индивидуальная находка в области технологии позднее оборачивается промышленной революцией, в свою очередь меняющей ранее существовавшие производственные отношения. Так высшая нервная деятельность человека, ядром которой являются его витальные ("биологические"). Социальные и идеальные (творчески-познавательные) потребности, становятся, по выражению В.И.Вернадского, великой планетарной и космической силой среди других природных сил.
       Сверхсознание в несопоставимо большей мере, чем сознание (не говоря уж о подсознании!) реагирует на сдвиги тенденции общественного развития. В тот момент, когда сознанию все окружающее представляется незыблемым и устоявшемся на века, чувствительнейший сейсмограф сверхсознания уже регистрирует подземные толчки надвигающихся изменений. И появляются идеи, столь странные и неожиданные с точки зрения господствующих норм, что сознанию современников трудно примириться с их предсказующей правотой".
       Хочется еще раз вспомнить и задуматься о смысле одного из заветов наших пращуров изложенных в "Велесовой книге": "Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто. Мы сами на земле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда".
       На первый взгляд здесь есть противоречие, с одной стороны - "имеем жизнь вечную", а с другой - "мы сами на земле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда".
       Но если основательно разобраться в этой проблеме, то здесь изложена истина, которую мы можем увидеть на собственном примере. Действительно, та информация, знания и опыт, которые каждый из нас накопил за свои жизни, остаются с нами, и после смерти наших тел, как неотъемлемая часть общего сознания, т.к. магнитное поле, содержащее эту информацию, не исчезает после смерти тела. Но, воплотившись в новом теле и живя в условиях и идеалах современной цивилизации, мы сгинули во тьме и мракобесии этой одноразовой цивилизации, хотя знания о прошлом мы в себе потенциально содержим, но "табу" нашей культуры не дает им проявиться. Наше сознание забито различными догмами и ценностями одноразовой, материальной, все потребляющей и порабощающей культуры. Лишь изредка, когда нам что-нибудь напоминает о прошлых идеалах, например, лозунг - "Свобода, Равенство, Братство" и душа, обезумев, взрывает все догмы сознания и вырывается на свободу, круша все на своем пути. Но, не найдя новых, а вернее старых, идеалов, которые цивилизация надежно вытравила из сознания, мы начинаем каяться за тонны пролитой крови и вновь себя признаем рабами божьими. Все это мы можем увидеть на протяжении всей цивилизации - от Шумера, Египта и до революции 1917 года, когда славяно-руссы отвергли чуждых богов и превратились в атеистов. Вообще, атеизм - это порождение современной цивилизации, своего рода пугало, с помощью которого люди загоняются в рамки современной религии. Все религии утверждают, что если вы не верите в нашего Бога и догмат нашей веры, значит вы безбожники, атеисты. Уничтожив все Веды, т.е. знания о Роде, богах, ценностях архаичной цивилизации, современные религии предлагают всего лишь два варианта - или их религия, с абсолютной верой во все догмы и мифы или атеизм, в роли пугала. Поэтому человечество и мечется на протяжении всей цивилизации из крайности в крайность, потому что другого выбора ему не дали - или принятие религии без права сомнения, размышления и, тем более, критики, или атеизм, с пугающей пустотой и безысходностью. Внушая страх перед размышлениями и поиском Истины, современные религии лишили человека главного - веры в собственный разум, в возможность самим принимать решения и нести ответственность за свой выбор. Религии нашей цивилизации внушают, что все зависит от Бога, все в его руках, порождая, тем самым, инфантилизм и безответственность. Именем Бога внушаются самые ужасные ценности и поступки, вплоть до уничтожения людей и чем больше, тем лучше, тогда душа такого "нелюдя" поднимется к самому Богу. И не стоит современные религии делить на хорошие и плохие, все они детища нашей цивилизации, и призваны насаждать и оправдывать именем Бога ее законы и мировоззрение.
       Хочется остановиться на обсуждении еще одного важного вопроса. Почему все религии и идеологии борются за умы и души людей? Может, есть какая-то еще причина, кроме желания власти и богатств на земле? Тем более из истории мы видим, что эти войны длились иногда и сто лет, приводя к разрухе и уничтожению огромного количества людей с обеих сторон.
       Понять это мы сможем, если снова вернемся к законам физики, из которых следует, что магнитное поле возникает при прохождении переменного электрического тока, который в свою очередь может возникать только в физической материи. Поэтому воплощение в физическом теле важно для человека тем, что оно дает необходимую энергию нашему сознанию на формирование определенного мировоззрения, познания законов Вселенной и самого себя. С одной стороны - физическое тело делает нас зависимыми от законов материи, налагая определенные ограничения и обязанности по заботе о теле, с другой - оно дает нам необходимую энергию и свободу в плане сознания, мы можем менять свои убеждения, мировоззрения, познавать мир и себя, используя энергию физического тела. За время своей жизни в физическом теле мы можем выбирать свои идеалы и убеждения, познавать законы окружающего мира и на основе этих интересов объединяться с другими людьми в общества, партии, этносы и т.д. Другими словами, наше сознание, погружаясь в материю, принимает на себя ограничения и обязанности по отношению к ее законам, но зато получает возможность свободы сознания от догм, идеалов и ценностей, общностей созданных на основе единого мировоззрения. Наше сознание в течение земной жизни имеет возможность выбора общности людей, принимая идеалы и ценности этой группы.
       После смерти физического тела наше сознание освобождается от оков материи, но зато уже не имеет необходимой энергии для изменения идеалов и ценностей той общности (архетипа) к которой принадлежит. Связь и энергию архетип может поддерживать и получать только от людей разделяющих эти же идеалы и ценности, т.к. частота электромагнитного излучения у каждого архетипа разная.
       Поэтому каждая религия и идеология заинтересована, чтобы ее идеалы и ценности разделяло как можно большее количество людей, живущих на земле, которые осуществляют энергетическую поддержку архетипа.
       Не зря наши пращуры предупреждали, не нужно принимать шаткую веру и побеждают всегда из-за принятия чужой веры.
       К великому сожалению, так и получилось, нас окрестили силой и обманом, сокрыв от нас знания о нашем Роде, о героической жизни и борьбе наших праотцев, которые на протяжении многих веков сохраняли для своих потомков эти священные Веды, где утверждалось, что мы не рабы, а дети Божьи и мы бессмертны, с богами слившись в единую Правду.
       Навязав силой и обманом чужую религию, нас на земле лишили основного преимущества - свободы выбора и поиска своих идеалов и ценностей, на которых взращена наша душа, а также, лишили праотцев наших связи со своими потомками, т.е. нами. А мы, обманутые и запуганные, прославляем своих поработителей - князей варяжских и миссионеров христианских и ругаем праотцев своих, обзывая их "злыми язычниками". И постоянно жалуемся на судьбу свою. За что же нас Бог так невзлюбил, ведь мы так усердно ему молимся и раболепствуем? Пора понять нам, что молимся мы чужому Богу, которого создала наша цивилизация, чтобы поработить людей. Сейчас все зависит от нас, наши пращуры, сквозь века, протянули нам руку помощи, чтобы вывести нас на путь Прави. У нас появился выбор: встать на путь Прави, отказавшись от любимых заблуждений и ценностей, навязанных демоНкратической цивилизацией; или отвергнуть руку наших пращуров и жить по привычке, так легче, не надо напрягаться и брать ответственность за свою судьбу.
      
       ЭПИЛОГ.
       Человечество думает о себе, как о примитивном стаде, которое только за последние триста лет что-то стало из себя представлять. Но это не так! Человеческая цивилизация была широко представлена на всех континентах, а не только в Греции, Египте и Междуречье, которые в момент своего "расцвета" в действительности практически утратили все свои достижения.
       Ещё за долго до этого "расцвета" наша цивилизация была известна не только в нашей Галактике, но и далеко за её пределами.
       Солнечный культ выводил Человечество в космос и позволял устанавливать связь с другими цивилизациями. Как сообщает итальянский исследователь-историк Колоссимо в своём известном труде "Земля не знает времени", к югу от горной цепи Кун Лун, в северном районе Тибета, ещё недавно жил народ Синг Ну, прибывший туда, согласно легендам, из Персии. По тибетской хронике этот народ владел необыкновенными науками и летал к звёздам, где у него были свои колонии, связанные с Землёй регулярными рейсами. К настоящему времени этот народ не сохранился. В 1725 году христианский миссионер отец Диопарк побывал на развалинах столицы Синг Ну, где видел сооружение, внутри которого высилось более 1.000 монолитов, облицованных серебряными пластинами, испещрёнными непонятными знаками, пятую часть из которых он исследовал. Кроме того, отец Диопарк видел камень, называемый местными жителями "лунным", привезённый со "Звезды Богов", представляющий из себя массу нереально белого цвета, обрамлённую барельефами с изображениями неизвестных животных и цветов. Этот факт лишний раз подтверждает верность вывода о том, что Человечество ещё каких-то 3-4 тысячи лет назад летало к звёздам. Если даже наша цивилизация имела такие взлёты в своём развитии, то представить с нашими знаниями уровень развития борейской цивилизации для нас не представляется возможным.
       Уже не для кого не секрет что на современной геополитической карте мира идет реальная борьба между животным инстинктом и общечеловеческой моралью. Мы все прекрасно видим кто, как, что и при помощи каких способов продвигает свои «общечелочесекие» идеалы.
       Америка, давным-давно, ставшая Всемирным Сатаной семимильными шагами скатывается в Яму, которую для нее вырыли ее же хозяева – Сатанисты исповедующие «богоизбранные» идеалы. Благодаря им и их мировоззрению, где мерой всему является потребность ТЕЛА и последнее объявляется высшей ценнотью 21 века – все это приводит к тому, что человек, потверженный зомбированию при помощи СМИ, убежден, что живет всего лишь один раз! Именно по этой причине он и пытается взять от жизни все, причем прямо здесь и сейчас. Такие люди не задумываются ни о будущем своих детей, ни о том, что он оставит после себя своим последующим потомкам! А как же иначе? Ведь сейчас превыше всего - интересы индивидуалиста!
       Все это прекрасно объяснил и описал в своих художественных произведениях: «Труба Иерехона»; «Ярость» (цикл Русские идут) наш с вами современник Юрий Никитин!!!
       И он, трижды прав, говоря о том, что гордиться своими арийскими корнями это одно, а вот жить по Правде, стремиться всегда и во всем оставаться Человеком и отсаивать общечеловеческие принципы - это совсем другое!
       Сейчас в России целый бум националистической идеологии. Создаются партии и секты, которые объявляют славян чистой расой. Мол: «Росиия для Русских! Росиия славянская страна! Прочь нечисть «черножопая». – вот их лозунги. Причем все это происходит на фоне возрождения ведизма…
       Однако того не могут уразуметь сии убогие нью идеологи, что Росиия, да и сама Русь, изначально была создана из огромного сплава народов принадлежащих к разным расам. Вспомните: чудь, корелла, весь, аланы, булгары, готы, авары да мало ли с кем смешивали свою кровь славяне…
       Ведь именно поэтому все в мире до сих пор восхищаются и не в состоянии понять так называемую - загадочную русскую душу! Ведь даже наши общие, воистину Великие писатели и поэты были детьми от кровосмесей! Вспомните Пушкина, Тургенева…
       Да что там говорить, в бывшем СССР пожалуй остались лишь несколько наций, что так и не стали смешивать - родниться со своими соплеменниками… Это народы крайнего севера и иудеи-жиды, которые и правили нами. Те кто в последующем, при помощи «друзей» из-за бугра и превратили всех нас в нищую и однородную субстанцию, что теперь не видит разницы между человеком разумным и «гомо сапиенсом».
       Пора на-род посмотреть на самих себя со стороны, глазами наших детей, устами которых, как и известно - глаголет Истина!
       Что мы им оставим после себя? Униженную и развращенную страну, где с голубых экранов на них льется мерзость под эгидой единых современных демоНкратических идеалов? Где женщина уже не женщина, а лишь сексуальный обьект. Где мужчина уже не мужчина, а лишь огромная расплывающаяся куча ничто, которое может только «жарть горькую»?
       Ведь все мы перестали понимать святость и ценность детсва!!! Теперь мы отдаем их в дома-интернаты от куда их у нас заберают на «воспитание» все те же американцы, после чего издеваются над ними. Садят в клетки, насилуют и относяться к ним как к животным!!!
       Неужели вы считаете, что у нас всех, при таком положении дел есть будущее? У народа, который прогнулся пред Сатаниской религией, которого сейчас воспитывают в почитание и поклонению Мамоне? Народу, которого учат, что если удари по одной щеке нужно подставь другую! Народу что вырождается от того, что не чтит ЧЕСТЬ, торгует своей СОВЕСТЬЮ и не стремиться к СВЕТЛОМУ БУДУЩЕМУ НАШИХ СОБСТВЕНЫХ ДЕТЕЙ!?!
       Неужели менталитет примитивных приматов, которому поклоняются дети Сатаны, вам более по душе? Тем, кто ведет свою родословную от своих ПРЕДКОВ-БОГОВ!?!
       Чтож, позволю себе закончить данный труд, словами философа-поэта:
       ЗЕМНОЕ СЧАСТЬЕ ТАК НЕВЕРНО! И ЗАВТРА ПРАХОМ СТАНЕТ ТОТ, КТО КОРОЛЕВСКИХ ЖДАЛ ЩЕДРОТ И ПРЕСМЫКАЛСЯ ЛИИЦЕМЕРНО.
       Ронсар Пьер Де
       Задумайтесь об этом На-Род!

24. ноября 2006г.